群體榜樣對于幼兒公德行為養(yǎng)成的作用

社會的文明發(fā)展離不開每一個公民良好的社會公德，公德行為的養(yǎng)成應(yīng)該從幼兒抓起。榜樣對人的影響始終經(jīng)歷著由思想到情感并最終作用于行動的心理歷程。[1]群體榜樣是與幼兒在年齡特點(diǎn)、興趣愛好、價(jià)值觀念、成熟水平、行為方式等方面較為相似的，具有一定數(shù)量規(guī)模的非正式群體中被效仿學(xué)習(xí)的楷模。群體榜樣作為一種社會資源，對于幼兒公德行為的養(yǎng)成始終發(fā)揮著不可替代的積極作用，群體榜樣推動著幼兒的社會化進(jìn)程，激勵著幼兒公德行為的養(yǎng)成。但是，群體榜樣教育作用的發(fā)揮受學(xué)習(xí)主體——幼兒主觀狀況的影響較大。為此，筆者在此深入研究榜樣學(xué)習(xí)主體的心理機(jī)制就顯得十分必要了。

一、情感效應(yīng)是群體榜樣作用發(fā)揮的基礎(chǔ)

古代阿拉伯學(xué)者阿維森納曾做過這樣的試驗(yàn)：把一胎所生的兩只羊羔放在不同的環(huán)境生活，一只羊羔隨著羊群在水草地里快樂生活，而另一只羊羔旁則拴了一匹狼，時(shí)刻處在狼的威脅中，它吃不下、睡不好，最終因恐懼而死。這則故事體現(xiàn)的就是情感效應(yīng)，即情緒和情感對于人的行為有重要的作用。良好的情緒和情感是人們行動的動力，這不僅適用于成人的行動，學(xué)前兒童亦是如此。

1.動之以情，促進(jìn)幼兒對公德行為的接受認(rèn)同。一般情況下，積極的情感狀態(tài)會推動行為的發(fā)展，當(dāng)幼兒對某人或某事抱有積極的情感時(shí)，就會更傾向于選擇、接受與認(rèn)同；但在一定條件下，消極的情感也能成為行動的動力，讓幼兒意識到行為學(xué)習(xí)的必要性、緊迫性。群體榜樣更能喚起幼兒的積極情緒，引起幼兒的情感共鳴，從而激發(fā)幼兒積極主動地進(jìn)行公德行為的學(xué)習(xí)。群體榜樣教育比一般的德育涉及更多關(guān)于態(tài)度、情感和價(jià)值觀的內(nèi)容。因此，情感效應(yīng)對學(xué)生公德行為養(yǎng)成的影響作用十分突出。

2.動之以情，內(nèi)化幼兒對公德行為的堅(jiān)定信念。公德行為的養(yǎng)成關(guān)鍵在于公德行為的內(nèi)化，而公德行為的內(nèi)化關(guān)鍵又在于對公德行為的堅(jiān)定信念。信念作為一種心理傾向性，是意志行動的基礎(chǔ)，缺乏信念就不會有積極的行為。“信念的形成也是一個情感體驗(yàn)的過程，只有當(dāng)接受主體的認(rèn)識與其相應(yīng)的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴時(shí)，才能產(chǎn)生信念?！盵2]情感是道德信念的精神支柱。蘇霍姆林斯基說過，情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉；沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。足見，情感對于幼兒公德行為的習(xí)得和養(yǎng)成至關(guān)重要。教育者對于幼兒公德行為的養(yǎng)成教育要更重視幼兒的情感因素。觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在與同伴群體交往中常常表現(xiàn)出更高的愉悅和興奮，更輕松自在地投入各種活動。教師要充分挖掘群體榜樣的積極力量，利用“動之以情”發(fā)揮群體榜樣的積極作用。

二、歸屬和尊重的需要是群體榜樣作用發(fā)揮的內(nèi)在驅(qū)力

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人有自我發(fā)展的潛在力量，即人的需要。他把人的基本需要由低到高依次分為生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要?！懊總€孩子都有對美、真理、正義等高級價(jià)值的本能需求，在良好的條件下，人們渴望表現(xiàn)出這些高級品質(zhì)，如愛、友善、慷慨、誠實(shí)、正直和信任等”。[3]另一位人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，每個個體都希望受到自己或他人的積極關(guān)注、接納、尊敬，都有朝著積極方向自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的傾向和潛能?？梢?，幼兒本身具有公德行為表現(xiàn)的潛能，教師應(yīng)該促成并發(fā)揮群體榜樣的作用，促使幼兒的公德行為的養(yǎng)成。

幼兒的公德行為有利于獲得群體的接納而實(shí)現(xiàn)歸屬和尊重的需要。幼兒重視他人對自己的看法，渴望他人的積極關(guān)注和高度評價(jià)，他們有傾向于表現(xiàn)與群體榜樣一致的公德行為的內(nèi)在動力。他們從出生到逐步實(shí)現(xiàn)社會化，從生物個體到逐步掌握社會角色和社會規(guī)范行為，不斷地與社會成員互動，接受他人的各種影響，而“模仿是社會互動的一種重要的心理力量”。[4]

