中學(xué)生感恩現(xiàn)狀調(diào)查與實(shí)施感恩教育對(duì)策

孫寶蘭 侯 偉

（1.吉林省梅河口市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 吉林梅河口 135100；2.吉林省梅河口市野豬河學(xué)校 吉林梅河口 135100）

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感謝”。意識(shí)在中國(guó)古代哲學(xué)中與“心”、“精神”同義，它是專(zhuān)門(mén)作為表示思想意義的概念。感恩意識(shí)則是指人們感激他人對(duì)自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的內(nèi)在心理要求，是一種普遍存在于人類(lèi)社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人有感情、有道德、有思想，有正義之感。缺乏感恩他人的意識(shí)，就喪失了做人最起碼的道德。[1]

一、中學(xué)生感恩現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析

1.感恩的定義及其意義

我們認(rèn)為，感恩就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給予自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。[2]

社會(huì)的存在和發(fā)展離不開(kāi)感恩，社會(huì)是由恩情聯(lián)結(jié)起來(lái)的，社會(huì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該心存感恩，懂得感恩，并且對(duì)自己與他人、社會(huì)的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，人人都去感恩，社會(huì)才能存在，才能健康發(fā)展。

2.中學(xué)生感恩現(xiàn)狀調(diào)查及分析

以下的統(tǒng)計(jì)分析以新疆兵團(tuán)農(nóng)四師中學(xué)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)出調(diào)查表500份。其中，初中生占60%，高中生占40%，民族學(xué)生占14%，收回調(diào)查表485份，總回收率97%，并采訪了個(gè)別家長(zhǎng)及教師。問(wèn)卷共設(shè)計(jì)了父母篇、教師篇、同學(xué)篇、其他篇四部分，分別涉及學(xué)生的感恩認(rèn)知、情感和行為。

（1）父母篇。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有15%的學(xué)生不知道母親的生日。對(duì)父母為自己付出的辛勞，100%的學(xué)生認(rèn)為感恩就是“等我長(zhǎng)大后回報(bào)他們”，30%學(xué)生沒(méi)有“跟父母說(shuō)過(guò)謝謝”。可見(jiàn)，學(xué)生的感恩意識(shí)較欠缺。

（2）教師篇。20%的學(xué)生只在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候給教師送去問(wèn)候和祝福，15%的學(xué)生見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的教師才打招呼。

由以上數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代中學(xué)生有一定的感恩意識(shí)和行為，只不過(guò)對(duì)于感恩方式有欠缺，少部分學(xué)生感恩意識(shí)不強(qiáng)。同時(shí)，大部分學(xué)生談到感恩，涉及的對(duì)象多是父母、老師、同學(xué)。感恩面狹窄，感恩對(duì)象沒(méi)有擴(kuò)展延伸到團(tuán)體、社會(huì)以及自然層面。在與家長(zhǎng)的座談中，很多家長(zhǎng)感慨孩子不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢(qián)，養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、驕橫任性的壞習(xí)慣，成為不懂感謝、不愿感激、不會(huì)感恩的“冷漠一代”。這些現(xiàn)象的存在主要有四方面原因。

第一，家庭方面的原因。家庭是社會(huì)的基本單位，當(dāng)前造成孩子不懂得感恩有多重原因，首先是來(lái)自于家庭。現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們受到了家長(zhǎng)更多的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍，使本來(lái)應(yīng)為雙向互動(dòng)的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對(duì)兒女無(wú)私奉?lèi)?ài)的“單邊行動(dòng)”。父母的過(guò)度溺愛(ài)使不少孩子對(duì)來(lái)自長(zhǎng)輩的愛(ài)麻木了，孩子過(guò)分依賴(lài)父母，使他們失去了獨(dú)立生活的能力。第二，學(xué)校方面的原因。學(xué)校是專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所，學(xué)校對(duì)青少年的成長(zhǎng)起決定性的作用，但目前學(xué)校教育存在不利于中學(xué)生感恩品質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題。因?yàn)槎嗄陙?lái)，我們的教育更多地是在關(guān)注升學(xué)率和名校，教學(xué)成績(jī)是學(xué)校的重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，過(guò)于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。學(xué)生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這與學(xué)校德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育不無(wú)關(guān)系。

第三，社會(huì)原因。感恩意識(shí)的形成和行為的養(yǎng)成，不僅僅是從書(shū)本上學(xué)到，更應(yīng)從社會(huì)上耳濡目染，去感受體會(huì)。社會(huì)是感恩教育的育人陣地，可是，當(dāng)今社會(huì)各種不良影響的增加，給涉世之初的孩子帶來(lái)了不少負(fù)面效應(yīng)，使他們深受其害。[3]

二、學(xué)校實(shí)行感恩教育的基本策略

1.加強(qiáng)教師感恩意識(shí)，發(fā)揮教師的人格感染作用。感恩教育的成功首先在于教師有一顆感恩的心，教師帶著感恩的情懷教育學(xué)生，才能教育出有感恩心的學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家鮑德溫研究了73位教師與1000名學(xué)生的相互關(guān)系后得出結(jié)論：一個(gè)情緒不穩(wěn)定教師容易擾動(dòng)其學(xué)生的情緒，而一個(gè)情緒穩(wěn)定的教師也會(huì)使其學(xué)生的情緒趨于穩(wěn)定。貝克斯特的研究發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)能體諒別人的教師的影響下，學(xué)生也會(huì)表現(xiàn)出體諒的態(tài)度。他們的研究結(jié)論都指出了教師自身的素質(zhì)是影響學(xué)生的重要因素。因此，在感恩教育中，教師要重視加強(qiáng)自身的感恩意識(shí)，用自身美好的心靈去塑造學(xué)生健康的心靈。

2.用師愛(ài)進(jìn)行愛(ài)的教育。正如前蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家、教育家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)她，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育好孩子。”愛(ài)是開(kāi)啟心靈之門(mén)，明智的愛(ài)是適當(dāng)?shù)亟o予加適當(dāng)?shù)匾蟆Ｎ覀冴P(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，要嚴(yán)厲要求他們的學(xué)習(xí)，適當(dāng)監(jiān)管他們的社會(huì)交往。教師唯有多愛(ài)他們一點(diǎn)，多和他們談心，多關(guān)心他們的心理變化，多理解并鼓勵(lì)他們。總之，多填補(bǔ)愛(ài)的空白，就多成就一顆感恩的心。

3.善于發(fā)揮教師的榜樣示范作用。在感恩教育中我們要善于發(fā)揮教師的榜樣示范作用，樹(shù)立人人是德育教師的觀念。在教書(shū)育人過(guò)程中，通過(guò)自己的言傳身教，利用榜樣的力量感染學(xué)生，寓感恩的美德教育于日常生活的一言一行中。在平時(shí)教學(xué)中，教師要做到上課不遲到，不誤一節(jié)課，言行統(tǒng)一，說(shuō)話(huà)算數(shù)，尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)同q志，樂(lè)觀向上，有良好的心理狀態(tài)，愛(ài)崗敬業(yè)，尊重學(xué)生，樂(lè)于助人。這樣，學(xué)生就愿意和老師交朋友，說(shuō)知心話(huà)。老師的美德將會(huì)傳授給學(xué)生，老師的感恩情懷也同樣會(huì)影響著學(xué)生的情感。