社會主義核心價值觀視域下的家庭道德建設

劉銀軍

摘 要：家庭道德建設是社會主義和諧的必然要求。家庭作為社會的細胞，是人類生活方式最基本的形式。家庭的興旺在一定意義上體現了一個國家的興盛，是一個國家人民真實生活的寫照，家庭的風貌也反映了一個國家和社會的風貌。家庭道德是整個社會道德變化的標尺。家興則國興。因此，家庭道德建設作為整個社會主義道德體系建設的重要組成部分，是提高全民族綜合素質的一項基礎性工程，對我國構建和諧社會，實現國民道德整體素質的提升具有廣泛而深遠的意義。親子倫理建設作為家庭道道建設的核心，對于從家庭道德建設去踐行和弘揚社會主義核心價值觀具有重大的理論意義和現實意義。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;家庭道德;親子倫理

家庭在中國文化、中國社會中的地位是非常突出的，錢穆說：“家族是中國文化最主要的柱石”。中國文化全部都在家族觀念上筑起，先有家族觀念才有人道觀念，有了人道觀念才有了一切觀念。中國人之所以不看重民族界線與國家疆界，又不看重上帝，可以說全由他們看重人道觀念而來，人道觀念的核心是家庭而不是個人。[1]在中國人的價值系統中，家的意識具有核心價值的作用。而親子倫理建設是家庭建設的核心所在。因此說，現代親子倫理建設是現代家庭建設的核心問題。家庭作為社會的細胞，也直接受社會環境的影響。而社會主義核心價值觀是高度集約了大多數人價值追求，每個人就其所處的生活環境來說，離不開社會，更離不開家庭，好的社會風氣和善的觀念都會潛移默化地影響個人從而影響家庭，社會主義核心價值觀是從個人、社會、國家三個層面凝聚共識，在價值導向上具有全局性、預見性和整體性。是多元價值統一的核心和標準。因此對于現代家庭建設具有價值導向作用。親子倫理建設因其在家中的核心地位而成為社會主義核心價值觀的基石。康德說：“人是目的”，它成為一切善的價值觀的依據。以人為目的成為社會主義核心價值觀與現代親子倫理共同的出發點和落腳點。二者共同的目的就是家以人為本。

一、社會主義核心價值觀是家庭道德建設的價值導向

家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎，構建和諧家庭是構建和諧社會的必然要求，也是構建和諧社會的有效途徑。現代和諧家庭在本質上是社會文明道德在家庭成員關系上集中反映。它是以家庭成員的全面發展為基礎，以營造積極向上的家庭價值取向、平等和諧的家庭關系、民主協商的家庭氛圍為主要內容，構建家庭成員之間、家庭與社會之間相互和諧共處的新型文明家庭模式。黨的十八大明確提出：倡導“富強、民主、文明、和諧，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。[2]積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字是全黨全社會價值共識，是中國共產黨在社會主義核心價值體系建設中的一個重大突破。它既是對中華優秀文化的傳承，又與中國特色社會主義創新發展要求相契合，也與人類文明相對接，是一個開放包容的有機體。其三個層面既相互聯系又相互區別形成一個有機的整體。

從家庭與國家的關系來講，在中國傳統社會中就有家國同構的說法，家是國的縮影，國是家的放大。中國人在歷史當中就完成了這樣一種家國情懷，在家為孝，在國為忠，這種精忠報國的愛國主義思想成為中華民族的民族精神。從社會發展的歷史來看，先有家，后有國，國是在家的基礎上而形成的，從家庭得以存在的條件來看，先有國，才有家，沒有國家的家庭存在形式是一種自然狀態形式，霍布斯說：“自然狀態是一種戰爭狀態”。自然狀態中，每個家庭都想擁有財富，在沒有任何約束的情況下，都想得到財富，因而只能通過戰爭來解決，從而使得每個家庭難以自保。霍布斯說：當人人難以自保時，人們便自覺放棄權利開始締約，組成一人或多人來代表他們的人格，將自己的意志服存集體意志，將自己的判斷服從集體的判斷，在此基礎之上形成聯合，這就是國家。[3]從這個意義上來講，只有具有善觀念的國家的存在，才有家庭幸福的存在。國家富強才能確保千千萬萬個家庭的物質生活基礎，國家民主才能保證千千萬萬個家庭的政治參與權利，體現自已的合法意志，國家文明才能引導家庭文明的建設。國家和諧，社會才能有序，才能確保家庭的幸福與安全。

