語文課堂教學(xué)要體現(xiàn)人文素養(yǎng)

□ 江蘇省南通高等師范專科學(xué)校 張玉芳

語文教育是中國最古老的教育課程。師范學(xué)校培養(yǎng)的是教師，學(xué)高為師，語文課堂教學(xué)的“高”就不僅包括語言能力、思維能力和先進(jìn)的教育理念，還包括文化品格、思想品質(zhì)及審美能力在內(nèi)的人文素養(yǎng)。立德樹人也成為師范語文課堂教學(xué)的核心素養(yǎng)之一。語文核心素養(yǎng)是使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思想品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。而其中人文素養(yǎng)部分就包括審美情趣和文化修養(yǎng)。

一、培養(yǎng)濃厚的故土感和正確的自然觀

對故土的深情依戀，對自然的崇仰和贊美，不僅僅是跨越民族與地域的文化傳承，也是貫穿古今的藝術(shù)母題。回望中的故土永遠(yuǎn)是心靈最深處的棲息地，是最溫馨的人生港灣。

在課堂上細(xì)細(xì)品味沈從文先生的《邊城》和柳宗元的《始得西山宴游記》之時(shí)，學(xué)生可以感知作者對故土的眷戀和對自然的陶醉，潛移默化，從而起到培養(yǎng)自己的濃厚的故土感和正確的自然觀的作用。

《邊城》是沈從文先生精心打造的“希臘小廟”，他將故鄉(xiāng)的秀麗山水，奇異風(fēng)俗及美好人性留在了這個(gè)“希臘小廟”里，宣揚(yáng)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式”。課文節(jié)選的章節(jié)在描寫與勾勒中把學(xué)生帶入原始淳厚的如詩如夢的田園境界中，那里鄉(xiāng)村人性具有特有的風(fēng)韻與神采。筆者在教學(xué)中重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)這被譽(yù)為“二十世紀(jì)最純凈的文本”的濃郁詩情與田園牧歌情調(diào)，人性美與人情美。

《始得西山宴游記》是《永州八記》中的第一篇。作者在描寫西山的高峻與奇異時(shí)，寄托了自己被貶謫的失落孤寂之情以及游覽西山后的怡然自安和欣然自樂的愉悅之情。教學(xué)中以之作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受這種情緒的變化，從而傳遞一種正能量，使學(xué)生遇到困難不會(huì)怨天尤人而是自信開朗快樂生活。

二、培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和恬適的心態(tài)

盧梭在《愛彌兒》中說：“無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。”順其自然其實(shí)就是一種恬適的人生態(tài)度。生活安靜平和，悠游自在，生命也因此而優(yōu)雅。

以林語堂為代表的“論語派”的小品文，就是“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，表現(xiàn)一種典型的閑適的人生態(tài)度。林語堂的《秋天的況味》與豐子愷的《閑居》就是其中的代表作品。

《秋天的況味》中作者表達(dá)了熱愛人生享受人生的樂觀態(tài)度，顛覆了中國文人自古以來的 “悲秋”情懷，贊美了自然界的秋天，也贊美了純熟的人生之秋。《閑居》中作者能夠在平常的生活中發(fā)現(xiàn)詩情與美感，從而發(fā)現(xiàn)耐人尋味的超脫世俗的人生意味，由此在教學(xué)中看到作者的禪意慧心與一份閑適之情。

三、培養(yǎng)良好的審美觀和時(shí)代感

馬克思說過：“人是按照美的尺度來從事實(shí)踐的。”美是一個(gè)實(shí)踐性的范疇，因此也是歷史地發(fā)展著的。民族不同，審美習(xí)慣也不同；時(shí)代不同，審美習(xí)慣也不同。審美決定流行，流行形成時(shí)尚。

在魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》這一文本的教學(xué)中，要認(rèn)識(shí)到作者目光如炬洞穿了魏晉文人瀟灑豁達(dá)風(fēng)度掩蓋著的一個(gè)個(gè)痛苦的靈魂。魏晉風(fēng)度讓我們認(rèn)識(shí)到審美時(shí)尚與時(shí)代的深刻關(guān)系。

張愛玲的《更衣記》這個(gè)文本教學(xué)中，要領(lǐng)悟到作者追溯到的是傳統(tǒng)服裝時(shí)尚的變化，從一個(gè)特別的視角對世俗人生進(jìn)行了一次透徹的觀照。現(xiàn)代人喜歡追求時(shí)尚，而追求時(shí)尚是一種藝術(shù)。究其最高境界應(yīng)該是找到其本質(zhì)意義來豐富自己的審美品質(zhì)。

羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”培養(yǎng)審美能力，追求時(shí)尚的美，最好的辦法就是走近文本，學(xué)會(huì)欣賞文本及其文本背后的廣泛意義。這些文本才是人類審美智慧的結(jié)晶。從文本中練就深邃的審美眼光，它如同一泓清泉，可以滋潤我們的生命，可以安妥我們的靈魂。

四、培養(yǎng)信仰和幸福觀

惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土。”羅佐夫說過：“人在履行職責(zé)中得到幸福，就像一個(gè)人駝著很重的東西，可心頭很舒暢。”在當(dāng)今社會(huì)，信仰缺失，幸福觀急需端正。所以在教學(xué)中抓住文本，引導(dǎo)學(xué)生端正信仰，找到人生真正的幸福。

王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》就是信仰與幸福觀教育的一個(gè)范本。小說主人公黃新作為一個(gè)普通的女共產(chǎn)黨員，時(shí)刻牢記自己的義務(wù)與職責(zé)，在黨需要她的時(shí)候，她毫不猶豫地挺身而出，犧牲自己的生命在所不惜。一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念也就是信仰，而為了信仰可以犧牲就是她最大的幸福。在教學(xué)中應(yīng)該使學(xué)生心靈受到震動(dòng)，思想受到教育，能夠領(lǐng)悟到要樹立高尚的信仰和崇高的幸福觀，才能做一個(gè)生活有意義的人。

在我們的課堂學(xué)習(xí)中會(huì)遇到很多這樣的典范文本，通過這些豐富鮮活的文本，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)應(yīng)該是行之有效的。作為教者，要做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記自己的職責(zé)，把提升學(xué)生的核心素養(yǎng)之一的人文素養(yǎng)作為文本教學(xué)的重要內(nèi)容來抓。只有這樣，才能使現(xiàn)在的師范生將來的老師不僅有豐富的知識(shí)而且有很好的人文素養(yǎng)，做一個(gè)合格的好老師。

總之，在師范語文課堂教學(xué)中要深入挖掘文本中人文素養(yǎng)的閃光點(diǎn)，品味人間真情，領(lǐng)悟人生真諦，譜寫愛與美的贊歌。在文本的妙筆下閃耀人文素養(yǎng)的光芒，在文本書卷中嬉笑怒罵徜徉自然之樂，在語文的天堂里培養(yǎng)鐘靈毓秀的人文素養(yǎng)。師范語文課堂教學(xué)為語文人文素養(yǎng)而教。