政治文化視野下的漢代貴族樂府
——以《郊祀歌》和《鐃歌》為中心

劉博予，向晉衛(wèi)

（山西大學(xué) a.中國社會(huì)史研究中心，b.歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006）

《郊祀歌》十九章最早收錄于《漢書·禮樂志》，班固將其放在高祖、惠帝時(shí)期的《安世房中歌》之后，可見其在西漢禮樂文化里的重要地位。《安世房中歌》是宗廟祭樂，《郊祀歌》則主要用于祀天神，蕭滌非先生稱之為“兩漢郊祀天地之偉大樂章”。[1]44《樂府詩集》云：“郊樂者，《易》所謂‘先王以作樂崇德，殷薦上帝’。宗廟樂者，《虞書》所謂‘琴瑟以詠，祖考來格’。《詩》云‘肅雍和鳴，先祖是聽’也。”[2]1《郊祀歌》十九章全部創(chuàng)作于漢武帝在位期間，作于元狩元年（前122）的《朝隴首》為最早，作于太始三年（前94）的《象載瑜》為最晚。[1]42但詩歌章節(jié)排列并沒有按創(chuàng)作的時(shí)間順序，張樹國先生認(rèn)為這是成帝時(shí)期匡衡按儒家祭祀傳統(tǒng)重新排序的結(jié)果，[3]139可知《郊祀歌》成型之后即成為帝國祭祀不可或缺之部分，歷經(jīng)數(shù)代帝王仍在不斷完善，和漢代國家祭祀改革相始終。關(guān)于《郊祀歌》十九章的作者，《史記·樂書》云：“至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協(xié)律都尉。”[4]1400《漢書·禮樂志》記載，武帝“以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌”。[5]1045《漢書·李延年傳》又云：“延年善歌，為新變聲。是時(shí)上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌。”[5]3725現(xiàn)代學(xué)者則廣泛認(rèn)可《郊祀歌》的作者為漢武帝、司馬相如、李延年、鄒子、匡衡等人。[6]《鐃歌》與《安世房中歌》《郊祀歌》一樣，都是漢代貴族專用的樂章，但其不見于《史記》《漢書》，而是始收錄于《后漢書》注所引蔡邕《禮樂志》。……