馬克思、恩格斯“現實的個人”理論與高校思想政治教育

王 紅 艷

(河南農業大學 信息與管理科學學院， 河南 鄭州 430074)

習近平總書記高度重視大學生思想政治教育工作，在全國高校思想政治工作會議上，他強調高校肩負著培養社會主義事業建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確的政治方向。新的歷史階段，高校的思想政治工作發揮著越來越重要的作用，也面臨著前所未有的挑戰。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》(以下簡稱《形態》)中關于“現實的個人”的理論所闡述的基本觀點和方法，是觀察社會歷史現象的基礎，也為如何認識當前社會，開展“人”的教育工作提供了理論指導。因此，學習和領會 “現實的個人”理論，對我們開展高校思想政治教育工作具有重要的意義。

一、馬克思、恩格斯“現實的個人”理論的提出

歷史唯物主義觀是馬克思主義研究歷史的根本觀點和方法。馬克思、恩格斯在論述意識與生活的關系以及“人”的本質時指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[1]73“這種考察方法不是沒有前提的。它從現實的前提出發，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種幻想的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”[1]73。在這里，馬克思、恩格斯旗幟鮮明地強調生活決定意識，而且人是前提。青年黑格爾派的代表鮑威爾把人理解為“自我意識”，費爾巴哈把人解釋為“類”，這些都是以概念、范疇為出發點，是一些抽象的觀念。他們把“自我意識”當作社會發展的源泉和動力，認為改造世界就是改變意識，是一種思維活動，而不是現實的革命斗爭，“批判家”“思想家”“智者”才是歷史的創造者。在《形態》中，馬克思、恩格斯對青年黑格爾派和費爾巴哈進行了深刻批判：“這種改變意識的要求，就是要求用另一種方式來解釋存在的東西，也就是說，借助于另外的解釋來承認它。青年黑格爾派玄想家們盡管滿口講的都是所謂‘震撼世界的’詞句，卻是最大的保守派。”[1]66“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題，關于他們所作的批判和他們自身的物質環境之間的聯系問題”[1]66。馬克思、恩格斯認為要先找出一個認識世界的前提和出發點，要根據以往現實經驗，“跳出哲學的圈子并作為一個普通的人去研究現實”[2]262，這就是“現實的個人”，有了這個現實的物質前提，才會有科學的歷史觀，從而才能走向唯物主義世界觀的道路。

二、馬克思、恩格斯關于“現實的個人”的論述

在《形態》中，馬克思、恩格斯全面深刻地論述了“現實的個人”，“這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件”[1]67。對于這個前提和出發點，馬克思、恩格斯從三個方面展開論述：第一，唯物史觀的前提是人，而且是現實的、具體的個人。人類社會由無數具體的人和他們的活動構成，具體的人離不開社會，社會也離不開具體的人，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[1]67。這里所說的人不是費爾巴哈從純生物學上看待的抽象的人，而是處于一定生產關系中，從事勞動生產、社會活動的人。第二，所有人的活動首先是物質生產活動。“一當人們開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身”[1]67。這也就是說，作為一個人，他必須首先從事物質生產和勞動，這種生產和勞動促成了人和動物的的區別。第三，人不能離開物質生活條件，包括獲取的現有的和他們創造的兩方面。不斷從事著創造歷史的活動是人類社會存在和發展的條件，也是現實的人和抽象的人的根本區別。以上三者相互聯系，密不可分，有機統一。“這個唯物史觀的前提就是現實的人，他們的活動及物質生活條件的有機統一。如果離開人去考察歷史，只能是抽象的歷史，而如果離開人的活動和他們的物質生活條件去考察人，那也只能是抽象的人，而不是現實的歷史的人”[3]。馬克思、恩格斯在研究三者關系時，還從歷史發展的四個因素加以分析。一是生活資料的生產是人類生存發展的前提，也是一切歷史的前提；二是人要持續生活就必須從事生活資料的再生產；三是人口的再生產是人類發展的基礎，在此基礎上產生一系列社會關系；四是歷史發展的第四個要素是社會關系的再生產，物質資料的生產和人的再生產都表現為既是自然關系，又是社會關系，一定的自然關系往往對應著一定的社會關系，生產力決定著生產關系。這些論述進一步論證了社會是“現實的人”的社會，從而進一步深入論證了唯物主義歷史觀的這一前提。

