論兩漢宴飲的休閑屬性

張建輝，寧江英，2

（1.咸陽師范學(xué)院 資源環(huán)境與歷史文化學(xué)院，陜西 咸陽 712000；2.西北大學(xué) 歷史學(xué)院，陜西 西安 710069）

飲食乃是人類生存的第一要務(wù)，當(dāng)溫飽問題得以解決，宴飲伴隨著“禮”也出現(xiàn)在人們的視線中。兩漢時期尤是如此，宴飲活動普及面廣，上至帝王下及貴族、官吏、富商、庶民都離不開宴飲。宴飲涉及節(jié)日、婚喪、生子、分家、親友來訪、喬遷、送行、訣別等社會生活的諸多方面，成為人們解決各種各樣問題的重要載體。如：呂公避仇到沛縣，“沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀”。[1]3縣豪杰吏通過“往賀”并參加宴飲的方式實現(xiàn)與縣令及縣令貴客呂公之間的交往。周景在擔(dān)任豫州刺史、河內(nèi)太守期間禮賢下士，“每至歲時，延請舉吏入上后堂，與共宴會”，[2]1538通過宴會的方式表現(xiàn)出他對所舉吏員的重視與親厚。汝南“十月饗會，百里內(nèi)縣皆齎牛酒到府讌飲”，歐陽歙在舉行完饗會宴飲之后與“眾儒共論（繇）延功”，[2]1027雖然繇延遭到否定，但借助十月饗會時宴飲的場合品評吏員卻是毫無疑問的。

兩漢時期的節(jié)日宴飲也往往具有教化功能。如：因日常生活中出現(xiàn)的一些緊急事件導(dǎo)致長幼之序有些模糊，故在十月鄉(xiāng)飲酒禮時舉行宴飲，“復(fù)尊卑長幼之義”。[3]247正旦日的祭祀儀式結(jié)束后舉行的豐盛宴會中，家人“以次列坐于先祖之前；子、婦、孫、曾”依次向家長敬奉“椒酒”并“舉壽”。[4]1

宴飲也是人們休閑娛樂的一種重要方式，如東漢蜀地居民正旦歡聚宴飲，“置酒高堂，以御嘉賓”。[5]186庶民在正旦這類節(jié)日中遠(yuǎn)離了勞作的辛苦，通過宴飲進入了一種身心上的休閑狀態(tài)。……