通識(shí)教育視域下科學(xué)精神與人文精神的融滲

孫振武

（上海電機(jī)學(xué)院 文理教學(xué)部，上海201306）

近年來(lái)，社會(huì)的深刻變革、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化的相互激蕩，對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了多方面的影響，作為學(xué)校教育重要培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)精神和人文精神也受到了嚴(yán)重的沖擊。教育領(lǐng)域的弄虛作假、急功近利、誠(chéng)信缺失等不良風(fēng)氣侵蝕著科學(xué)精神，信仰迷失、道德冷漠、公德缺位等不良現(xiàn)象消解著人文精神。這種狀況不僅影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也阻礙著學(xué)校教育綜合改革的推進(jìn)。如何培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，已成為各級(jí)各類學(xué)校無(wú)法回避的嚴(yán)峻話題。因此，厘清科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)兩者融合與滲透的必要性，探討其培育和融滲的路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)精神與人文精神的融滲

“融滲”即融合與滲透。就科學(xué)精神與人文精神而言，兩者的融滲既表現(xiàn)為科學(xué)精神與人文精神的相互交織，又表現(xiàn)為兩者在學(xué)生綜合素質(zhì)提升中所共同發(fā)揮的“1＋1＞2”的作用。在當(dāng)今社會(huì)，不少人認(rèn)為，科學(xué)精神和人文精神教育是高等教育的任務(wù)，其實(shí)，學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)乃至研究生教育的全過(guò)程。

1.科學(xué)精神的內(nèi)涵

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。它不僅是人們不斷探求真理的意識(shí)，更是敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣。歷史發(fā)展到今天，科學(xué)精神已獲得了豐富的內(nèi)涵，包括理性精神、求實(shí)精神、求真精神、探索精神、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、實(shí)踐精神、批評(píng)精神等，其核心要素可以歸納為務(wù)實(shí)、求真、無(wú)畏、創(chuàng)新。其中，務(wù)實(shí)是基礎(chǔ)，求真是核心，無(wú)畏是前提，創(chuàng)新是目的。［1］

科學(xué)精神培養(yǎng)是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、繁榮昌盛必不可少的精神動(dòng)力。學(xué)生如果僅有科學(xué)知識(shí)而沒(méi)有科學(xué)精神，缺乏實(shí)事求是、求真創(chuàng)新的思想和行為，就不能理性地處理問(wèn)題，不能服務(wù)于人類社會(huì)，更不可能為人類的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。這樣的人不僅難以成就一番轟轟烈烈的事業(yè)，個(gè)人生活也會(huì)陷入幻想、虛浮、保守的困境中。一個(gè)人只有在理性和實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，建立起反對(duì)迷信、反對(duì)盲從的批判精神，進(jìn)而激發(fā)出創(chuàng)新精神，才能在科學(xué)研究的道路上取得碩果。各級(jí)學(xué)校都肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)者的重任，理所當(dāng)然地要把培養(yǎng)學(xué)生“不怕困難、不畏權(quán)威、勤于思考、勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取”的科學(xué)精神作為一項(xiàng)重要內(nèi)容貫徹到日常工作中。

2.人文精神的內(nèi)涵

人文精神是對(duì)人的價(jià)值、人生意義以及人類命運(yùn)的關(guān)注，是人類對(duì)自身觀照和認(rèn)識(shí)的高度凝練和升華。其堅(jiān)持“以人為本”，以“人的全面發(fā)展”為目標(biāo)，從人的視角審視和思考“人與人、人與社會(huì)、人與自然”的關(guān)系。具體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)同和關(guān)切，對(duì)個(gè)性的尊重和主體精神的高揚(yáng)，對(duì)平等、自由、民主的執(zhí)著追求，對(duì)信仰、理想和道德情操的高度認(rèn)同。從人才培養(yǎng)來(lái)看，科學(xué)精神重視培養(yǎng)學(xué)生獲取并運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)的能力，而人文精神則關(guān)注學(xué)生做人處事的能力，旨在培養(yǎng)其獨(dú)立完善的人格和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

人文精神是一個(gè)人、一個(gè)民族的靈魂，也是學(xué)校教育的生命。如果說(shuō)科學(xué)精神的核心價(jià)值是追求真理，即“真”，那么人文精神的核心價(jià)值就是“善”。“真、善、美”是人類永恒的終極性價(jià)值。人文精神的培養(yǎng)可以提升受教育者的人性境界，塑造其理想人格，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，最終做到善待自己、善待他人、善待自然和善待社會(huì)。人的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)人文精神，一所不注重培養(yǎng)學(xué)生人文精神的學(xué)校難以培養(yǎng)出社會(huì)需要的合格人才。

