貴州少數民族特色村寨文化保護與發展機制研究

陳品冬

（貴州民族大學人文科技學院，貴州貴陽 550025）

文化是世界發展歷史長河里的不可缺失的主角，是人類智慧沉淀的結晶。中國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，文化繁榮，值得每一個炎黃子孫為之感到驕傲和自豪。中國共有56個民族，每個民族都在社會發展歷史中創造了非常璀璨的文化。

中國的55個少數民族大部分生存在西部以及邊疆地區。作為世界第二大經濟體，中國現在經濟快速發展，城鎮化也在正常推進，少數民族地區經濟與社會發展相對落后、需要發展，國家也非常關注少數民族的生活與發展。在這個過程中，少數民族文化受到了不小的沖擊，如何認識少數民族文化在經濟社會發展中的作用，以及如何保護豐富多彩的各少數民族文化，讓它們更好地可持續發展，還有必要進一步深入探討[1]。

一、研究意義

2017年10月18日，習近平總書記在《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》報告中明確指出，要“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”。民族村寨可以說是我國優秀傳統文化的承載[2]，在我國的少數民族村寨中，蘊含了非常豐富的文化資源，各個區域、各個方向的民族村寨之間有著明顯的文化差異性，是用之不竭、取之不盡的文化寶藏。

這些文化資源對于研究我國各民族的發展、我國的古代歷史過程以及當代社會的有序演進等方面，均有著不可估量的價值，這便是研究意義所在。然而，每個中華兒女都有責任和義務使我國特有的優秀的傳統文化進行保護、傳承、發展和創造，使之不斷發展壯大。在經濟快速發展、科學技術水平越發先進的今天，用一顆純樸而純凈的心守護祖先遺留下來的歷史遺物、文化和優良傳統，尤難做到。

二、貴州少數民族特色村寨文化發展現狀

（一） 分布特點

貴州省有3個民族自治州、11個民族自治縣，少數民族自治地區國土面積9.78萬平方公里，占全省國土面積的55.5%，還有253個民族鄉。有18個民族在這里世代居住繁衍，分別是漢族、苗族、瑤族、布依族、侗族、仫佬族、土家族、回族、彝族、仡佬族、水族、滿族、白族、壯族、畬族、毛南族、蒙古族、羌族。后來陸續遷入藏族、維吾爾族等民族，現約有49個民族成分。

貴州的少數民族村寨在境內呈擴散式分布，體現了“大雜居、小聚居”的特點，在黔東南地區、黔西南地區、黔南地區、銅仁地區、畢節地區、安順地區以及六盤水等地區相對集中。人口數量最多的少數民族分別是苗族（主要分布在黔東南、黔南、黔西南、黔西北和黔東北）、布依族（主要分布在黔南、黔西南、黔中）和土家族（主要分布在黔東北和黔北）。千百年來，各民族和睦相處，共同創造了多姿多彩的貴州文化。

（二） 文化特色

優秀的文化藝術遺產，是人類文明的重要成果，是中華文化的重要組成部分，也是中華民族共有的精神財富，其一，豐富多彩的語言文字文化。除了大部分回族、藏族使用漢語外，貴州其余少數民族均有自己的語言。文字文化也非常生動有趣，其中以黔南水族的文字“水書”為最神秘，“水書”被稱為中國象形文字的“活化石”；其二，種類繁多的藝術文化。在漫長的歷史長河里，貴州的少數民族創造了各色藝術文化，主要包括富有區域特色的音樂和舞蹈，諸如貴州侗族、苗族音樂文化，苗族蘆笙舞和土家擺手舞等；優美動人的傳說、神話、史詩等，比如苗族長篇英雄史詩《亞魯王》；以及因地制宜、富有民族特色的各民族建筑文化。其三，多姿多彩的節日文化，包括宗教性節日、農事節日、紀念性節日、商貿性節日、文體娛樂節日等[3]。其四，各具特色的習俗文化。各少數民族因為勞動生產實踐、宗教信仰以及民族發展歷史過程中產生并留存下來富有特色的習俗文化，在居住環境、婚喪嫁娶、飲食居住等方面都有非常豐富的體現。

（三） 發展與保護現狀

近些年來，國家對優秀傳統文化加大了保護力度，甚至對一些瀕臨消失的文化進行了搶救式保護。貴州少數民族村寨多姿多彩的文化也得到了國家的重視，2014年5月，根據《國家民委關于開展中國少數民族特色村寨命名掛牌工作的意見》的要求，國家民委組織有關專家對各省區申報的中國少數民族特色村寨命名掛牌名錄項目進行嚴格評審，最終對340個村寨進行“中國少數民族特色村寨”命名掛牌。其中，貴州省有62個少數民族特色村寨入列，數量居全國之首。2017年3月，國家民委下發了《關于命名第二批中國少數民族特色村寨通知》，其中，貴州有151個村寨入選，占比21%，數量亦居全國之首。截止目前，貴州已經共有213個村寨被命名掛牌為“中國少數民族特色村寨”。

三、貴州少數民族特色村寨文化保護與發展最為突出的問題

（一）文化沖擊與文化消失，部分優秀文化后繼乏人

傳統文化有精華亦有糟粕，在社會歷史發展過程中，糟粕不能適應社會生產力的需要，會沒落消失，這是正常現象，也符合人類進步規律。但是，在當代中國，仍然有一部分優秀文化逐漸失去其應有光環。在貴州少數民族文化中，一些地域特色文化被破壞，語言、歌舞、民間傳統技藝等文化的繼承成了大問題；在民族交錯區域，文化同化的現象也比較嚴重；在民族聚居區，原生態文化資源被濫用、庸俗化、商品化等過度開發現象嚴重，部分產品被脫離原有生存土壤包裝，陷入“產業化困境”。