可以看出，馬克思、恩格斯總是把人放在現實的社會生產中去考察，人是“現實的個人”，是在一定歷史條件下，從事物質生產、離不開物質條件的人。關于“現實的個人”的科學論證，是唯物史觀的前提和出發點，也是馬克思主義唯物史觀的理論基礎。

三、以“現實的個人”理論指導高校思想政治教育

思想政治工作是做人的工作，從事思想政治教育工作必須針對“現實的個人”，這可以說是我們從事思想政治教育的基礎。高校思想政治教育要運用馬克思主義的思想觀念、政治觀點、道德規范，對大學生有目的、有計劃、有組織地施加影響，使他們形成符合中國特色社會主義要求的思想品德。其教育的本質就是育人。無論是從受教育者的角度來看，還是從教育的專門功能和宗旨目標來看，高校思想政治教育都必須堅持以學生為本，以受教育者個體為本，為他們的生存和發展著想，為開發他們的潛能和潛質，實現他們的人生價值著想，歸根到底，是為他們的自由而全面的發展著想。開展思想政治教育工作要注重實效，要從大學生的思想現狀出發，研究大學生思想發展規律。大學生就是高校中的現實的人，用馬克思、恩格斯“現實的個人”理論作指導，就是開展以學生為本的思想政治教育。

(一)從“現實的個人”的現實需要出發，樹立以學生為本的思想政治教育觀

以學生為本的思想政治教育觀，就是指在進行思想政治教育的過程中，從學生的現實需要出發，以關愛人、尊重人和發展人為原則，注重學生的利益和需求。開展思想政治教育，首先要關愛人，這是開展以人為本思想政治教育的出發點，要關心愛護學生，時刻把他們放在心上，及時幫助他們解決學習、生活中各種的困難，保護他們的權益。大學生作為成年人，已具備基本的辨別能力，當他真正感受到教育者的關愛時，教育者倡導的思想就會入腦入心。其次，做思想工作要尊重人，這是以人為本思想政治工作的著力點。受人尊重是指一個人希望得到他人和社會對自己認可、信任、尊敬和重視的精神需求。當尊重得到滿足時，人會對自己充滿信心，會對社會報以信任，對他人充滿熱情，并體驗到活著的價值，會極大地增強自身的自尊心、自信心和自豪感，從而從內心激發出參與教育的自覺性。這就要求我們要尊重大學生個體的人格，尊重他們在思想、行為和生活方式，真誠、寬容地對待他們，并進行有針對性的引導。最后，以人文本的思想政治教育要注重發展人，這是教育的最終落腳點。發展人就是要激發大學生自我成長的動力，努力發揮其自身潛力，提高素質，提升能力，實現自我成長。“高校思想政治教育要高度重視對學生的能動性的發揮，不斷提高和發揮人的主觀能動性，這是以人為本思想政治教育的最終落腳點”[4]。