3.科學(xué)精神與人文精神融滲的必要性

科學(xué)精神與人文精神是人類精神的兩種形態(tài)，是人類文明的雙翼。人類文明的每一次推進(jìn)都離不開(kāi)科學(xué)精神與人文精神的光照和驅(qū)動(dòng)，喪失這兩種精神，人類認(rèn)識(shí)和探索世界的動(dòng)力就會(huì)闕如。科學(xué)旨在探求和研究客觀世界運(yùn)行的規(guī)律，解決“是什么”的問(wèn)題；人文旨在滿足個(gè)人和社會(huì)所需要的終極關(guān)懷，解決“是否應(yīng)該做”的問(wèn)題。前者給人以理性，后者給人以悟性。雖然兩種精神的差別看似很大，但它們的關(guān)系其實(shí)是互補(bǔ)共生的。［2］人文精神離不開(kāi)科學(xué)精神，只有蘊(yùn)含科學(xué)精神，人文精神才更具準(zhǔn)確性、清晰性，才能更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。同樣，科學(xué)精神也依賴人文精神，人文精神是求善的，它是科技進(jìn)步的目的和歸宿，即為善天下、造福人類。人文精神為科技創(chuàng)新提供優(yōu)質(zhì)的精神氛圍與和諧環(huán)境，同時(shí)也為規(guī)范科技團(tuán)體行為、減少科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響提供保障。只有在人文精神引領(lǐng)下，科學(xué)技術(shù)才能向著最利于人類美好未來(lái)的方向前進(jìn)，才能凸顯其應(yīng)有的理性，才能在追求知識(shí)和真理的同時(shí)有效促進(jìn)人類自身的發(fā)展與進(jìn)步。我們要想正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來(lái)，忽視其中任何一方，都會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)發(fā)展的不平衡，使未來(lái)的人才變成只追求學(xué)術(shù)而無(wú)靈魂的“空殼”人，或者使他們成為空發(fā)宏論而缺乏務(wù)實(shí)求真精神的“坐而論道”者。

改革開(kāi)放以來(lái)，基于快速培養(yǎng)各類專業(yè)化人才的需要，我國(guó)的教育體制從高中階段就開(kāi)始了嚴(yán)格的文理分科，再加上巨大的升學(xué)壓力和功利主義思想的影響，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)愈來(lái)愈單一，文理之間的鴻溝愈來(lái)愈大。同時(shí)，在“重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)”的社會(huì)大氛圍下，學(xué)生中“有科學(xué)知識(shí)而無(wú)科學(xué)精神、有人文知識(shí)而無(wú)人文精神”的人愈來(lái)愈多，學(xué)校中“科學(xué)精神與人文精神缺失、科學(xué)精神與人文精神分離”的現(xiàn)象十分普遍。一些學(xué)校人文氣息缺乏，急功近利，心態(tài)浮躁。一些學(xué)生只關(guān)心物質(zhì)生活和個(gè)人利益，較少有服務(wù)全人類的遠(yuǎn)大志向；有些學(xué)生缺少起碼的溝通能力，不會(huì)處理日常的人際關(guān)系，致使校園里極端性事件多發(fā)。這些教訓(xùn)提醒我們，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，增進(jìn)兩者的充分融合，唯有如此，才能為社會(huì)輸送出合格的人才。［3］

二、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神：通識(shí)教育的作用

培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，并把兩者有效地融合、滲透，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要貫徹到學(xué)校工作的各個(gè)方面，如課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、文化建設(shè)等，其中，通識(shí)教育對(duì)此有舉足輕重的作用。對(duì)于通識(shí)教育的定義，盡管目前還沒(méi)有一個(gè)明確的界定，但就其性質(zhì)、目的和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)。“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。”［4］

通識(shí)教育關(guān)注人本身，其目的是幫助學(xué)生形成健康的人生觀與價(jià)值觀，使其成為“全面的人”；通識(shí)教育的意義并不在于它能給受教育者提供某種通識(shí)素養(yǎng)，而是超越單純知識(shí)的授受，側(cè)重啟迪精神、孕育靈魂。例如在歷史教育中，重點(diǎn)不是提供歷史知識(shí)，而是通過(guò)歷史人物的沉浮，引導(dǎo)學(xué)生從歷史走向自我，思索自己置身現(xiàn)實(shí)之中的位置與生存之道，思考人生。科學(xué)教育的重點(diǎn)不是勾勒某一學(xué)科的全貌，而是通過(guò)其發(fā)展過(guò)程讓學(xué)生了解科學(xué)家們的思維創(chuàng)新方法、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神、淡泊名利的人文情懷和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)。所有這些與科學(xué)精神和人文精神不謀而合。無(wú)論是人文精神所關(guān)注的與他人和諧相處的能力，獨(dú)立完善的人格，正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，還是科學(xué)精神所倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)、求真、無(wú)畏、創(chuàng)新，在通識(shí)教育中都可通過(guò)與學(xué)生溝通和互動(dòng)得以滲透。

