動人的吟詠

徐俠

摘 要：當現有的文化不足以支撐中國人的自信，我們把目光投向了古代，驀然發現傳統文化的光輝燦爛足以和任何一個國家媲美，它便成了我們炫耀的資本。《詩經》這部中國最古老的詩集得以重新進入大眾的視野。喧囂、浮躁的時代和詩意是絕緣的，所有的美都可以在這樣的時代被解構，《詩經》也未能幸免，很多優美的詩作被肢解得七零八落。文章以一個愛詩人的角度解讀了詩經中的三首情詩《關雎》《蒹葭》《月出》。

關鍵詞：詩意美;典麗豐盈;一往情深;缺而不圓

歷經三千多年，今天再打開《詩經》，隨意吟詠一首，雖然不甚明了字義，但朗朗上口的節奏感、韻律感依然給人身心愉悅之感，這也正是《詩經》的魅力所在。它以反映社會生活的廣泛性、藝術上的獨創性和包羅萬象的知識性構筑了一個文化內涵異常豐富的詩意的殿堂。在這里，專家、學者可以與它深層次對話，探討其埋藏的一個又一個的寶藏，而普通的讀者亦能在誦讀中追思古人的情懷，涵養自己的心靈?？梢哉f，讀其中任何一首詩都是一次愉悅的精神之旅。

木心語：“我愛《詩經》之詩，任何各國古典抒情詩都不及《詩經》?！?/p>

中國人都愛《詩經》，只是不知道怎么愛?！对娊洝樊a生后的幾千年，研究者甚眾，各個方面，各個角度，無所不包?？v觀這些研究成果，以普通讀者的角度去發現詩作之美的并不多見，而研究者大多從專業出發，比如經學、語言學、植物學、藝術成就、句式、章法等方面探討，而忽視了作為一首詩本來的價值所在。

特別是對其題旨的研究誤導了我們兩千多年。清之前專家們認同《詩經》作為“經”的道德教化作用，即使是《關雎》這樣一首在今天看來沒有任何疑義的愛情詩，經過牽強附會，被貼上了贊頌“后妃之德”的標簽，于是圍繞著這個高大上的主題，對一首優美的愛情詩，我們昧著常識說了兩千多年的謊。305首詩作均如此解讀，只能說所謂的專家們或者別有用心，或者沒有“詩心”，高高在上，自描自畫。而且眾多不會寫詩的人去研究詩，只能走旁門左道，以達到引人注目、嘩眾取寵的目的。木心說“把《詩經》不當做作品，而當做倫理、道德、教條、格言，始自漢朝，將其文學價值、文學光輝湮沒了”，“幾乎所有中國文人接引《詩經》都錯，都用道德教訓去看《詩經》”，可謂痛心疾首。令人欣慰的是，清之后此種狀況有所改變，特別是近些年的研究，讓《詩經》重新回到了“詩”的位置，比如中華書局出版的程俊英、蔣見元編寫的《詩經注析》中對每首詩的解析突破了窠臼，很有見地，但是對于我們中華民族的詩歌奠基之作，如此解讀顯然過于簡單，對普通讀者的指導意義不大。

今天，中國的古典詩詞正在進入大眾的視野，中央電視臺的《中國詩詞大會》已經成功舉辦了三屆，收視率很高?？梢哉f這個欄目助燃了大眾學習古典詩詞的熱情。“販夫走卒皆誦詩”，第三屆的冠軍就是一位“快遞小哥”。中國自古就有“詩教”的傳統，我們有責任讓《詩經》中的每一首詩以活潑的姿態走進讀詩人的心靈，而這也正是文章探究《關雎》《蒹葭》《月出》詩意美的初衷，給予詩以純粹的詩歌之美，讓眾多的愛詩之人徜徉其中，樂而忘返。

《關雎》《蒹葭》《月出》三首詩屬于知名度很高的作品，特別是《關雎》，作為《詩經》的開卷之作，贏得了無數人的關注和喜愛，幾乎人必會誦“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。研究三首詩的論文論著浩如煙海，但目光基本停住在詩歌的主題上。于是我們看到了《關雎》的“后妃之德說”“諷刺周康王說”“賀婚說”等等，《蒹葭》的“刺秦襄公說”“求賢說”“愛情說”等等，《月出》則普遍認為是一首月下懷人的作品，但也有人認為是“刺好色也”。至于對三首詩藝術上的解讀，則中規中矩，如果三首詩的美是10分，則解讀不足5分，相差甚遠。

