基于體驗與實踐維度對《道德與法治》課程的解讀

□陳光全

2016年， 《道德與法治》在義務教育的 “課程方隊”中亮相了！這是教育領域、特別是德育課程發展史具有標志性意義的一件大事。處在新時代，基礎教育課程進入到新階段， 《道德與法治》教學要進階升級，營造充盈活力、富有詩意，震撼學生心靈的教學新境界，演繹教學新風景，就必須緊緊地抓好、抓實體驗和實踐這兩個核心環節。

一、抓好體認、體驗環節：震撼學生的心靈

《道德與法治》課堂是中小學德育實施的核心地帶。教師立足于 “核心地帶”，要對學習者潤 “德”、育 “法”，應當從 “核心環節”上發力。學生作為社會人，在建構道德良知和法治意識時，常常會有一種習慣性的隔離層，阻滯著書本上或口頭上傳遞的道德、法治觀點，進駐到他們心靈深處。要打破這種屏障，踹開一扇門，就必須抓好、抓實體認、體驗這個核心環節。所謂 “體認”， “就是為學生創造道德體驗、道德領悟、道德成長的機會和平臺。就是通過整合各種教育資源，促進學生道德由內而外的形成與發展”。哲學家波蘭尼說過：情感、態度、價值觀是“緘默知識，主要依賴于體驗”。沒有體驗，就不會引發學生內心世界的波瀾或震撼；沒有體驗，道德、法治素養的 “嫩芽”就不會萌生于少年兒童的心靈。“德育課堂只有當學生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗時，他們絢麗的心靈之花才能綻放。”

[示例與點評]

潘老師在教學 《積極奉獻社會》 ［部編本 《道德與法治》八年級 （上冊）]一課時，選擇了一個關鍵點，切入了移情性體驗。教師呈現視頻并解說：這位串街走巷的就是 “磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是2015年 “感動中國”的十大人物之一。從2008年汶川地震，他給災區人民捐出2000元起，就一直在為他人、為社會奉獻。包括給村里修橋鋪路，救濟孤兒，捐助受災地區的人民等，至今已捐出五萬余元。老人磨一把刀，只收一元錢；而要揮動手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬元，需要揮動手臂多少下？老人已經接近九十歲的人啦，他為何不在家里享清閑，還要出來磨刀為鄉親們服務？當主持人白巖松問他 “累不累？他爽直地說： “為社會、為他人做好事就不累了”。他的回答，你認同嗎？吳爺爺常說一句話， “我們都有一個共同的職業，我們都是做好事的。”從這句話中，你能體驗到他的內心情感嗎？當吳爺爺從授獎孩子手中接過鮮花時，為什么現場響起經久不息的掌聲？不少人為什么會淚花閃爍？從這種氛圍中你能領悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的牽引，一步步地把學生引到活生生的現實情境、引入吳爺爺的內心世界。通過達境移情、換位思考，以點燃學生道德良知的火花，實現意義和價值的建構：即吳爺爺能主動融入絢麗多彩的社會生活，具有積極的生活態度，以身為范，彰顯互助關愛精神，模范地承擔起了作為一個社會成員的責任。我們要向吳爺爺學習，多為社會、為他人做好事、做善事，修煉一顆能感動他人的心！ “學生幾乎是伴隨他自己獨特的體驗而成長的。生活因體驗而豐富，思想因體驗而深刻澄明，心靈因體驗而善良，生命因體驗的潤澤而亮麗。”借助體認、體驗， 《道德與法治》內蘊的價值才會進入少年兒童的心靈，成為他們一生的追求。蘇霍姆林斯基說得好：道德、法治觀念， “只有它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富”。

抓好體認、體驗核心環節，有利于培養學生的移情能力。所謂 “移情”，有兩方面含義：其一，是社會認知方面。移情是個人為自己建構與他人一致性的心理圖示的能力，也就是獲得他人的角色、觀點，像他人一樣去認知世界的能力。其二，從情緒情感方面審視，移情由真實和想象中的他人情緒情感狀態引起的并與之相一致的情緒情感反應，是一種重要的社會性情感能力。之所以把 “移情”能力列為核心素養的內涵，主要是考慮到一旦擁有了移情能力，就能與他人共情，從而增值情感的正能量！特別是 “移情是維系積極的社會關系的重要的社會性動機因素，是人們內心世界相互溝通的心理橋梁”；是助人、撫慰、合作和分享等親社會行為的動機基礎，并能激發、促進親社會行為的發展。一個人有了移情能力，就能移情于人，彼此間共商互促，在德行建構中就能催生出“加法”和 “乘法”的效應。具有 “移情”能力，不僅使少年兒童的當下生活變得和諧而豐富，而且對他們一生的情感陶冶都有促進的作用。不僅如此，提升“移情”能力，更是培養學生核心素養的需要。

二、落實實踐環節：鞭策學生的行為綻放德行與法治精神之花

實踐性攸關 《道德與法治》課程的消長、榮枯，制約著課程的實施是有效、高效，還是無效、失效；直接關乎課程能否立足、能否生存的一個具有根本性的大問題。 《道德與法治》絕不可停留在文本形態，也不能由文本轉移到課堂教與學的運作就算了事。《道德與法治》課程是有生命的，而它的生命中的構成元素，只有附著于學生的行動上，彰顯在學生的踐行上， 《道德與法治》課程才能真正稱得上是有生命力的。因此，實踐性關涉兩個生命體：其一，學生的生命體，只有致知篤行、鞭辟踐行，竭力把 “德行”“守法”寫在自己的行為上，讓課本上或口頭上所說的 “道”與 “行”相一致， “法”與 “行”相契合。如此，道德之知、法治之知，才能轉化成被個體心靈吸納的真知和道德良知，才能過上真正有道德、講法治、有意義、有價值的生活。其二，只有注重實踐，《道德與法治》課程才能得到學生心靈的認可，真正成為有生命感并能夠與學生對話、交流的 “他”。課程特別注重實踐性，少年兒童的道德成長、 “法”性修養才會有張力、有提升空間。相反，一旦忽視、淡化了實踐，導致踐履環節缺失，這門課程也就成了毫不中用、毫無價值的文本材料。特別注重實踐性，注重真真切切的行為踐履，實乃關涉學習者精神生命的豐潤與課程價值的存亡問題。就此權衡， 《道德與法治》的實踐性特性，與其他屬性相比，似乎顯得更加重要！