眾所周知，任何一門學(xué)科的發(fā)展都不是孤立的，都與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境密切相關(guān)。通識(shí)教育正是要打破專業(yè)局限，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重新整合，分析各種科學(xué)事件、歷史事件、人文故事背后潛藏的種種關(guān)聯(lián)，讓不同學(xué)科的知識(shí)實(shí)現(xiàn)復(fù)合交叉和融會(huì)貫通。這樣不僅能使學(xué)生以開(kāi)闊的心胸、多維度的視野思考問(wèn)題，提高其思維能力、思想表達(dá)能力和價(jià)值判斷能力，而且使其“溝通”文理，培養(yǎng)其文化融通能力，從而使科學(xué)精神和人文精神有機(jī)融合。總之，由于通識(shí)教育堅(jiān)持“以人為本”，側(cè)重學(xué)生綜合能力的提高，強(qiáng)調(diào)“貫通”文理，因此是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和人文精神，并使兩者充分融合的有效途徑。近年來(lái)，我國(guó)教育界有識(shí)之士已充分認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用，并在課程體系改革中，把構(gòu)建全面的通識(shí)教育體系放在優(yōu)先位置，使其在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高其科學(xué)精神和人文精神方面發(fā)揮顯著作用。

三、科學(xué)精神與人文精神融滲的有效路徑

通識(shí)教育是培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神并實(shí)現(xiàn)兩者融滲的重要路徑，而通識(shí)教育的任務(wù)主要靠通識(shí)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，通識(shí)教育課程體系的整體規(guī)劃是否科學(xué)、通識(shí)課程的內(nèi)容選擇是否合理、教師對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)是否正確等，直接關(guān)系到通識(shí)教育的最終效果，甚至可以說(shuō)，直接關(guān)系到教育綜合改革的成敗。下面筆者就此談幾點(diǎn)看法，以供商榷。

1.構(gòu)建通識(shí)教育的課程體系

通識(shí)教育有別于傳統(tǒng)的專業(yè)教育，也不同于人們以前常說(shuō)的素質(zhì)教育。鑒于其在人才培養(yǎng)中的重要地位，在構(gòu)建通識(shí)教育課程體系時(shí)，學(xué)校要做好頂層設(shè)計(jì)，相關(guān)部門要全面規(guī)劃、精心挑選，把那些著眼于學(xué)生科學(xué)精神和人文精神全面發(fā)展、致力于促進(jìn)學(xué)生成為“完整的人”的課程作為通識(shí)類重點(diǎn)課程，并加大人力物力的投入，針對(duì)性地給予指導(dǎo)，使其成為通識(shí)教育課程體系的核心課程。在此基礎(chǔ)上，委托學(xué)識(shí)淵博、德高望重的教師組建通識(shí)課程模塊群，建立一套系統(tǒng)的通識(shí)教育課程體系。復(fù)旦大學(xué)在此方面已進(jìn)行了大膽的嘗試，值得大家學(xué)習(xí)與借鑒。該校在對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，設(shè)立了六大課程模塊：科技進(jìn)步與科學(xué)精神、文明對(duì)話與世界視野、文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷［5］，以系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的批判、創(chuàng)新和求真務(wù)實(shí)精神，指導(dǎo)其完善人格、陶冶性情，提升道德情操和人格境界。

2.改革通識(shí)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

在通識(shí)課程的建設(shè)方面，教師要在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上進(jìn)行系統(tǒng)性改革，開(kāi)拓思維、勇于嘗試。在理念上，要認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)不等于科學(xué)精神、人文知識(shí)不等于人文精神，不能簡(jiǎn)單地將專業(yè)課程的知識(shí)架構(gòu)簡(jiǎn)化作為通識(shí)課程的內(nèi)容，否則會(huì)導(dǎo)致“培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神、使其成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才”的通識(shí)教育目標(biāo)化為泡影。在教學(xué)內(nèi)容安排上，不要過(guò)分注重課程的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，而要突出其普適性、趣味性、豐富性和多維度等特點(diǎn)，堅(jiān)持基礎(chǔ)性原則、適切性原則、導(dǎo)向性原則、融合性原則、民族性與國(guó)際性原則。［6］要敢于突破課程已有的框架，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神為宗旨，結(jié)合教師自身的興趣和知識(shí)結(jié)構(gòu)，富有創(chuàng)造性地組織教學(xué)內(nèi)容。

