經(jīng)典文化的回歸：探析新媒體時(shí)代綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)型與發(fā)展
——以《聲臨其境》為例

陳佳麗 王 瀅

（南昌大學(xué)，江西 南昌 330031）

一、《聲臨其境》節(jié)目簡(jiǎn)介

《聲臨其境》（The Sound）是湖南衛(wèi)視于2018年1月6日推出的全國(guó)首檔原創(chuàng)聲音魅力競(jìng)演真人秀節(jié)目。節(jié)目播出至第四期，全國(guó)網(wǎng)收視率達(dá)0.96，CSM城域收視率達(dá)1.25，份額占7.89%。截至2018年1月30日，微博話題#聲臨其境#閱讀量趕超8億，討論量達(dá)到85萬(wàn)人次，豆瓣評(píng)分8.6分。［1］

該節(jié)目第一季共10期，以臺(tái)詞和配音為切入點(diǎn)，邀請(qǐng)配音演員同臺(tái)競(jìng)聲，比拼配音技巧、臺(tái)詞功底、互動(dòng)能力。整個(gè)節(jié)目分為三部分，分別為“經(jīng)典之聲”“魔力之聲”和“王者之聲”。

二、“經(jīng)典之聲”：回歸經(jīng)典文化

有聲語(yǔ)言以社會(huì)文化為根基，記載某個(gè)時(shí)代的文化環(huán)境和生存環(huán)境。目前我國(guó)收視率較高的電視綜藝節(jié)目中，大多借鑒或引進(jìn)國(guó)外節(jié)目模式，往往忽視了傳統(tǒng)文化在節(jié)目中的傳播與運(yùn)用，而這恰恰是構(gòu)建節(jié)目核心價(jià)值的關(guān)鍵所在。在這種背景下，《聲臨其境》制作團(tuán)隊(duì)以聲音為切入點(diǎn)，借有聲讀物、電臺(tái)APP、ASMR（顱內(nèi)高潮）快速發(fā)展之勢(shì)，再現(xiàn)一系列經(jīng)典作品，重新構(gòu)建了受眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的記憶。

經(jīng)典指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。［2］《聲臨其境》入選的影視作品片段以口碑高、知名度高、豆瓣平均得分高達(dá)7.9的影視作品為主，嘉賓幕后進(jìn)行配音，還原經(jīng)典影視作品片段。

筆者通過觀看前九期的節(jié)目，根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容將“經(jīng)典之聲”環(huán)節(jié)所選取的影視作品分為紅色經(jīng)典、歷史名著、收視經(jīng)典三大板塊，以此為線索探討該節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)。

（一）重溫紅色經(jīng)典，激發(fā)愛國(guó)情懷

“紅色經(jīng)典”指革命題材的文藝作品，它是中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的文化生產(chǎn)構(gòu)建的核心部分。［3］“紅色經(jīng)典”中蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族記憶與民族文化，是國(guó)家精神與民族意志的體現(xiàn)。第一季節(jié)目當(dāng)中，節(jié)目組選取了《董存瑞》《集結(jié)號(hào)》《建黨偉業(yè)》《智取威虎山》等一系列“紅色經(jīng)典”電影。

第一期（2018年1月6日）節(jié)目中，演員周一圍現(xiàn)場(chǎng)演繹了1948年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“董存瑞舍身炸碉堡”的影視片段。通過聲音，節(jié)目再現(xiàn)了有血有肉、個(gè)性鮮明的年輕英雄人物形象，讓受眾在演員周一圍的演繹中感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期舍身救國(guó)、寧死不屈的愛國(guó)情懷。第八期（2018年2月24日）節(jié)目中，節(jié)目組選取《建黨偉業(yè)》影片中陳獨(dú)秀向同學(xué)激情宣講的片段，演員郭京飛在配音時(shí)聲嘶力竭的嘶吼狀態(tài)極大地觸發(fā)了受眾的民族精神與愛國(guó)情懷。類似的片段還有第五期（2018年2月3日）節(jié)目中《集結(jié)號(hào)》關(guān)于戰(zhàn)士焦大鵬的配音，通過有聲語(yǔ)言將焦大鵬對(duì)組織的忠誠(chéng)、民眾的熱愛、國(guó)家的信仰呈現(xiàn)出來了。紅色經(jīng)典文化的原音再現(xiàn)，重新喚起了屏幕前的觀眾對(duì)愛國(guó)主義情懷的思考。

（二）重溫歷史名著，弘揚(yáng)民族文化

歷史名著是中華民族的文化瑰寶，它所承載的特定時(shí)代和社會(huì)的特征賦予了其寶貴的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。［4］在九期節(jié)目中，涌現(xiàn)出了如《水滸傳》《西游記》《白鹿原》等以歷史為題材的影視作品，生動(dòng)形象地揭示了不同歷史階段的社會(huì)畫面。在第三期（2018年1月20日）節(jié)目中，《水滸傳》（1998年）中李逵的配音者李建義再次到現(xiàn)場(chǎng)為影片中的李逵配音，用聲音再現(xiàn)了北宋末年人民反抗壓迫的情景，揭露了當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)矛盾，同時(shí)展現(xiàn)出北宋末年人民生活中的“忠義”理念、英雄文化、游藝民俗、民族信仰等文化元素。