從家庭與社會的關系來講，家庭是社會的細胞，社會是千萬家庭的集中表現。社會的文明與進步說到底是家庭的文明與進步。近代以來，隨著社會的轉型與發展，形成了以傳統的熟人小社會格局向陌生人的大社會格局的轉變，家庭所處的社會環境發生了很大的變化，由傳統的同姓同族到今天的五湖四海皆鄰俚，由傳統的四世同堂共處到今天的三口之家，家庭本身的結構也發生了變化，傳統以道德為主導的人治社會轉變為今天以民主、平等為主導的法治社會，這一切的變遷徹底改變了人們的價值觀念、生活方式，因此說，家庭文明的構建與社會文明的發展轉型有著密切的關系，同時，全球化的推進，多元文化，多元價值，在多元與一體之間，各種利益沖突的張力影響著社會文明的發展，同時也對家庭文明的建設造成很大影響，在一個沒有選擇標準的社會，個體的生命難以承受生命之輕，國家也就無法統一思想，凝聚人心，這就需要一種能夠整合各種價值的核心觀念。社會主義核心價值觀，從社會層面凝聚了人們的共識，從自由、平等、公正、法治四個層面引領社會風尚，從而引領家庭文明建設，使家庭文明與社會和諧達到高度的統一。

從家庭與個人關系來講，對于個人來講，家是人生的起點，也是人生的終點，在起點與終點之間，個人架起了家與社會的橋梁，在社會與家庭的雙向互動和雙向影響中形成了家庭文明建設。在中國傳統文化中，修身、齊家、治國、平天下表達了從個人到社會的使命與擔當，也表達了人生的意義和終極關懷，齊家就是人生的使命，家庭好，個人才能幸福，社會才能有序，國這才能振興;治國也是人生的使命，國家好，社會才能和諧，家庭才能安寧，個人才能幸福。社會主義核心價值觀從個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。愛國敬業是完成治國的使命，誠信友善是完成齊天下的使命。這樣一種價值導向對于家庭文明建設是有重大的意義。

二、親子倫理建設是家庭道德建設的基石

中國傳統親子倫理的核心是“父慈子孝”倫理。換句話說，親子關系必須以“父慈子孝”為道德規范和標準位。從一般意義上講，家庭都是以親子關系為中軸，其他的倫常關系諸如夫妻有別、兄弟有情、朋友有信等都要以父慈子孝為根基，不斷拓展和衍生。建立在以血緣關系上的孝同時在相對意義上也體現了慈的本質，也就是說，慈是孝的向下推衍。在從上到下的倫理等級中，中國傳統文化構建起天地君親師的信仰體系，都是從孝開始。現代家庭文明建設中，父慈子孝也是一個家庭最為核心的道德規范，它有兩層含義，一是尊老，在家為孝敬老人，在社會為尊敬老人。二是愛幼，在家愛自已的孩子，在社會要愛護小孩。實際上，父慈子孝作為中華傳統美德穿越古今，一直能為人何以為人的根據，是一切善觀念的邏輯起點，這也是傳統儒家思想的精神所在。孔子的仁愛思想就是建立在孝悌的基礎之上，孔子認為，人與人之間的愛首先是從血緣關系開始的，“孝悌也者，其為仁之本與”，“君子務本，本立而道生” 孔子將仁的依據建立在人的最本能的自然狀態，也就是建立在孝的基礎上，在孔子認為，孝是人之人為的本能自覺，這種自覺是人天生就有的。親子倫理也表達了人首先是從家庭學會愛人，確正了人有愛人的能力，也培養了這種愛的能力。孟子將孔子的仁愛建立在惻隱之心上，從而將仁愛推演到他人、社會、一草一木上。中華優秀傳統的儒家文化為社會主義核心價值觀的形成提供了滋養，同時，社會主義核心價值觀以中國特有的傳統價值理念為基石，符合中國價值、中國特色、中國神韻。

