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作為一名一線的語文教師發現高中的語文教學出現一些問題,即很多語文教師對語言理解方面的關注不夠,把語言理解等同于純粹的字詞教學,又認為字詞的教學是中小學教師的事,所以高中語文老師理所當然的不講或少講語言理解。一首詩歌,學生往往還不能準確了解詩歌的意思,就已經開始談感受、體會了。沒有基于字詞準確理解的分析也是不準確的,這是無源之水、無本之木。
而2014年教育部頒布的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》,提出了“核心素養”的概念。《意見》把研究制定學生發展的核心素養體系作為推進課程改革的關鍵領域和主要環節。其中,語言理解和建構是語文核心素養的重要組成部分,也是語文素養整體結構的基礎層面。因此語言理解的意義重大,既是作品理解的基石,也是學生思維訓練的抓手,更是提高學生的語文素養的關鍵。
學生語言理解訓練最好的抓手便是教材,高中語文課本所選用的素材都是中外優秀的文章,字字珠璣,一些細微處也值得我們學生深入的挖掘并思考。
在教學文言文時老師往往非常重視實詞的意義和用法,而對虛詞一般只關注用法,更少關注虛詞的情感。如《燭之武退秦師》中燭之武推辭鄭伯的一番話:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”仔細閱讀能發現一個很有意思的現象,在一篇只有396字的精練作品中,出現了不少“也”“ 矣”“ 也已”這樣表面上沒有任何意義的虛詞,仿佛使得作品不夠精練,但細究之下,其中意義深刻。
《東周列國志》中關于燭之武的句子:“須眉盡白,傴僂其身,蹣跚其步。”,以致到了朝堂之上,“左右莫不含笑”。是啊,燭之武老了,他等老了,他不是虛度光陰,得過且過的做著養馬的小官。多少個日日夜夜他翻閱竹簡,打聽天下分合,引頸以待王宮的征召,他等啊等啊,等老了,壯士不遇,英雄末路。但終于還是等到了。他能不牢騷,能不怨恨嗎。甚至還有一點點撒嬌的語氣“你終于想到我了啊”。這幾句中的語氣詞使燭之武的形象變得可愛又豐滿了,有血有肉了。他不僅僅是一個善于雄辯的政治家,也是一個抱怨牢騷的老者,也讓讀者在幾千年后還能觸摸到《左傳》的溫度。
詩歌的語言極其凝練又極其豐富,我們要從詩歌外的材料中理解詩歌,更需要從詩歌中的字詞句中理解內容與情感。下面我們以對《歸園田居》中的一句詩的理解為例,說說詩歌字詞的豐富性。
教學片斷:
理解:少無適俗韻,性本愛丘山。
師:哦,他是說他不能夠適應“俗韻”。那這個俗是什么意思?
生1:世俗。
師:世俗,對。這里有當時陶翁生活的時代背景,請同學們結合背景談談,到底是怎樣的世俗?
生2:陶淵明生活的時代是軍閥混戰,可以說,百姓民不聊生。戰亂,皇帝暴政引發起義,陶淵明看到官場十分黑暗不想與他們同流合污,就歸隱了。
師:是的,社會的黑暗,官場怎么能清明呢?官場上充斥著見風使舵、善于逢迎之輩。
師:那陶淵明不能適應的正是這些爾虞我詐,見風使舵。他的本性是什么?
生3:愛丘山。
師:丘山代表什么?
生3:自由、自然的環境。
陶淵明在這句中明確告訴我們他不能適應當時的“俗韻”。只要帶這學生對當時的社會環境稍作思考,學生便能體會到陶淵明真正不能適應的是官場的陰險狡詐。他本性就是愛自然的。這是陶淵明回歸田園的原因,這也是他一直來的心愿。與其到詩詞外尋找意思,不如回歸字詞句,從字詞句中獲得理解,在理解中感悟情感。
李海林在《言語教學論》一書中提到:“學語文學意義上的文章,即把文章作為言語作品來學,我們學到的是統一言語動機和言語效果的心智技能以及統一言語、言語主體和言語環境關系的言語智慧。下面我們以對魯迅的《紀念劉和珍君》中的一句話的解讀為例,說說言語的理解豐富性。
魯迅的《紀念劉和珍君》中有這樣一句話:“我沒有親見;聽說,她,劉和珍君,那時是欣然前往的。”從標點符號到字詞句都是我們理解的關鍵,在對細節的分析中,我們更能體會名家名篇中語言的豐富性。
首先從標點符號中看出作者的一字一頓,氣斷聲吞,聲聲泣血,字字含悲,作者在一種極其悲憤的心境中寫出這一句的。
從“我沒有親見”中可看出作者對情愿的事是不知情的,后文作者講到這次情愿的意義的時候說“至于此外的深的意義,我總覺得很寥寥,因為這實在不過是徒手的情愿”。說明魯迅是不贊同徒手情愿的,但我們不禁要問那魯迅為什么什么也沒做呢,為什么不運用自己的影響力阻止這次請愿呢?從這里也就看出了原因,魯迅是不知道請愿的事的。此句的上文也提到“我在十八日早晨,才知道上午有群眾向執政府情愿的事”。從一個“才”字中也看出魯迅對請愿的不知情。所以他才什么都沒做。
從“那時是欣然前往的”中可以看出,劉和珍是一位熱血青年,她是主動請愿的,同時也粉碎了“陰險文人”說請愿者是受人利用的論調,劉和珍并不是受人利用,她是主動前往,她是主動關心國家和民族命運,具有民族使命感的青年。
從“她”一個女性的人稱代詞中,“她”的后面又提到“劉和珍君”,這是語義重復,這種語意重復的意義在什么地方呢?在于作者特意強調她的性別,劉和珍是一名女性,魯迅是在特意贊美女子的勇毅。從后面提到的“楊德群”“張靜淑”,從“我目睹中國女子的辦事,是始于去年的,雖然是少數,但看那干練堅決,百折不回的氣概,曾經屢次為之感嘆。”中看到這篇作品以特定的女性作為歌頌對象的。
讓學生停留在這些具體的詞語層面的思考多一些,以語言培養學生的語言感受力,才能建構學生的語言分析和理解素養,語文的人文就蘊藏在這些作為工具的個體語言之中。最終發揮語文的工具性與人文性的統一。