高中歷史由“記憶”到“認(rèn)知”教學(xué)引導(dǎo)

蔣勤思

（四川省綿陽第一中學(xué)，四川 綿陽）

新課程背景下的歷史教學(xué)包含兩個重要元素，一是歷史曾經(jīng)的真實，二是主觀解讀歷史并汲取歷史的“養(yǎng)分”——前者是“史實”，需要“記憶”，后者是“認(rèn)知”，需要辨析——這兩個元素構(gòu)成了歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。

但在長期的傳統(tǒng)目標(biāo)及應(yīng)試教育這兩個“推手”的推動下，有些教師依然過于強調(diào)學(xué)生對史實的記憶。學(xué)生依然是歷史知識的“復(fù)印機”和“儲存器”，素養(yǎng)建設(shè)得不到發(fā)展，歷史“營養(yǎng)”得不到吸收。

“記憶”史實是否還有價值？當(dāng)然有，沒有史實，歷史學(xué)習(xí)也就沒了支點，學(xué)生分析什么、研究什么也就沒了參照。所以，歷史教學(xué)其實是由史實記憶向歷史認(rèn)知的過程。那么，如何實現(xiàn)這一過程的引領(lǐng)呢？下面結(jié)合實踐談幾點心得。

一、創(chuàng)設(shè)情境由“景”入“情”

由記憶歷史到認(rèn)知歷史，其實是一個人的思維和情感參與歷史的過程——如果學(xué)生的思維和情感沒有與所學(xué)知識形成關(guān)聯(lián)，那么其對歷史的思考也就不會產(chǎn)生。所以，教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個與歷史相關(guān)的情境，將學(xué)生的情感、思維、經(jīng)驗與歷史建立關(guān)聯(lián)，從而引發(fā)其對歷史的思考，這是一個由“景”入“情”的過程。

比如，教學(xué)“鴉片戰(zhàn)爭”——這段歷史近180年的“距離”已經(jīng)足夠讓學(xué)生“陌生”——怎樣能夠使學(xué)生對那段歷史產(chǎn)生共情，并產(chǎn)生自己的判斷呢？教師可以結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟事件來引導(dǎo)，比如由“石油”導(dǎo)致的中東戰(zhàn)爭，比如“貿(mào)易摩擦”——教師將近一段時間的“貿(mào)易戰(zhàn)”新聞在課堂上講述給學(xué)生，使學(xué)生通過“今天”的事件引發(fā)對鴉片戰(zhàn)爭的類比思考——今天的貿(mào)易摩擦與清朝末年的“閉關(guān)鎖國”有什么共性和差異？“芯片戰(zhàn)爭”會是又一次“鴉片戰(zhàn)爭”嗎？——這樣一個現(xiàn)實生活“實景”的情境很容易將學(xué)生的情感帶入歷史。

二、提供多元而豐富的史料

歷史史料是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、認(rèn)知的基石——但歷史涉及幾千年歷程，薄薄的課本是不可能容納這么多歷史內(nèi)容的——歷史教材只是對史實的一個提煉、提要，只是提供了一些可供參考的案例，還遠(yuǎn)不能支撐學(xué)生對歷史形成科學(xué)判斷。“巧婦難為無米之炊”，沒有足夠的史料支持，學(xué)生不太容易通過對歷史的探究來發(fā)展其歷史思維能力并形成獨特理解。所以，教師應(yīng)提供更多元、更豐富的歷史資料以供學(xué)生思考。

比如，學(xué)習(xí)“‘五四’運動和中國共產(chǎn)黨的成立”這一部分時，如果只從教材中的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“中國共產(chǎn)黨成立的必然”，其判斷是缺少深度的。學(xué)生很容易產(chǎn)生片面判斷：馬克思主義誕生—一些中國人接觸并認(rèn)同了這個哲學(xué)思想—馬克思主義被帶入國內(nèi)—經(jīng)過五四運動催化，中國共產(chǎn)黨成立。這種判斷很容易產(chǎn)生一個錯覺：共產(chǎn)主義是中國等少數(shù)幾個國家的“特色”哲學(xué)體系。而其實，馬克思主義在世界哲學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的“市場”，而且也是西方很多國家認(rèn)同的現(xiàn)代哲學(xué)體系。所以，教師應(yīng)向?qū)W生提供馬克思主義在西方的傳播史，講“布爾什維克”，也講“孟什維克”，講馬克思主義哲學(xué)在西方當(dāng)代高校教育中的重要地位。這樣，學(xué)生對馬克思主義的判斷就不會局限于自己國家這個圈子里，而從世界政治發(fā)展的大趨勢去思考，從而形成“共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢”這樣一個正確判斷。

三、鼓勵和引導(dǎo)批判性認(rèn)知

通過歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成符合社會主義價值觀的歷史觀，這是我們實施教育的根本職責(zé)。但我們既應(yīng)把握思想引領(lǐng)的大方向，又應(yīng)照顧到學(xué)生發(fā)展的實踐價值——應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生從個性的角度去理解歷史，從而使歷史知識真正發(fā)展為他們自身的素養(yǎng)——所以，不能因為怕學(xué)生“走偏”方向，而將學(xué)生思想局限在固定的圈子里，應(yīng)大膽引導(dǎo)學(xué)生用批判思維去理解歷史。

比如在講“兩次工業(yè)革命”時，為培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新精神是歷史的推動力”這個認(rèn)知的形成，教師以愛迪生的相關(guān)史料作為引導(dǎo)支點。給學(xué)生講愛迪生是世界上最著名的發(fā)明大王之一，他的一生共完成了2000多項發(fā)明創(chuàng)造，電燈、留聲機、電影……平均每12天半就有一項發(fā)明！這樣的史料，很容易引發(fā)學(xué)生對創(chuàng)造發(fā)明的歷史情感，同時也在心中樹立了“愛迪生”這個偶像——但也容易形成“個人創(chuàng)造歷史”這樣一個片面認(rèn)知。因此，教師應(yīng)在講愛迪生時，要提供一些更全面的細(xì)節(jié)。比如愛迪生的很多發(fā)明是在他人發(fā)明的基礎(chǔ)上改進(jìn)而來的，并不都是原創(chuàng)。如亨利和斯旺發(fā)明了燈泡，愛迪生將之實用化并注冊了專利；比如愛迪生組建了發(fā)明團隊，好多發(fā)明是由團隊共同完成的，而不僅僅是他個人成績……這樣，引導(dǎo)學(xué)生批判地去理解歷史，從而形成正確的唯物史觀。

總之，歷史教學(xué)必須跳出“鸚鵡學(xué)舌”式的模式，著力于通過歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成對歷史的正確認(rèn)知，并發(fā)展其歷史思維能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)注意對學(xué)生情感的引領(lǐng)、注重史料的拓展、鼓勵學(xué)生個性化判斷——這是培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的必由之路。