(二)以“現實的個人”為核心，賦予高校思想政治教育人性化內容

高校思想政治教育內容的人性化，是高校思想政治教育以學生為本的最基本的要求。要使教育內容富有人性化，就必須在內容的設置上，充分貼近現實、切合大學生思想和心理。首先，賦予教育內容以時代特征。要用富于時代特色的價值標準充實思想教育的內容。因為在校大學生是“現實的個人”，隨著時代的發展和個人所處環境及成長階段的變化，他們的思想和需求也在不斷發生變化，思想政治教育要達到良好效果，就必須根據大學生的特點，賦予不同的教育內容。新形勢下，要加強對大學生傳統美德教育和社會主義核心價值觀教育，開展中國革命歷史、建設和改革開放形勢的教育，進行誠信教育、進取精神和合作精神的教育等等。其次，要使教育內容貼近學生的實際。要充分考慮當代大學生的生存問題和發展問題，其中生存問題又包括物質生存問題(即生活)和精神歸宿問題(即信仰)兩個方面。 要增強思想政治教育的實效性，必須很好地把思想政治教育工作同解決學生實際生活和生存問題有機結合起來，充分解決他們的實際困難，只有這樣高校思想政治教育工作者才能贏得大學生的信任，對思想政治教育活動給予配合和支持。加大對家庭經濟困難學生的資助工作力度，加強就業指導，增強人文關懷和心理輔導，解決大學生的合理訴求，做到既講道理又辦實事，把解決思想問題落到實處。如果忽視大學生實際的需求，不考慮他們的生存和發展需要，思想政治教育就會受到抵觸，無法取得好的效果。最后，使教育內容貼近社會現實。在對學生進行思想政治教育時，要聯系社會熱點、重點、難點問題進行引導教育。要如實分析社會熱點、重點和難點問題，切忌夸大成就，回避不足。要不斷通過形勢政策教育和社會實踐活動，讓學生認識國情，了解政策，認同主流意識形態，幫助學生了解和把握歷史機遇，增強歷史責任感。因此，高校思想政治教育要想真正取得事半功倍的教育效果，就必須賦予教育內容以時代性和現實性。

(三)以“現實的個人”為出發點，探索高校思想政治教育的新途徑

所有教育內容的實現都要通過一定的途徑。隨著大學生思想的發展與成熟，開展思想政治教育除了通過傳統主渠道，還要不斷探索新方法、新途徑，提高大學生的自主性、積極性、創造性等是思想政治教育的核心和實現教育目標的主要途徑。一是注重大學生自我教育。葉圣陶先生說，自我教育才是教育的最高境界，要實現“不教而教”，“教是為了不教”，真正的教育是能激發學生進行自我教育的教育。蘇霍姆林斯基也說：“只有當他學會了不僅仔細地研究周圍世界，而且仔細地研究自己本身的時候；只有當他努力認識自己內心世界的時候；只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。”[5]339自我教育是一種不斷提高自我認知、增強自我控制、調節自我能力的過程，自我教育是發揮大學生主體性作用的重要標志，也是開展思想政治教育的重要途徑。二是開展雙向對話式、討論式交流。通過雙向對話和討論，以平等的身份交流和切磋，在此過程中，教育者是共同參與者，對學生既不放任自流，也不單向灌輸，而是以雙向對話式、討論式的方法與學生溝通和交流，體現了尊重學生，以學生為主體，為學生提供充分表達自己的機會和空間，激發學生主體的個性思想火花，培養其創造精神，使其在寬松自由的環境中展示自我，發展自我。

(四)以滿足“現實的個人”發展為根本，營造濃厚的以學生為本的教育環境

認識是人腦對客觀世界的反映，思想是認識的表達，人的思想不是一成不變的，會隨著外界信息的變化而變化。環境對人的思想有潛移默化的作用，人的價值觀念、思想覺悟和道德素養是在一定的社會環境中形成的。營造濃厚的以人為本的思想政治教育環境，是有效開展大學生思想政治教育的重要條件。正如馬克、思恩格斯在《形態》中指出的：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[1]92影響大學生思想的環境很多，有社會背景和文化的影響，有家庭教育環境的影響，有社會歷史條件的影響，也有個人境遇因素的影響等，結合這些影響因素，創造適合大學生發展與成長的環境，深入開展社會實踐活動，在實踐中使其感受中國特色社會主義取得的偉大成就，正確認識世界形勢，了解我國國情，同時要樹立典型，通過榜樣的作用引導和激勵他們。總之，就是要通過不斷優化宏觀育人環境，營造良好的校園小環境，積極影響社會大環境，通過良好環境來影響人，引導人，塑造人。

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社,1960.

[3] 張國富，孫金華.《德意志意識形態》中的“現實的個人”理論及其當代價值[J].社會主義研究，2011:(3)16-19.[4] 邵廣俠.論以人為本思想政治教育的實施策略[M].學術界，2007(2)：178-184.

[5] 蘇霍姆林斯基.給老師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.