高中作文教學(xué)中的“文道統(tǒng)一”

（大慶市實(shí)驗(yàn)二部 黑龍江大慶 163000）

作文教學(xué)的過(guò)程對(duì)學(xué)生的思想感情，意志品質(zhì)，以及發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，奠定學(xué)生世界觀的基礎(chǔ)都起著重大作用。學(xué)生思想意識(shí)以及世界觀的形成都在作文過(guò)程中受到潛移默化，感染熏陶，因此作文課的思想教育就是在作文教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行的。

傳統(tǒng)那種模式化的作文訓(xùn)練方式以及滿(mǎn)堂灌和照本宣科的講評(píng)方法就亟待改正，代之以從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的，靈活多樣的作文教學(xué)法。只有如此，才能達(dá)到教文育人之目的。鑒于此本文就如何在高中作文教學(xué)中開(kāi)展思想教育談一些粗淺的看法。

一、變“保守”為“放開(kāi)”，讓作文命題與社會(huì)生活息息相通

我們現(xiàn)在已進(jìn)入一個(gè)信息化智能型的社會(huì)。因而，變封閉式的作文教學(xué)為開(kāi)放式的作文教學(xué)是理所當(dāng)然的。所謂保守式就是以課堂為中心，脫離現(xiàn)實(shí)生活，形式上的模仿型、八股調(diào)、程式化，它越來(lái)越難以起教書(shū)育人之作用。事實(shí)表明這種封閉式的作文教學(xué)是無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀、價(jià)值觀和道德觀的。葉圣陶、夏丏尊早就說(shuō)過(guò)：“作文不是無(wú)所為的玩意，也不是無(wú)中生有的把戲，是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，同吃飯、說(shuō)話(huà)、做工一樣，是生活中間缺少不了的事情，作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴，”這是非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)。只有學(xué)生感到有用，那么學(xué)生才愿意寫(xiě)，只有學(xué)生愿意寫(xiě)了，才能達(dá)到育人之目的。

要讓作文教學(xué)更好地發(fā)揮思想教育的效果，就一定要與社會(huì)生活息息相通，教師的命題一定要急應(yīng)時(shí)需，在歷史風(fēng)云變幻之際，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)固然可以陶冶性情，畢竟作用潛移默化，而寫(xiě)緊扣時(shí)代脈搏的題材則可以立即引起學(xué)生的思考，教育效果也就及時(shí)得多。

比如說(shuō)去年初，一些學(xué)生對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性有些疑惑，幫助他們澄清模糊認(rèn)識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié);是政治生活的重大題材，作文就要抓住這個(gè)一碰就響的題材，讓學(xué)生在寫(xiě)作中接受自我教育。但是一篇作文字?jǐn)?shù)有限，要議論這個(gè)重大的題目，對(duì)于中學(xué)生難度是很大的。這就要求教師幫助學(xué)生從一個(gè)小角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，力求深透，使清濁立見(jiàn)。

我引用了斯蒂芬遜的火車(chē)與馬車(chē)賽跑的故事，斯蒂芬遜發(fā)明了火車(chē)，當(dāng)時(shí)在人們眼里是個(gè)“呼哧呼哧”喘著氣，慢吞吞地跑的怪物，小鎮(zhèn)上保守的人物要讓它與馬車(chē)賽跑，賽跑的結(jié)果，火車(chē)輸給了馬車(chē)，但斯蒂芬遜堅(jiān)信火車(chē)終要戰(zhàn)勝馬車(chē)的。以此類(lèi)比，于是學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，整個(gè)論述就有了形象可托，道理也頓時(shí)明朗。寫(xiě)起來(lái)既可得到類(lèi)比論證的作文訓(xùn)練，又可得到一次堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教育，實(shí)踐表明這樣作文他們愛(ài)寫(xiě)。

由于作文不單純是一篇作文，它要求對(duì)社會(huì)、對(duì)生活起積極作用，這也就大大激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣。即使是寫(xiě)記敘文、散文，現(xiàn)在的高中學(xué)生也喜歡寫(xiě)有時(shí)代氣息，有新意的東西，如我?guī)W(xué)生去參觀鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，要求學(xué)生寫(xiě)一篇參觀記。第一次命題為《訪鐵人紀(jì)念館》，學(xué)生總覺(jué)不過(guò)癮，他們認(rèn)為這是初中生寫(xiě)的題目;后來(lái)改為《民族脊梁石油人——參觀鐵人紀(jì)念館》，他們寫(xiě)作興味盎然，為什么?因?yàn)檫@個(gè)題目能夠讓他們站在開(kāi)放、改革的時(shí)代高度去評(píng)說(shuō)古人，不落窠臼。

二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生在訓(xùn)練中受到辯證唯物主義教育

高中階段的議論文寫(xiě)作在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中有著極為重要的地位。議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵在于思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用唯物辯證法去闡明自己的觀點(diǎn)，或折服、駁倒對(duì)方，在這方面，育人的任務(wù)尤為突出。

現(xiàn)在的高中學(xué)生一代有長(zhǎng)處也有短處，他們比較單純、敏感、好學(xué)，接受新事物快，但他們還幼稚，辨別真?zhèn)危袛嗍欠堑哪芰^差，表現(xiàn)在寫(xiě)議論文，好走極端，容易偏激，因而針對(duì)他們這些特點(diǎn)，在寫(xiě)作教學(xué)上，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)并運(yùn)用唯物辯證法觀察、分析事物是十分重要的。

比中有一位同學(xué)在一篇題為《贊“憂(yōu)患意識(shí)”》的作文里，把“憂(yōu)患意識(shí)”夸大為青年人崇高品質(zhì)的唯一特性，說(shuō)，“沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，沒(méi)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，就不配稱(chēng)為新時(shí)代青年”。把學(xué)生一切行為都冠之為“憂(yōu)患意識(shí)”，甚至許多錯(cuò)誤的行為也可以在“憂(yōu)患意識(shí)”的名號(hào)下得以諒解。對(duì)于這種似是而非的觀點(diǎn)如何看待?我讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)加以評(píng)論，并告訴他們真理是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，任何真理又都有一定的范圍，一定的界限，不是一成不變的東西。絕對(duì)性寓于相對(duì)性之中，相對(duì)之中有絕對(duì)。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想是崇高的，但不看時(shí)代的特點(diǎn)，社會(huì)的性質(zhì)，不分主流和支流，只憑憂(yōu)患意識(shí)觀察問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生懷疑一切的思想，而誤入歧途，這樣一來(lái)，他們?cè)谛薷倪@篇作文時(shí)，就能針對(duì)不同情況有褒有貶，使論證周密圓合，無(wú)懈可擊。

在我國(guó)進(jìn)一步深化改革的強(qiáng)力推動(dòng)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活節(jié)奏發(fā)生了重大變化，中學(xué)生的視線也隨著越來(lái)越多地投向現(xiàn)實(shí)生活，他們學(xué)習(xí)著、思索著著、選擇著——真理、人生、知識(shí)、道德、審美……這一切都將影響著他們今后所走的道路。因而過(guò)去那種模式化的作文訓(xùn)練方式以及滿(mǎn)堂灌和照本宣科的講評(píng)方法就亟待改正，代之以從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的，靈活多樣的作文教學(xué)法。只有如此，才能達(dá)到教文育人之目的。為了培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，我們還可以采用讀寫(xiě)結(jié)合的方法。在中學(xué)語(yǔ)文課本中有許多充滿(mǎn)唯物辯證思想的課文，因此要充分挖掘這個(gè)閃光點(diǎn)，讓學(xué)生受到教育。