傳統(tǒng)文化在2018年高考語(yǔ)文全國(guó)卷乙中的體現(xiàn)

來昌印

（菏澤市定陶區(qū)第一中學(xué)，山東 菏澤）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”和“最深厚的文化軟實(shí)力”，高考大綱增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，以充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。雖然考查傳統(tǒng)文化是各個(gè)學(xué)科的共同要求，但是由于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在這方面體現(xiàn)的更為突出。筆者通過梳理2018年高考語(yǔ)文全國(guó)卷乙的試卷，發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的考查主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、諸子之學(xué)與“新子學(xué)”

論述類文本閱讀，文本材料改編自楊國(guó)榮的《歷史視域中的諸子學(xué)》。文章發(fā)表于2013年5月8日的《中華讀書報(bào)》。

文章作者楊國(guó)榮是華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者、現(xiàn)任中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，可謂是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的達(dá)人了。

中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分經(jīng)、史、子、集四大類，子部中的核心“諸子之學(xué)”又被稱為“子學(xué)”。“子學(xué)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，“新子學(xué)”是“子學(xué)”為適應(yīng)當(dāng)今新的時(shí)代背景而發(fā)展出的新形態(tài)。2012年10月22日《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的方勇《“新子學(xué)”構(gòu)想》一文，正式提出了“新子學(xué)”這一概念，引發(fā)了學(xué)界廣泛的討論，也是《歷史視域中的諸子學(xué)》一文的創(chuàng)作背景。

作者從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解諸子之學(xué)和“新子學(xué)”。“照著講”，主要是對(duì)以往經(jīng)典作訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂等具體的實(shí)證性研究；“接著講”意指承續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)，“照著講”之后，要進(jìn)行“接著講”，兩者相互滲入、密不可分。所以，“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。同時(shí)，“新子學(xué)”為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化二者之間架構(gòu)了一座橋梁，對(duì)傳承與重構(gòu)中華文化有重大意義。

二、文言文閱讀

文言文節(jié)選自《晉書·列傳第六十·良吏》，稱頌的是魯芝忠于職守的品質(zhì)。魯芝（190年—273年），魏晉時(shí)期名臣，字世英，扶風(fēng)郡郿縣（今陜西眉縣）人，官至光祿大夫，位特進(jìn)，封陰平侯。泰始九年（273年）卒，時(shí)年84歲，謚號(hào)“貞”。

文言文第一題考的是斷句，“爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而為并州刺史”。古書沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)根據(jù)文義作停頓，或者同時(shí)在書上按停頓加圈點(diǎn)，這叫作斷句。這種“句”往往比現(xiàn)在語(yǔ)法所講的“句”短。正確斷句是“爽懦惑不能用，遂委身受戮。芝坐爽下獄，當(dāng)死，而口不訟直，志不茍免。宣帝嘉之，赦而不誅。俄而為并州刺史。”從句式來看，“口不訟直”與“志不茍免”形成對(duì)仗。意思是曹爽懦弱又糊涂，沒有聽取魯芝的建議，于是束手就擒。魯芝也因?yàn)槭艿綘窟B而被下獄，論罪當(dāng)死，但他臨難不懼，不申辯是非曲直，立志不茍且偷生。宣帝很喜歡他，于是赦免了他。不久，就重新起用他，被任命為并州刺史。

語(yǔ)文高考大綱在“古詩(shī)文閱讀”部分新增“了解并掌握常見的古代文化常識(shí)”的考查內(nèi)容。今年考試題目如下：

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。

B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。

C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)利，登上國(guó)君寶座。

D.遜位，也稱為讓位、退位。多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝謙讓行為。

點(diǎn)評(píng)：本題考查古代文化常識(shí)，墳典、闕、踐阼和遜位。“踐阼”，亦作“踐胙”“踐祚”。原指走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。“踐阼”又表示皇帝即位，登基。與是否“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”沒有關(guān)系。表述古代皇帝繼位的詞語(yǔ)還有踐極、受禪、登基等。學(xué)生做錯(cuò)多為與僭越、僭主、僭位等詞混淆。

三、古代詩(shī)歌閱讀

野 歌

李賀

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。

麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。

李賀，字長(zhǎng)吉，是唐皇室遠(yuǎn)支，家道中落，生活困頓，仕途不暢。他擅長(zhǎng)寫詩(shī)，大多表達(dá)政治上不得意的悲憤。其詩(shī)馳騁想象，借助神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱為“李長(zhǎng)吉體”。

《野歌》在李賀的詩(shī)作中別具一格。此詩(shī)前四句緊扣詩(shī)題敘事，后四句詩(shī)人抒發(fā)情懷，描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人不甘沉淪的樂觀、自勉之情，所謂“屈窮心不窮”，抒發(fā)了詩(shī)人希望為國(guó)效力的愿望。

四、名篇名句默寫

今年考試題目如下：

（1）《論語(yǔ)·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”兩句指出，成為教師的條件是溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)。

（2）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中，“羽扇綸巾”一句，寫的是周瑜的儒將裝束，“檣櫓灰飛煙滅”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

點(diǎn)評(píng)：2018年初，教育部正式頒布實(shí)施新修訂的普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為課標(biāo)修訂重點(diǎn)，規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”，將原標(biāo)準(zhǔn)“誦讀篇目的建議”改為“古詩(shī)文背誦推薦篇目”，推薦篇目從14篇增加到72篇。會(huì)不會(huì)增加學(xué)生負(fù)擔(dān)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的一大爭(zhēng)議，從今年高考來看，這部分試題難度不大，學(xué)生們當(dāng)可以減少一絲焦慮。