同樣的效果體現(xiàn)在對(duì)《西游記》的再現(xiàn)上。《聲臨其境》分別在第二期（2018年1月13日）和第七期（2018年2月17日）節(jié)目中選用《西游記》影視片段為節(jié)目素材。演員張鐵林在第二期節(jié)目中為孫悟空與銀角大王對(duì)話片段中的孫悟空配音，運(yùn)用有聲語(yǔ)言呈現(xiàn)出孫悟空神通廣大、積極樂觀、敢于斗爭(zhēng)的人物特點(diǎn)。在第七期節(jié)目中，演員、配音表演藝術(shù)家李世宏現(xiàn)場(chǎng)為1986版《西游記》中孫悟空一角配音，瞬間喚起了受眾對(duì)中國(guó)民間文化中機(jī)智與勇敢的化身——孫悟空的記憶。《聲臨其境》通過有聲語(yǔ)言，再現(xiàn)了記載著中華民族傳統(tǒng)文化的歷史巨著，如《西游記》中第91回上元節(jié)張燈盛狀的節(jié)日文化、第64回中“木仙庵三藏談詩(shī)”的詩(shī)詞文化等民族文化，加深了受眾對(duì)民族文化的印象。

此外，通過有聲語(yǔ)言可以勾勒出人們的社交關(guān)系、生活習(xí)慣以及生存模式。在第三期（2018年1月20日）節(jié)目中，演員朱亞文為《白鹿原》片段配音后，獲得了國(guó)家話劇院常務(wù)副院長(zhǎng)王曉鷹的高度評(píng)價(jià)，“故意用破聲去表達(dá)在極端狀態(tài)下的這種情感”，揭示了有聲語(yǔ)言的運(yùn)用離不開對(duì)影視作品的社會(huì)文化背景的分析。節(jié)目以配音形式重現(xiàn)《白鹿原》影視作品，弘揚(yáng)了注重孝悌的儒家文化、仁義觀念的關(guān)中文化等民族文化。《聲臨其境》重新將我國(guó)傳統(tǒng)民族文化搬上銀屏，讓受眾重溫優(yōu)秀的民族文化，接受了民族文化的熏陶。

（三）重溫收視經(jīng)典，喚起文化記憶

經(jīng)典影視作品一般指具有長(zhǎng)期保存價(jià)值，反映特定時(shí)期內(nèi)影視行業(yè)發(fā)展水平的電影、電視作品。［5］電視綜藝節(jié)目能夠在深刻感知觀眾心理的前提下，選取建構(gòu)觸動(dòng)人心的經(jīng)典時(shí)代記憶。第一季節(jié)目選取了《功夫》《梅蘭芳》《霸王別姬》《瘋狂的石頭》等一系列收視經(jīng)典作品，重現(xiàn)了經(jīng)典影視作品的精髓，喚起了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，引起了人們的文化共鳴。

在第一期（2018年1月6日）節(jié)目中，節(jié)目組選取了經(jīng)典電影《梅蘭芳》片段，演員周一圍為民國(guó)時(shí)期京劇名伶十三燕配音，再現(xiàn)了20世紀(jì)初京劇藝術(shù)在民間文化中興盛的社會(huì)現(xiàn)象。嘉賓運(yùn)用聲音的彈性來模仿劇中十三燕原聲的特點(diǎn)，巧妙地反映出人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重。《聲臨其境》將中華民族的傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)實(shí)生活，給當(dāng)代觀眾提供了重新認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)和京劇文化的機(jī)會(huì)。在第五期（2018年2月3日）節(jié)目中，演員婁藝瀟為《赤壁》電影片段小喬一角配音，婁藝瀟站在三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂的時(shí)代背景下，用有聲語(yǔ)言來展現(xiàn)民族文化符號(hào)，喚起了受眾對(duì)草船借箭、火燒赤壁等經(jīng)典戰(zhàn)例的回憶，同時(shí)也喚起了受眾對(duì)茶道、蹴鞠、孔明燈等民間習(xí)俗的記憶。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典文化是民族文化的根基。習(xí)近平總書記提出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”［6］新時(shí)代媒介產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)變以往觀念，更好地弘揚(yáng)主旋律，是一個(gè)值得思考的問題。《聲臨其境》對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與推崇，可以看作當(dāng)下電視綜藝節(jié)目轉(zhuǎn)型的一種嘗試性努力，用配音的方式重新喚起人們對(duì)經(jīng)典文化的關(guān)注。同時(shí)，對(duì)于原創(chuàng)的綜藝節(jié)目來說，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，將經(jīng)典文化和娛樂相融合，才可能在同質(zhì)化的節(jié)目中脫穎而出，得到受眾的認(rèn)可。

［1］人民日?qǐng)?bào)點(diǎn)贊湖南衛(wèi)視（聲臨其境）［DB/OL］.金鷹網(wǎng)，http：//zixun.hunantv.com/hntv/20180129/1453152435.html，2018-01-30.

［2］蘇剛.回歸經(jīng)典——“中國(guó)寫實(shí)畫派”研究［D］.首都師范大學(xué)，2014.

［3］劉康.在全球化時(shí)代“再造紅色經(jīng)典”［J］.中國(guó)比較文學(xué)，2003（01）：38-52.

［4］陳瑩，張樹武.對(duì)經(jīng)典名著文化資源開發(fā)策略的新思考［J］.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：222-224.

［5］范彧.經(jīng)典影視作品數(shù)字化的著作權(quán)保護(hù)研究［J］.編輯之友，2015（3）：93-96.

［6］王為華，鄭敬斌.“四個(gè)自信”：托起民族復(fù)興夢(mèng)想［J］.理論學(xué)習(xí)，2016（10）：4-7.