以古觀古
——蘇洵《六國論》淺讀

吳慧慧

（浙江省麗水市青田縣船寮高級中學，浙江 麗水）

蘇洵《六國論》中將六國滅亡的原因歸結為一個“賂”字，他自己一定不曾想到會就此被后代學者一再拿來評點，甚至被多方比較。還有人叛其“幼稚”，認為其結論過于輕率，見解過于低下。真要論個誰人高見誰人幼稚，大概就主觀了些。

關于六國滅亡的原因，可謂眾說紛紜，后代學者文人評價這些見解之高下者亦不少。但在筆者看來，這里卻是沒有比較的必要，只是每個人所處時代的不同，寫作的出發點和目的不同也就有了不同的認識角度。唐朝的白居易響亮地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號。文章合為時而著，這既是古訓，又是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。所以六國滅亡的真相顯得不那么重要了，甚至也不一定要去細究其與歷史的契合度究竟有多高。

蘇洵亦曾明確表態，自己作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”[1]。他著《六國論》的本意并不是完整地記錄歷史，而是借古諷今，借秦滅事勸諫宋朝統治者。蘇洵有著政史家的敏感，細膩地捕捉到了歷史驚人的相似之處，欲亦借古諷今，針砭時弊，直視北宋“割地納絹”求安的“恐外心理”。他的行文以一“賂”字貫穿始終，其用心“昭著”。“即使你看到了有些表述與歷史不符，但作者的中心目的已經達到了。”

基于這樣的認識，筆者也有意要略去某些客觀事實，只是主觀地想以古觀古，借古人的智慧來粗淺地認識那段遠去的歷史。淺讀蘇洵之文，筆者認為他的論證中，孟子“天時地利人和”之說被詮釋得不可謂不透徹。

一、人心不和，“罪魁禍首”

“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”賂者力虧自取滅亡，不賂者失強援不能獨完。后人只當賄賂之舉太愚笨，卻不曾認識到“賂”的表象下藏著的是人心的離散相悖。一對一的較量，也許六國都遜于秦，但眾志成城的道理六國未必不知，也做過嘗試，卻為何棄約擇賂？

細數各國之行，不難發現。首先，選擇“合眾弱以攻一強”時囿于私利，各懷鬼胎，在尺寸疆場上爭輸贏，都想保住自己的實力，縱散約敗可想而知。其次，在“事一強以攻眾弱”的選擇中，又陷入“囚徒困境”，縱然知道暴秦之志在稱霸，仍然爭相割地，只怕遲了一步成為第一個淪亡者。“囚徒困境”下的迷失，何嘗又不是一己之私在作祟。

歷史證明，弱者若求自保，恰恰不可離群，但求人和。只是這個教訓總是被漠視，北宋也不例外。許是趙家的江山得來太不上道，趙家從此就患上了失眠癥，日日夜夜怕的是像他那樣的擁兵自重的人有一天奪了寶座。家和萬事興，可一家之主卻滿眼“防火防盜防家人”。“心里有鬼”的心理魔怔，最后讓趙家人步上了六國的后塵。

人心合一，所向披靡；人心相悖，不攻自潰。蘇洵看得明白，六國所持之“賂”，實則是一條離心的不歸“路”，只是那趙家的大家長卻糊涂得可以。

二、地利盡失，大勢漸去

縱然沒有用兵之才，但且翻開戰國七雄所踞版圖，我們也可以一目了然，趙魏韓三晉地理上就是東西陣營間一道天然的屏障。守住了，六國均安；失守了，也就只能眼見秦國虎狼之師長驅直入了。在這一點上，蘇洵父子還是有共識的，只是蘇洵隱晦著表達且點到為止，而蘇轍在他的文中卻更明確地提出：“秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。”

韓魏的地理優勢是擺在臺面上的，是眾人焦點所在，卻也是六國“視覺”盲點所在，更或者說是心盲引起的視盲[2]。韓魏面臨強秦威脅無法獨完，且又有防備東西各國的憂慮，為求自保取下策；無戰事的四國沒有遠略，舉目只見微土，隔山觀虎，為求私利也取下策；強秦識局深遠，直取高地，先通韓魏之障，再破燕趙之謀，招招上策。

秦與六國這一番較量，全在一“地”，卻終成一“勢”。高地被占，對六國而言也就意味著大勢盡去兵敗毀滅；占領制高點，對秦國而言卻恰恰可以勢如破竹一舉功成。腳下尺寸之土，竟成立國之本。站在局外的人，看得清明，內心卻也無盡感慨六國拱手讓“江山”的這份“慷慨”。

三、天時已去，為時晚矣

“且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。”各中因由終成定數，任你如何力挽狂瀾，也難成氣候。縱然燕趙有心抗衡，卻也是黔驢技窮，無力對抗。秦之壯大，非一日之期，一時之勢。它是一只在六國的喂養與縱容里成長起來的狼，其貪婪與欲望可見特殊，其權謀與實力可見非常。昔日六國并排而立的虎虎氣候蕩然無存，單憑幾個殘兵弱卒，與虎狼之師相衡，只是徒勞罷了。

認真回看過往，才能清醒認識到，唯時機與氣候最不愿等人，因為它常常不被待見，所以當人們想到去靠近時，它早已成煙云飄散；可是也唯有時機和氣候最樂意助人，因為它有被需要的感動，所以當人們去接近時，它早已恭候一旁。六國的不待見，終難挽留住有利時機；秦國的有備而來，讓其穩操勝券。所以當風云既定尾聲到來，六國縱有幾多的不甘不舍，卻也為時已晚，只能無聲退出歷史。

站在時間軸上的今天去回首歷史，評價是非成敗，必然是帶著更多非客觀非理性的認識。仁者見仁，智者見智，我們無需分個你我高下。然而卻可以明確，以古觀古，借助先賢的智慧看待過往，它讓我們愈見成熟也更加明理。

［1］童勉之.論史·刺時·諷諫：讀蘇洵的《六國論》［J］.語文教學與閱讀，1979（4）.

［2］徐伊麗.我看六國滅亡［J］.延河，2014（4）.