一場(chǎng)秋雨潤(rùn)心扉

余秋雨 王方全

記得錢鍾書先生有一句名言，大意是：假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得很好，何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？言下之意，就是只要覺(jué)得作品好就行，沒(méi)必要尋找作者、了解作者。但是，吃了好吃的雞蛋，懷著一顆感恩的心，總還是要了解一下這只“雞”吧！

俗話說(shuō)，言為心聲，文如其人。透過(guò)作品，我們不僅可以更深入地了解作者，理解作品的背景、創(chuàng)作初衷，還可以感受到作者的人格魅力、處世哲學(xué)，價(jià)值取向，等等，從中獲得啟迪，獲得教益。

初識(shí)余秋雨先生，始于《中國(guó)文脈》。借《中國(guó)文脈》，先生以一個(gè)學(xué)者的睿智梳理了中國(guó)文化的歷史，表達(dá)了對(duì)“中國(guó)文脈”的一種關(guān)注和悟讀。在書中，先生不僅僅從中國(guó)文字的起源開(kāi)始，從《詩(shī)經(jīng)》到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，從戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期的諸子百家到漢賦及“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐詩(shī)宋詞元曲及明清小說(shuō)，從源順流，一氣呵成，為廣大讀者細(xì)細(xì)梳理了中國(guó)文脈的演變過(guò)程，奉上了一道道文化大餐。更主要的是，在文章的字里行間，我們可以看到，秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者，對(duì)中國(guó)文化的憂慮和期待。

讀《中國(guó)文脈》，我們不難發(fā)現(xiàn)，先生對(duì)上下五千年的中國(guó)文化具有深厚的洞察和領(lǐng)悟。如此的大手筆，不僅僅是對(duì)中國(guó)文化的一次梳理與回味，更是對(duì)中國(guó)一脈相承的文化美學(xué)的傳播與弘揚(yáng)。那么，到底是什么支配了他大氣磅礴地書寫了這部堪稱經(jīng)典的文化史學(xué)巨著？這與先生的個(gè)人經(jīng)歷、文化敏感性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)密不可分。作為文化史學(xué)家、散文家，先生以散文筆法來(lái)寫文化、寫歷史，其散文實(shí)現(xiàn)了文化史與散文的融合。作為具有敏銳洞察力和歷史責(zé)任感的學(xué)者，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及精神的回顧、反思和追問(wèn)激起了其文化憂慮——中國(guó)文脈何以相傳？而這一點(diǎn)，也正是其“文化散文”具有厚重感的原因所在。

余秋雨先生作為文化史學(xué)家和知識(shí)分子，從他的《中國(guó)文脈》，可見(jiàn)他對(duì)中國(guó)文化之脈的憂慮是深沉的。《中國(guó)文脈》的創(chuàng)作與其文化憂患和人文憂患不無(wú)關(guān)系。因此，《中國(guó)文脈》可以看作是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化衰微的一種提醒和補(bǔ)救。先生對(duì)中國(guó)文脈的擔(dān)憂，也并非空穴來(lái)風(fēng)。在以經(jīng)濟(jì)杠桿作為社會(huì)文明衡量標(biāo)尺的當(dāng)代社會(huì)，眾多所謂的“成功者”以文化包裝炫耀自己，甚至著書立說(shuō)、標(biāo)榜自己，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的曲解與誤用。而一些“儒商”的所謂“企業(yè)文化”則是對(duì)傳統(tǒng)文化的低俗化、媚俗化。現(xiàn)代多媒體的滲透、快餐文化的興起、泛閱讀時(shí)代的到來(lái)，使得傳統(tǒng)文化正在被侵蝕、被改寫、被歪曲、被忽視。尤其是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被籠罩上了“華麗”的功利性外衣，變身為謀取“功名”和“利益”的工具。而另一方面，那些傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”等精髓部分則被棄之如糟糠，那些類似于屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、陶淵明不為五斗米折腰、嵇康不屈服于世俗等的文化人文精神更是消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰微，不能不說(shuō)是中國(guó)文脈面臨的無(wú)奈與尷尬。而這一點(diǎn)，正是先生所不愿意看到的。

余秋雨先生的擔(dān)憂，不是庸人自擾，更不是杞人憂天，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)自內(nèi)心的憂慮。對(duì)中國(guó)當(dāng)前文化的衰微，先生發(fā)過(guò)這樣的感嘆，“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn)，殘羽稱鵬”，意指中國(guó)文學(xué)強(qiáng)有力的脈搏不見(jiàn)了，震撼人心的作品少了，真正有影響力的文學(xué)大師不見(jiàn)了。一些并不具有影響力的文人在文壇上喧囂炒作，冒稱大師，沾沾自喜。在當(dāng)代的文化圣壇上，先生以敏銳的眼光捕捉到了中國(guó)文化衰微的脈搏，以一種文化史學(xué)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)發(fā)出了振興中國(guó)文脈的吶喊。

余秋雨先生對(duì)中國(guó)文脈的前途寄予了厚望。從書中也可以隱隱看出，基于對(duì)中國(guó)文化之脈的擔(dān)憂，先生創(chuàng)作《中國(guó)文脈》的初衷，應(yīng)該是希望把“文脈”接通到年輕人的身上，重新推進(jìn)中國(guó)文脈。作為中國(guó)文化的繼承者、傳播者，先生的《中國(guó)文脈》為我們提供了太多的啟迪。如何正確傳承中國(guó)文化、如何重新弘揚(yáng)中國(guó)文化中的人文精神，這些不僅僅是先生的憂慮，也是所有受益于中國(guó)文化的人們應(yīng)該思考的問(wèn)題。先生寄予年輕人以厚望，希望年輕人能重建自己的文化人格，以文化繼承者、傳播者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，來(lái)延續(xù)中國(guó)文脈，從世俗的煩躁和喧囂中掙脫出來(lái)，擺脫文化的功利性目的的困擾，靜心閱讀，浸潤(rùn)于《詩(shī)經(jīng)》、諸子散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)之中，拜謁屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾，結(jié)友曹寅、羅貫中、魯迅，做一個(gè)浮華洗凈的苦讀者、一個(gè)踽踽獨(dú)行的求索者、一個(gè)中國(guó)文脈的傳承者。

透過(guò)《中國(guó)文脈》，余秋雨先生嚴(yán)謹(jǐn)坦蕩的治學(xué)態(tài)度，不隨世俗的人格魅力和心憂天下的情懷已經(jīng)昭示于眾人。

（作者單位：四川省成都市武侯區(qū)教育科學(xué)發(fā)展研究院 責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）