楊奉平

歷史是過(guò)去和現(xiàn)實(shí)在永無(wú)休止地對(duì)話，是過(guò)去和現(xiàn)在有某種深刻聯(lián)系的一門(mén)學(xué)科。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常需要“以史為鑒”、“懲前毖后，治病救人”，使“前車(chē)之覆”成為“后車(chē)之鑒”。借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，可以提高人們了解過(guò)去、把握現(xiàn)在和科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能力。本文從功能、任務(wù)及價(jià)值方面探討中學(xué)歷史教育。

一、歷史學(xué)科在中學(xué)素質(zhì)教育中的功能

首先，中學(xué)歷史教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在人類社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展過(guò)程存在著繼承性，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的歷史就是在批判繼承中發(fā)展過(guò)來(lái)的。毛澤東曾說(shuō)：學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。中學(xué)歷史教學(xué)正是本著這樣的精神教育我們的學(xué)生。南宋末年的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”寧死不屈的高尚氣節(jié)，近代太平天國(guó)名將陳玉成“大丈夫死則死矣，何饒舌也”的革命精神，值得后世繼承發(fā)揚(yáng)。歷史教育就是通過(guò)學(xué)習(xí)這些中華兒女的優(yōu)秀品格來(lái)提高學(xué)生的思想和情操，使學(xué)生得到系統(tǒng)的、生動(dòng)的、有血有肉的人生觀和價(jià)值觀教育。

其次，學(xué)習(xí)歷史可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的歷史思維。學(xué)生從組織史料入手，設(shè)想當(dāng)時(shí)的歷史情景和事件發(fā)生的時(shí)代，分析當(dāng)事人的利益、價(jià)值和觀點(diǎn)以及他們所作的選擇，試著分析、找出對(duì)那些問(wèn)題的不同處理所產(chǎn)生的結(jié)果和影響，找出那些問(wèn)題產(chǎn)生影響的歷史條件和對(duì)當(dāng)代的影響，從而不斷地培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和想象思維。

二、中學(xué)歷史教育教學(xué)的任務(wù)

要想弄清中學(xué)歷史教育教學(xué)的任務(wù)，我們必須首先弄清中學(xué)歷史教學(xué)是屬于歷史研究的范圍還是歷史運(yùn)用的范圍。歷史研究是歷史學(xué)家窮究歷史發(fā)展變化，盡可能地還原歷史的本來(lái)面貌的過(guò)程?！皻v史學(xué)是歷史學(xué)家在對(duì)人類以往的歷史進(jìn)行系統(tǒng)化整理的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史的本質(zhì)、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗(yàn)。……歷史學(xué)使我們不是簡(jiǎn)單地只生活在我們自己的時(shí)代、自己的國(guó)度里，而是生活在一個(gè)更為廣闊更為漫長(zhǎng)的‘歷史學(xué)時(shí)空里，從而得以同過(guò)去以往時(shí)代、同所有地域的人進(jìn)行交流對(duì)話，汲取全人類的智慧與經(jīng)驗(yàn)，把自己短暫局促的個(gè)體生命融入到世界歷史的無(wú)限進(jìn)程中去，獲得對(duì)自我的超越和升華。”可見(jiàn)，歷史學(xué)家們的工作是繁雜的、細(xì)致的、目的明確的。對(duì)中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)歷史只是為了運(yùn)用歷史。這種歷史的運(yùn)用包含為其他學(xué)科的研究提供規(guī)律，對(duì)學(xué)生及整個(gè)社會(huì)進(jìn)行宣傳教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供信息，包括背景、經(jīng)驗(yàn)等。中學(xué)生是要通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，掌握基本的歷史知識(shí)，為將來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題積累經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)認(rèn)識(shí)和了解歷史發(fā)展的規(guī)律積累足夠的歷史知識(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)，而不是要求他們?cè)谥袑W(xué)階段的學(xué)習(xí)中就去尋找人類歷史發(fā)展的規(guī)律。

三、對(duì)中學(xué)歷史教育價(jià)值的思考

教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)發(fā)展自己。人在社會(huì)活動(dòng)中遇到的實(shí)際問(wèn)題大都是綜合性的，單靠某一學(xué)科的專業(yè)知識(shí)難以解決。近年來(lái)教育和課程的綜合化趨勢(shì)正是社會(huì)對(duì)人才需求的反映。歷史與許多邊緣學(xué)科有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)了這些學(xué)科的發(fā)展軌跡。在教學(xué)實(shí)踐中挖掘這種聯(lián)系，對(duì)提高學(xué)生的綜合能力和培養(yǎng)綜合型人才具有重要價(jià)值。如學(xué)習(xí)歷史必須具備相關(guān)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和法律知識(shí)，現(xiàn)實(shí)的政治都有歷史淵源，學(xué)習(xí)歷史不忘關(guān)注現(xiàn)實(shí)，能很自然地與政治時(shí)事聯(lián)系起來(lái)。我們說(shuō)歷史教育的意義不僅關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，那是因?yàn)闅v史教育最重要的意義還在于它有助于社會(huì)的可持續(xù)穩(wěn)定和進(jìn)步。史學(xué)所研究的雖然是過(guò)去的人類生活，但時(shí)間是永恒連續(xù)、前后相繼的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都統(tǒng)一于時(shí)間的向度上，因而史學(xué)思維模式在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中幾乎被完整地加以運(yùn)用。史學(xué)思維模式是樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。所以離開(kāi)了歷史教育，就等于離開(kāi)了一個(gè)很重要的“基礎(chǔ)”，沒(méi)有了基礎(chǔ)，一切都是空中樓閣，就難以談及社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步的可持續(xù)性。

“欲知大道，必先為史?！笔澜缫推剑祟愐湍?，需要各個(gè)民族相互了解并相互尊重各自的歷史文化傳統(tǒng)。中國(guó)歷史學(xué)具有遠(yuǎn)比儒家學(xué)說(shuō)豐富得多的內(nèi)涵，它能教會(huì)人們以更理智的態(tài)度處理相互之間的關(guān)系，所以我們必須重視社會(huì)成員歷史意識(shí)的培養(yǎng)。可以設(shè)想，隨著社會(huì)文明程度的提高，今天不被看重的歷史學(xué)科，其價(jià)值將會(huì)日益得以顯示，其獨(dú)特的學(xué)科魅力將會(huì)吸引越來(lái)越多的有識(shí)之士來(lái)關(guān)注它、研究它。 （作者單位：湖北省天門(mén)市多寶鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)431700）endprint