三、以人為本是社會主義核心價值觀和現代親子倫理建設的出發點和落腳點

“以人為本”也是中國古已有之的命題。《貞觀政要·務農》中記載了唐太宗的“國以人為本”，同時也講“國以民為本”的思想。[4]實際上，在傳統政治當中，家國同構的治理模式體現了政教合一的教育理念，所謂的國只是放大了的家，所謂的君就是放大了家的最高管理者，因此說，國與民，民與人都是體現了君和民的關系。君民關系在傳統中一直是一個既對立又統一的范疇。君是民的君，民是君的民。古代的民本思想，是講“君”為自已的國，要抓住“民”這個“本”，即所謂“民惟邦本，本固邦寧”。這表明傳統社會在政治上看到“民”的力量，體現政治所追求的應然價值指向是“民貴君輕”。黨的十七大報告對“以人為本”的科學內涵和精神實質作出了明確闡述：“必須堅持以人為全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”我們應該按照這一界說而不能按照歷史典籍來理解“以人為本”，按照這一界定，“以人為本”以“尊重人民主體地位”為歷史觀依據，既表達了為人民服務的宗旨，要求把人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，回答了“為了誰”“依靠誰”的問題。毛澤東大力倡導的“為人民服務”的思想，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”的思想，在十九大報告中，習近平總書記明確提出以人民為中心的執政立場和執政理念，始終站在人民的立場上謀篇布局。在中國傳統社會里，社會的基本單位是家庭，在現代社會，個人成為社會的最基本單位。在當今社會，個人成為家庭和社會之間的橋梁，親子倫理作為家庭道德建設最核心的內容，人首先在家庭中學會了愛人，學會了處理人與人之間的關系，個人在家庭中的培養形成的價值觀念，將會影響個人在社會當中的處世方式，反過來講，個人在社會中形成的價值觀念也會影響家庭的價值觀念，親子倫理的現代轉換只有堅持社會主義核心觀的價值引領，才能彰顯出時代的特點和現實的需要，堅持以人為本也就成為親子倫理建設的出發點和落腳點。

四、社會主義核心價值觀對親子關系構建的引領啟示

社會主義核心價值觀是構建社會主義和諧社會的本質要求。社會主義核心價值觀是引領人們的思想行為、社會的精神風尚和發展方向的靈魂，不僅是關系社會穩定與國家興衰成敗的決定性因素，也是構建和諧社會的本質要求。家庭道德建設是社會主義和諧的必然要求。家庭作為社會的細胞，是人類生活方式最基本的形式。家庭的興旺在一定意義上體現了一個國家的興盛，是一個國家人民真實生活的寫照，家庭的風貌也反映了一個國家和社會的風貌。家庭道德是整個社會道德變化的標尺。家興則國興。因此，家庭道德建設作為整個社會主義道德體系建設的重要組成部分，是提高全民族綜合素質的一項基礎性工程，對我國構建和諧社會，實現國民道德整體素質的提升具有廣泛而深遠的意義。親子倫理建設作為家庭道道建設的核心，對于從家庭道德建設去踐行和弘揚社會主義核心價值觀具有重大的理論意義和現實意義。在社會主義新時期，家庭道德被賦予了新的時代內容，家庭的道德觀念處處體現著社會主義核心價值觀的主要內容， 同時，社會主義核心價值觀對于家庭親子倫理建設具有引導作用，家庭的和睦是社會和諧的基礎，社會的和諧對引領個人的思想具有導向性，從而在家庭層面會影響親子關系的良好發展，社會主義核心價值觀對于親子倫理的構建從三個不同層面能夠提升家庭道德建設。具體說來，社會主義核心價值觀從三個方面反映了個人與家庭，社會與家庭，國家與家庭三層關系，這三層關系是辯證統一的關系，這三層關系統一于社會主義和諧社會。

參考文獻：

[1]錢穆.中國文化史導倫.[M]北京：商務印書館.1994.

[2]張國祚.中國文化軟實力發展報告2014[M]北京大學出版社 2015.5

[3]約翰.羅爾斯.政治哲學史講義[M]中國社會科學出版社 2011.6

[4]王娟.貞觀政要（中國古典文化大系第三輯）譯注[M]上海三聯書店出版2013年06月