筆者在此方面做了一些嘗試，如下所示：在確定《物理學(xué)史》內(nèi)容時(shí)，借助介紹亞里士多德在科學(xué)上所做的貢獻(xiàn)，適時(shí)地追溯蘇格拉底、柏拉圖對(duì)其思想的影響，并進(jìn)一步評(píng)價(jià)古希臘三杰對(duì)西方文明所做的貢獻(xiàn)；在談到中國(guó)古代“陰陽(yáng)觀”時(shí)，向?qū)W生介紹《易經(jīng)》《老子》《莊子》《墨子》等先秦元典的哲學(xué)思想。［7］這些內(nèi)容在增進(jìn)學(xué)生對(duì)東西方文化了解、提高其文理知識(shí)貫通、促進(jìn)科學(xué)精神和人文精神融滲等方面發(fā)揮了有益的作用。在教學(xué)方式上，要以學(xué)生為教學(xué)主體，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目的；可運(yùn)用課堂討論、動(dòng)畫(huà)演示、辯論會(huì)等多種形式，吸引學(xué)生參與；特別要善于運(yùn)用視聽(tīng)材料，使學(xué)生能直觀、近距離“感觸”授課內(nèi)容，提高課堂的趣味性。

3.建設(shè)一支兼具科學(xué)精神和人文精神的教師隊(duì)伍

雖然學(xué)生是教學(xué)的中心，但教師是教學(xué)的關(guān)鍵，良好的課程體系必須由教師來(lái)付諸實(shí)踐。因此，教師自身的科學(xué)精神和人文精神素養(yǎng)對(duì)學(xué)生具有重要的引領(lǐng)和熏陶作用。要建設(shè)一門融科學(xué)精神和人文精神于一體的優(yōu)秀通識(shí)課，對(duì)教師的知識(shí)面、教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格等都有很高的要求。一支甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、有人格魅力、知識(shí)面廣、文理貫通、幽默風(fēng)趣的教師隊(duì)伍，是構(gòu)建通識(shí)教育體系并實(shí)現(xiàn)其課程目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。然而，受我國(guó)教育體制過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)的影響，大多數(shù)教師的知識(shí)和能力被局限于某一學(xué)科領(lǐng)域，“過(guò)分專業(yè)化”的思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)很難適應(yīng)人文教育與科學(xué)教育相融合的要求，更談不上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容從而有意識(shí)、有深度地挖掘和凝練其中蘊(yùn)含的科學(xué)精神和人文精神。因此，學(xué)校要在加強(qiáng)教師科學(xué)精神和人文精神方面加大投入，建設(shè)一支融通文理的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。一方面，要提高教師對(duì)科學(xué)精神和人文精神融滲必要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)的動(dòng)力和由單純的“知識(shí)型”教師向具有綜合素質(zhì)的“素養(yǎng)型”教師轉(zhuǎn)變的積極性。另一方面，要加強(qiáng)研究，探討通識(shí)教育對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、教學(xué)方式的要求，探索教師提高科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的方法與途徑。另外，通過(guò)建立和健全培訓(xùn)制度、晉升機(jī)制等，推動(dòng)教師改善知識(shí)結(jié)構(gòu)；鼓勵(lì)教師淡泊名利、力戒浮躁、正視功利，把教書(shū)育人放在首位，以高尚的道德情操和人格風(fēng)范感染和影響學(xué)生，用廣博的知識(shí)培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生，從而打造一支“專”“通”并重、“文”“理”交融、既求真務(wù)實(shí)又具有人文情懷的教師隊(duì)伍。

總之，科學(xué)精神和人文精神是社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步的動(dòng)力，學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃和社會(huì)發(fā)展的助推器，因此，能否培養(yǎng)出具有科學(xué)精神和人文精神的人才，就成為檢驗(yàn)學(xué)校教育成敗的主要指標(biāo)。對(duì)學(xué)生而言，科學(xué)精神和人文精神的養(yǎng)成是一個(gè)自我心靈覺(jué)解、人性境界提升的過(guò)程，需要學(xué)校在課內(nèi)課外采取多種舉措，使其獲得廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染、高雅的文化氛圍陶冶和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)然，在促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神提升、加強(qiáng)兩者融滲方面，通識(shí)教育是最直接、最有效的路徑。教育主管部門應(yīng)在各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)通識(shí)教育體系建構(gòu)，進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法改革，促進(jìn)通識(shí)教育的順利開(kāi)展，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多高素質(zhì)、復(fù)合型的優(yōu)秀人才。