淺析蔡元培的女子教育思想及現實意義

（包頭市第四十六中學 內蒙古包頭 014060）

蔡元培（1868—1940）字鶴卿，號孑民，浙江省紹興人。他是中國近代著名的民主革命家和教育家，是我國近代教育的開拓者和奠基人。他一生在很多領域都有建樹，尤以教育事業為最，以至于有人曾這樣說，“一部近代中國教育思想史差不多可以當作他的傳記。”[1]

蔡元培是清光緒年間進士，翰林院編修，曾赴德國留學，學貫中西，他在擔任北京大學校長期間，他倡導“思想自由、兼容并包”實行民主管理，同時他率先在北京大學開放“女禁”，實行男女同校。

蔡元培反對“男尊女卑”的封建思想，認識到中國社會要進步，就必須解放女性，實行男女平等，而男女平等首先應該體現在教育上的平等，他曾說：“我國女學之不講久矣”。[2]蔡元培有強烈的社會責任感，深刻意識到女子教育與社會進步的必然聯系，號召社會重視女子教育：“求國富強，人人宜受教育，既欲令人人受教育，自當以女子為最重要之事。”[3]

蔡元培的女子教育思想，不僅推動了近代女子教育的發展，而且影響十分深遠，具有重要的現實意義。本文主要從以下三個方面來分析：

一、有利于提高中華民族的整體素質

蔡元培之所以重視女子教育，與其自身在成長中得益于母親的影響有很大關系。他一生聲名顯赫，成績斐然，首先要歸因于他早年良好的母教：“孑民早失怙，其學問道德之能如是者，殆多由于母教……孑民昆弟三人，端賴夫人賢，質衣典飾，克勤克儉以撫育之……所授功課，每非自習至深夜，不能畢事。太夫人常不辭勞瘁，陪坐案側，時以溫語慰勉，免其困倦，平時并以自立及毋茍取、毋妄言為訓。而孑民之成就，蓋亦太夫人之力也”[3]讓女子接受教育，對女性自身及其后代，乃至整個中華民族整體素質的提高都有深遠的影響。

蔡元培認為，女子在家中為人妻母，其素養的高低，直接關系到整個家庭的興旺幸福。“婦女不學，其以掣男子之肘、敗男子之業者多矣”。[2]蔡元培尤其重視女子接受教育對培養下一代的重要性。“與小兒周旋之人，未有比母親長久而親熱者。茍母親無學問，則小兒之危險何如乎？”[2]而且如果出現“此時染成惡習慣，他時改之最難”[2]的情況，則就為時已晚。因此，女子不學“而害于人種尤巨，遺傳也，胎教也，蒙養也。”[2]母親的文化素質決定孩子的素質。

二、有利于女性人生價值的實現

“人生價值是人的生存、發展、創造等實踐活動滿足社會、他人和自我需要的積極作用。人生價值表現在兩個方面：人生的社會價值和人生的自我價值”。[6]而女子接受教育是實現其人生價值的根本途徑。蔡元培不僅重視女子教育，而且詳細分析了女子不受教育的嚴重后果：“女子自身受苦，無以自立”。“女子不學，則無以自立，而一切倚男子以生存”[2]。蔡元培認為，女子因“無可自恃”，“于是不自主而有妾媵之制，于是不自重而有女閭之業”[2]為了取悅于男子，女子不惜嬌柔做作，涂脂抹粉，明爭暗斗，互相爭寵。蔡元培認為，由于“女子不學”，缺乏知識和技能，不能像男子一樣，憑智力和技能而生存發展，從而只能“求容于男子”，“女子不學”，“則無以自立”，要想獲的解放也無從談起。[4]

由此可見，女子接受教育，是自立的前提，是實現自己人生價值和社會價值的基本條件。女子只有接受了教育，才能提高自己的經濟地位和社會地位，體現自己的人生價值和社會價值。

三、有利于社會的平等和諧

從社會現實的發展來看，女子接受教育，是女性發展的根本前提，而“女性發展是社會全面發展的基礎”，[6]顯然，只有女性接受教育，才能享有和男性平等發展的機會，我們建設和諧社會的目標才能真正實現。

蔡元培還提出男女在擇業上的平等，他說，“凡男子所能做的，女子也都能做”[5]，“不論何等工作，只要于生理上心理上相宜的，都可以自由選擇”[5]。除此之外，蔡元培還積極主張女子參政。無疑，提倡女子參政是促進社會平等和諧的政治保障。

總而言之，蔡元培作為偉大的民主革命家、教育家，他對中國教育的貢獻是有目共睹的。他對女子教育的實踐，具有里程碑的意義，他是開創女子與男子平等接受教育的先驅。為中國女子教育的常規化、制度化、規范化，做出了卓越的貢獻。為中國女子教育發展的現代化開辟了道路，使中國的女子教育逐步跟上世界的潮流。正如梁漱溟對他一生的高度評價一樣：“蔡先生一生的成就不在學問，不在事功，而只在開出一種風氣，釀成一大潮流，影響全國，受果于后世”。