注重和凸顯 《道德與法治》的實踐性，有利于提升學生踐履道德與法治精神的社會實踐能力。展開來說， 《道德與法治》課程所要求培養的社會實踐能力，可用 “踐履” “應用” “社會參與和創造”這三個關鍵語詞加以概括。所謂 “踐履”，就是契合少年兒童的年齡特點和成長需要，對于道德規范和法治律條中的要求，能不折不扣地做到。所謂 “應用”，就是善于把學到的道德、法治精神以及有關的知識，能夠在遷移后的新情境中，靈活地學以致用，真真切切地將問題解決，畫上句號。所謂 “社會參與和創造”，主要表征在兒童少年的公共參與層面，包括政治性參與、社會性參與和道德性參與，諸如參與志愿者服務、為孤寡老人送溫暖、幫助弱智兒童等。如此，讓參與行為與具體情境相統一，需要從復雜的實踐活動中總結經驗，綻放出創造的火花。學生的社會實踐能力強，不僅對提升當下生活品質是必需的，而且對于他們日后成就事業，創造美好人生也培育出了一條好“根”！

注重實踐性，一定要解決好課內教育點與校外場域的聯結、耦合，讓 《道德與法治》的課后延伸常態化。

《道德與法治》下課鈴聲響了，這并非課的終結，而是課的 “換場”。一旦時空變換， 《道德與法治》的課堂會變得很大、很多彩，在山區脫貧的農家庭院，在社區的老人公寓，在交警的執勤崗，面向車流如織的街區，在法庭的陪審間，在志愿者服務的營地， 《道德與法治》課程的精神要與此相伴相依。讓課程追隨學生的生活，這是課程延伸的真諦；讓學生演繹致知篤行的故事，這是課后延伸的意義。讓學生的生活過得更有意義、更有價值，這是 《道德與法治》課后延伸所要奏響的美妙交響曲！

[示例與點評]

鄧老師承擔 《道德與法治》八年級 （上冊）的教學工作。他基于本市創建全國文明城市的情勢和多彩的人文環境 （宜都在2017年已摘取 “全國文明城市”的殊榮），緊緊扣住學生已經學過的第一課 《豐富的社會生活》中的 “在社會課堂中成長” “養成親社會行為”的意義點；第三課 《社會生活離不開規則》中“維護秩序” “遵守規則”的意義點；第四課 《社會生活講道德》中的 “尊重他人” “以禮待人” “誠實守信”的意義點：第六課 《責任與角色同在》中的“我的角色，我的責任” “責任你我他” “做負責任的人” “不圖金錢與回報” “我承擔，我無悔”的意義點；第七課 《積極奉獻社會》中的 “關愛他人是一種幸福” “關愛他人是一種藝術” “奉獻助我成長”“奉獻社會我踐行”等意義點，作為社會課堂中的體認和行為踐履點，并開展了一次 “我是創建全國文明城市志愿者”活動。時間一個月，利用雙休日開展自愿服務 （學校為每個學生準備了顯示 “志愿者”標志的小紅帽、黃馬夾、小紅旗以及衛生清掃工具），主要是參與街道保潔、到交通十字路口維護人、車安全通行，到著名旅游景點導游，幫助老人進行垃圾分類，等等。活動期間，教師巡查了解情況，進行現場指導；活動結束后，每個 “志愿者”緊緊扣住上述五課中的十二個 “價值點”，寫出一個月的志愿服務的體驗、感悟；最后召開以 “在社會課堂里學習真精彩”為主題的匯報活動，讓參與者彼此分享同學們的成長和快樂。

課后延伸是建構課堂生活與課外生活之間良性生態關系的 “套環”。 《道德與法治》教學的課后延伸，是指循著課內教育價值的主題的脈絡，繼續向課外時空延伸，讓課程追隨學生的生活，使課程教育流程或明或隱地貫穿于學生課內外所有的生活場域。吳老師注重課內與課外的溝通與銜接，抓住課內教育的意義點而實施的課外實踐，致知篤行是非常精彩的。其重大的價值在于：能使 “課中所學、所得、所感、所悟，真正轉變為課后所用、所做、所行、所為”。促使 《道德與法治》課堂上業已內化的道德認知和法治觀點，能夠在社會廣闊平臺上得以踐履和彰顯。

《道德與法治》課程的教學正在向新的層次、新的高度進階躍升。教師要 “不忘初心”，緊緊抓好、抓實體認、體驗和實踐這兩個關鍵環節：謀劃好教學的應對之術，從而奏響 《道德與法治》實施價值教育的強音以及教與學精彩、唯美、富有詩意、動人心魄的協奏曲，為演繹一個個立德樹人的感人故事而凝神聚力！

[1]閆旭蕾．身體之維看德育［J]．人民教育，2017，（20）．

[2]陳光全．從體驗學習反思十年初中德育課程改革［J]．中小學德育，2011，（3）．

[3]林崇德主編．思想品德教學心理學［M]．北京：北京教育出版社，2011：174-177．

[4]陳光全．品德課程教學的“課后延伸”研究［J]．思想理論教育，2009，（8下）．