三、價(jià)值契合、心理相容是群體榜樣作用發(fā)揮的重要條件

價(jià)值契合是指激勵者價(jià)值要與被激勵者的價(jià)值一致。如果激勵者與被激勵者的價(jià)值一致，則激勵者會被選擇與認(rèn)可；如果出現(xiàn)價(jià)值偏離或者價(jià)值沖突，激勵者會受到忽視與排斥而喪失激勵作用。而相較于其他的榜樣類型，幼兒的群體榜樣與幼兒之間的價(jià)值契合的程度較高。研究表明，同伴榜樣、同性榜樣比非同伴榜樣、異性榜樣更有激勵效果。男性或女性對于具有其性別特征的行為更具有模仿的傾向。研究還表明，職業(yè)或身份的相似性是榜樣激勵力量發(fā)揮的重要因素，因而身邊的同事或同學(xué)的行為比任何榜樣的刺激都更為直接、強(qiáng)烈。

幼兒的群體榜樣正是幼兒生活中與幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛好、價(jià)值觀念、成熟水平、行為方式等方面較為相似的群體，其表現(xiàn)出的公德行為更易于被幼兒選擇與接納，從而產(chǎn)生自然模仿的傾向。不同的榜樣，其行為的功能性價(jià)值不同。幼兒在生活或游戲中，那些經(jīng)常能夠接觸到的榜樣公德行為更可能被選擇性注意而成為學(xué)習(xí)的對象，同時(shí)，更符合自己內(nèi)在需要和興趣的行為方式也更容易被注意到。

四、觀察、模仿是群體榜樣作用發(fā)揮的有效途徑

1.觀察——模仿是幼兒社會化的重要方式。人類行為的學(xué)習(xí)，可以通過自主活動獲得直接經(jīng)驗(yàn)，也可以借助觀察、模仿而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。模仿，無論是有意識或無意識，都是對他人行為的復(fù)制過程，是社會化的重要方式，尤其在幼兒時(shí)期，其動作、認(rèn)知、語言、行為習(xí)慣及人格品質(zhì)等的養(yǎng)成都離不開模仿。社會學(xué)家塔德試圖同模仿來解釋社會生活中的群體現(xiàn)象和人際互動。行為主義者斯金納主張模仿是強(qiáng)化相依聯(lián)系的產(chǎn)物，他按反應(yīng)—強(qiáng)化模式解釋模仿行為，米勒和多拉德認(rèn)為人的模仿能力使各種行為技能可以在個體之間進(jìn)行傳遞。[5]班杜拉的觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證明了社會學(xué)習(xí)的重要方式——觀察學(xué)習(xí)，即通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是通過觀察他人在一定環(huán)境下的行為及該行為所帶來的正面或反面的后果而完成的學(xué)習(xí)。[6]這是對模仿行為做出了較全面而客觀的解釋，把模仿行為分為觀察學(xué)習(xí)和模仿性操作兩個階段。

2.觀察——模仿是符合幼兒性格特征和認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)方式。幼兒在日常生活、學(xué)習(xí)、運(yùn)動和游戲中，通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展社會性。利用群體榜樣的教育作用，無疑是幼兒公德行為養(yǎng)成的有效途徑，但幼兒階段語言的理解能力與表達(dá)能力限制了公德行為的學(xué)習(xí)。群體榜樣的公德行為具體明確且反復(fù)展現(xiàn)，幼兒知道從榜樣那里學(xué)什么、怎么學(xué)，并且可以持久地學(xué)。幼兒的思維依賴直觀感知和動作，群體榜樣的公德行為對于幼兒來說是直接刺激，容易激起幼兒的興趣。在幼兒公德行為的養(yǎng)成教育中，群體榜樣以具體生動的形象，把抽象的行為規(guī)范鮮明化、人格化，將公德行為的教育意向和教育內(nèi)容寓于生動形象的環(huán)境氛圍中，易于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動機(jī)，對幼兒具有巨大的說服力和感染力，易于幼兒的理解、領(lǐng)會及模仿，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了行為的激勵、熏陶與塑造。

綜上所述，群體榜樣對于幼兒公德行為的養(yǎng)成起著重要作用，幼兒公德行為在群體榜樣情感因素的推動下、內(nèi)在需要的驅(qū)動下、心理相容的影響下及觀察模仿的方式下不斷學(xué)習(xí)、養(yǎng)成和發(fā)展。教育者要善于培養(yǎng)群體榜樣，充分利用群體榜樣對于幼兒公德行為養(yǎng)成教育的心理機(jī)制，積極發(fā)揮其正面力量，更有效地促進(jìn)幼兒公德行為的養(yǎng)成。