（二）立法缺陷，無法達到良好的保護和傳承效果

目前尚無系統性的有關于貴州少數民族特色村寨的保護與傳承的法律法規，在一些村寨內部沿襲或自發形成的規章制度，用以對村民的行為進行約束。這樣的現狀存在諸多缺陷，一方面，約束力非常小，范圍很窄，不能達到很好的保護效果；另一方面，各自的規章制度形色不齊，在區域內未能達到典范作用和形成威懾力；再者，對一些快要消失的優秀文化，搶救式的保護需要法律法規作為良好支撐。當然，村寨內部的規章制度能夠長期存在，自然是因為有著不可替代的作用，也需要好好利用。

（三）經濟發展相對滯后，專用資金投入不足

作為較晚設置的行政區域，貴州擁有各種文化和諧并存的歷史，有很多豐富多彩的優秀文化留存于世。然而，作為一個經濟相對落后的省份，在文化的保護與發展上也有一些令人憂心的問題存在。問題主要體現于兩方面：其一，由于經濟發展相對滯后，地方政府的財政收支非常不平衡，對少數民族特色村寨的保護和傳承方面的投入更顯得力不從心；其二，在許多少數民族特色村寨里，當地經濟發展沒有較為成熟的產業，主要是依賴糧食種植、牲畜養殖和勞務輸出來增加收入，因此，精神文化建設處于“先天不足，后天畸形”的境地。

（四） 相關部門及個人過于急于求成

隨著旅游產業的快速發展，在貴州境內，一些少數民族村寨依靠相對優勢的區位條件、資源條件以及地方政府部門的帶動等因素優先發展起來，比如貴陽的貴陽市烏當區王崗村、清鎮市紅楓湖鎮大沖村虎山彝寨、雷山縣西江鎮西江村等，其發展模式各自有所不同，然而，附近的一些村寨盲目跟從其發展方式，游人眼里毫無差異性，沖散了客源，于人于己都不利。另外，很多村民認識也有偏差，他們對自己的優秀文化根本沒有興趣，也沒有要發展她的意識，認為這些文化是可有可無的東西，因此不愿意將時間、精力以及資金投入進來，只顧急功近利一味求經濟利益，長此以往，會導致非常不理想的結果。

四、解決問題的對策

（一） 重視“傳承”，一些瀕臨消失的文化應進行搶救式保護

各級政府應該高度重視傳承這一問題，應思考如何把傳承變成一個動態的過程，而不是一味的依靠文化固態化和遺產化來保護和傳承。最有效的方法是使村民自發地意識到繼承優秀傳統文化的意義所在，把保護和繼承融入到他們生活的方方面面，使他們高度重視自己的優秀文化，對保護和傳承有著責任感和使命感，上一代自愿培養，下一代自愿繼承。對一些瀕臨消失的優秀文化，相關部門應進行多種手段保護，甚至“搶救”，使之固態化和遺產化。

（二） 加強立法建設

針對少數民族特色村寨文化的保護與傳承，應重視立法的作用，應該采用統一法典和單行法律、法規并用的立法模式[4]。一方 面，需要在全省的基礎上制定貴州省少數民族特色村寨文化保護一般法，這具有可操作性，同時也很有必要；另一方面，也需要制定針對性的各區域或各少數民族村寨的文化保護特別法。只有雙管齊下，才能保證優秀文化得以保護和傳承。

（三）資金投入和人才重視并重

一個民族的文化內容包括它的禮儀藝術，語言文字，手工藝術，服裝文化藝術，道德宗旨以及宗教信仰等等。不管是少數民族的物質文化方面還是非物質文化方面，要對這些文化發展傳承都需要大量的物力及人力資源，投資方面也不容樂觀。另一方面，人才的培養不容忽視，隨著經濟和社會的發展，越來越多的人不能意識到傳統優秀文化的價值，對待傳統文化總是一副漠視的態度。這是非常要不得的，除了需要從外面引進專業人才之外，在村寨里針對性地選拔人才進行培養也非常重要，只有如此，傳統文化的“保護”、“傳承”與“發展”才可望并肩前進。

（四）積極探索發展模式，做好文化保護與傳承

近些年來，貴州對少數民族特色村寨的發展進行了多方面探索，取得了不少成績，黔西南、黔東南的一些村寨還積累了不少成功的經驗。然而，目前特色村寨建設的方法還比較單一，千村一面的現象在貴州比較普遍，很多村寨還沒有找到適合自己保護和發展之路[5]。積極探索多元化的發展模式，將千百年來流傳下來的優秀文化資源靈活運用和開發，同時，也要在保護原生態文化的基礎上，合理、適當地引入現代文化因素，使之與時代發展同步，不脫節。此外，俄羅斯、英國等發達國家對特色村寨保護和發展的做法有很多可取之處，應當借鑒他們的經驗。

[1]溫開照.對少數民族文化保護與發展的思考[J].廣東省社會主義學院學報，2007，（3）：49-54.

[2]房亞明.關于少數民族特色村寨保護與發展的思考[J].當代農村財經，2011，（3）：20-21.

[3]叢蓉.關于少數民族文化保護的思考[J].沈陽大學學報(社會科學版)，2013，37（4）：180-183.

[4]杜承秀.現行少數民族特色村寨保護立法之缺陷分析[J].經濟與社會發展，2015，13（1）：73-75.

[5]段超.保護和發展少數民族特色村寨的思考[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2011，（5）：20-24.