拋開一切成見，以單純的詩歌角度去欣賞三首作品，我們會發現它們無一例外地營造了一個意味無窮的、動人的藝術氛圍，仿佛可以看見詩中的主人公懷著深摯的、純潔的感情向我們款款走來，“吟之詠之”，令人怦然心動，產生“于我心有戚戚焉”的審美感。且這三首作品讓人百讀百感，百讀不厭，無愧為“經典之作”。一首動人的詩歌，或因感情千回萬轉，或因文辭絢爛華麗，或因意境深幽奇絕，而這三首詩卻多美兼具，是以冠絕古今。下面通過分析異同探討三篇佳作的詩意之美。

景物的典麗豐盈之美。三篇所寫景物雖然不同，《關雎》寫春，《蒹葭》寫秋，《月出》寫月，但均為后世創制了寫作此類景物的典范。而這三類景物為歷代作者所青睞，以此生發，在詩詞文賦中大加歌之嘆之，形成了中國古代文學中“傷春悲秋”的傳統，而“月”更是衍生出了極為豐富的文化內涵。在中國文學的大廈中，描寫這三類景物的作品可謂是熠熠生輝，每個讀過書的中國人都會信口說出描寫這三類景物的名篇佳作。

三首詩描寫的春、秋、月無疑是開風氣之先的，并且一經寫出便成為不朽之作，所寫的景物各具特點，已經達到了極高的審美水平。《關雎》的春寫得明媚，簡省。“參差荇菜，左右流之”用筆極簡，以“荇菜”“流水”寫春，留給讀者廣闊的馳騁想象的空間，像中國畫中的留白，言有盡而意無窮。一個生機盈盈的、活潑可愛的春天在詩行中悅動。在這幅春天的圖畫中，每位讀者都可以給它加上色彩斑斕的線條，找到觸動自己心靈的契合點?！遁筝纭返那飳懙蒙n涼，淡遠?！拜筝缟n蒼，白露為霜”，仿佛一幅水墨畫在我們眼前慢慢展開，蕭瑟的秋風撲面而來，經霜的蒹葭綠意已失，一片蒼茫，整幅畫卷沒有任何色彩，充滿了失落、惆悵之感。人的心靈在詩意中得到洗滌，讀詩的這一刻不染塵俗，是那樣的純潔而干凈?！对鲁觥返脑聦懙面鼓榷嗲椤！霸鲁鲳ㄙ狻霸鲁鲳┵狻薄霸鲁稣召狻?，一輪明月承載著豐富的情感，訴說著主人公無盡的思念，且明月美人已然一體，可以想見，月下的美人或者如明月般的美人是多么牽動人心。月在這里被賦予了思念、美麗、美人等多重含義，正式開啟了月在詩文中的意象之旅。

人物的一往情深之美。我們拋開主題的多元性，只以“愛情詩”來欣賞三首詩，發現詩的敘述主體均為男子，同樣都是表達對女子的傾慕之情，而且都是一往情深?！对娊洝分忻鑼憪矍榛橐龅脑娮鞔蠖嗍潜憩F女子的不幸，比如《邶風·柏舟》寫女子受到眾妾的欺侮，又被丈夫冷落，《召南·江有汜》《邶風·谷風》《衛風·氓》《王風·中谷有蓷》均寫“棄婦”的遭遇。整部《詩經》中以男性的角度表現對愛情執著的作品很少，這也許和古代“男尊女卑”的社會風氣有關，男性在古代可以妻妾成群，至于忠貞不渝只是針對女性而言的。通過比較我們發現，這三首詩中的男性形象可親可愛，值得大加贊美?！榜厚皇缗?，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，《關雎》中這位癡情的年輕的男子，愛上一位容貌出眾、氣質脫俗、品德端淑的年輕女子，而且一見傾心，于是便展開了攻勢，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，使出渾身解數，贏得女子的芳心，可見對女子的用情之深，而且即使“不得”，仍未放棄，對女子的思念綿綿不絕，縈繞于心。詩中的男子還有很高的修養，雖未交代男子的外貌特征，但可以確定他是積極的、陽光的、樂觀的，能夠推想即使追求不成功，也不會有任何過激的行動，對愛慕的女子“發乎情，止乎禮”，這樣的男性形象可謂完美。《蒹葭》中男主人公追求“伊人”的難度很大，“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，不管怎么努力，采用什么辦法，總是走不到心儀對象的身邊。從男主人公的彷徨無措映射出他對“伊人”的深切愛戀。詩中未明寫男主人公的任何心理活動，但一個感情豐富、執著、無助的男性形象躍然紙上?！霸鲁鲳ㄙ?，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，《月出》中的男子月夜中想念佳人，嘆息未得，憂思成愁。反復體味詩意，這位佳人一直被男子牽念，追求多次而佳人未允。一個月色皎潔的夜晚，男子約會佳人，相談不諧，不歡而散。每至這樣的月夜，男子就會想起那次約會，想起令他魂牽夢繞的佳人。這樣一位深情而又多情的男子不知感動了多少人。

主題的缺而不圓之美。在中國人的審美里，“圓滿”是最高的境界。因此中國的文學作品中鮮有徹底的悲劇。梁山伯與祝英臺的愛情悲劇，梁山伯病死，祝英臺殉情，但兩人化為一對翩翩的蝴蝶;《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情，但化為了一對相親相愛的鴛鴦;《竇娥冤》中竇娥臨刑前發下三樁按照常理不可能實現的重誓，卻一一應驗，且冤情得以昭雪;等等。在每個悲劇的最后，都有一個“大團圓”的結局。魯迅曾說過“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，純粹的悲劇給人的震撼更大，產生的影響更加久遠。

將這三首小詩定位為悲劇未免言過其實，但在主題的設定上，卻未落入“圓滿”的窠臼，表現了求而不得的缺憾之美。三首小詩像三幅圖畫，有各自的色彩和意蘊?！蛾P雎》似上弦月，如果涂上顏色，應該是粉色。雖然詩中明確說“求之不得，寤寐思服”，可年輕的小伙渾身朝氣，充滿希望，而且在萬物勃發的春天，所以讀者感覺不到悲傷的氛圍，相反，我們被一股歡樂的情緒感染著，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，多么自信的年輕人！我們有理由相信終有一天會花好月圓。《蒹葭》卻似下弦月，應該涂以灰色，整首詩色調暗淡，充滿了寂寥之感。因為這是一次無望的追求，永無團圓的希望。男主人公和“伊人”不是被空間距離所隔，而是走不進她的心里，“伊人”若即若離，飄忽無蹤，所謂“其室則邇，其人甚遠”，詩意最為含蓄蘊藉，打動人心?！对鲁觥冯m然月色明亮，主題卻似輕云遮月，淡藍色的云和潔白的月色融合，詩情濃郁。這首詩有研究者認為是“男女相悅而相念之辭”，如果確如所說，那么詩歌應著重寫相思之情，可在詩句中我們讀到了“勞心悄兮”“勞心慅兮”“勞心慘兮”，男主人公為何憂心忡忡，憂愁不安呢？仔細玩味詩意，極有可能是這位佳人并未給出明確的答復，在同意和不同意之間猶豫徘徊。佳人的態度捉摸不定，有可能云開月出，欣然應允，也有可能烏云滿天，月隱絕情，因此令男主人公愁思滿懷。

《詩經》之后的幾千年，出現了無數的詩歌作品，但我們仍然念念不忘《關雎》、《蒹葭》和《月出》，因為它們有獨特的詩歌魅力，它們的美是唯一的，沒有任何一首詩能夠取代。每到秋風蕭瑟，蘆葦枯黃，腦海中便悠然出現“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩句，一股莫名的感動油然而生。這三首詩能進入人的靈魂，它們會在某個時刻不經意地出現，給予我們心靈的慰藉，這也正是詩歌的價值所在。

參考文獻：

[1]陳丹青.文學回憶錄[M].桂林：廣西師范大學出版社，2013.

作者單位：

天津商務職業學院