從電影《波拉特》看哈薩克文化的另類(lèi)跨國(guó)傳播

嘎納·馬合薩提別克 焦若微

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

跨文化傳播主要是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、群體與群體、國(guó)與國(guó)之間的文化交流活動(dòng)。加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，①即不管媒介傳播的內(nèi)容是什么，媒介自身也傳播了一定的信息。電影作為跨文化傳播的媒介載體之一，其借自己包容性強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和顯著的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，成為國(guó)家間跨文化傳播效果顯著的重要手段。運(yùn)用跨文化傳播方式在不同文化之間跨越文化交流的障礙，是影視作品運(yùn)用跨文化傳播策略取得成功的關(guān)鍵。

一、電影《波拉特》的傳播策略：反諷與重構(gòu)

（一）電影主題：反諷美國(guó)文化

《波拉特》講述了一名哈薩克斯坦的主持人帶著哈薩克斯坦的制作人去美國(guó)參觀并短暫體驗(yàn)美國(guó)的生活方式的爆笑經(jīng)歷。電影以新聞紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)形式來(lái)演繹，電影中出現(xiàn)的波拉特的故鄉(xiāng)不是哈薩克斯坦，而是羅馬尼亞的哥羅德村。影片中波拉特講述的是一個(gè)淫蕩亂倫、愚昧落后而自大的民族，卻不是真實(shí)的哈薩克民族，所展示的文化更不是哈薩克文化。其只是一部偽裝成“哈薩克斯坦信息部出品”的偽紀(jì)錄片。從表象上看，影片中展現(xiàn)了大量低級(jí)惡俗的搞笑片段，并跟隨波拉特之行一路被放大，而且影片中更是存在著大量的男權(quán)主義、反猶太和歧視女性的言論和行為，但這并沒(méi)有影響電影收到諸多好評(píng)，因?yàn)檫@正是電影想要運(yùn)用反諷的方式來(lái)表現(xiàn)美國(guó)文化中的偏見(jiàn)與歧視。同時(shí)，對(duì)影片的反思促使觀眾對(duì)不同文化間存在的分歧作出思考。

（二）電影布景：還原本土景觀

《波拉特》以“哈薩克斯坦”之名在羅馬尼亞的格洛德取的景，事實(shí)上，羅馬尼亞的格洛德村是一個(gè)吉卜賽村莊。影片中作為主角的哈薩克斯坦記者和制片人非常仇恨吉卜賽人和猶太人，又選擇在一個(gè)吉卜賽村落取景，這是在諷刺美國(guó)文化中的種族歧視，通過(guò)電影表現(xiàn)了一部分美國(guó)人和文化素養(yǎng)低下的人群的相似度，來(lái)諷刺他們的愚昧和愚蠢。影片中的“哈薩克斯坦”實(shí)質(zhì)上是指西方人認(rèn)知中具備普遍認(rèn)同性的落后國(guó)家。

（三）電影演員：英國(guó)猶太演員的明星效應(yīng)

薩莎·拜倫·科恩是英國(guó)著名的脫口秀節(jié)目“Ali G個(gè)人秀”的創(chuàng)始人及主持和扮演者，他在這檔脫口秀節(jié)目中創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的人物——波拉特，這也正是此片的主角。影片中的波拉特具有各類(lèi)蹩腳的性格，電影用此表達(dá)方式對(duì)美國(guó)社會(huì)中存在的男權(quán)主義、反猶太主義、反落后國(guó)家、種族主義等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺和思考。這樣有著超高知名度的優(yōu)秀演員是非常有助于推銷(xiāo)《波拉特》給全世界觀眾的。

（四）對(duì)白語(yǔ)言：羅馬尼亞語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的一種載體，而且它是很重要的載體，語(yǔ)言和文化緊密相關(guān)。雖然《波拉特》是以“哈薩克斯坦”為國(guó)名的電影，但是電影里非英語(yǔ)部分的語(yǔ)言并沒(méi)有使用哈薩克語(yǔ)，而是使用了羅馬尼亞語(yǔ)，目的是為體現(xiàn)美國(guó)對(duì)待第三國(guó)家的無(wú)知。影片中的其他地方用英語(yǔ)可以進(jìn)一步擴(kuò)展市場(chǎng)，開(kāi)辟?lài)?guó)際化路線，因?yàn)閲?guó)際通用的語(yǔ)言使文化間交流傳播更加有效，消除了語(yǔ)言方面的障礙，電影所要表現(xiàn)的內(nèi)容也將更好、更準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾。

（五）電影幕后：重構(gòu)哈薩克文化

蘇聯(lián)解體后被俄羅斯禁播的第一部非情色影片便是《波拉特》。莫斯科電影審查部門(mén)的主管認(rèn)為電影中的一些內(nèi)容使信仰宗教的觀眾被冒犯或觸犯了國(guó)家敏感。然而哈薩克斯坦并沒(méi)有禁播此片，反而利用“波拉特”熱作宣傳，不僅在當(dāng)年旅游人口創(chuàng)新高，更是借此宣傳了哈薩克斯坦，這之后還申請(qǐng)了冬季奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)。越來(lái)越多的人開(kāi)始了解真正的哈薩克斯坦和哈薩克文化。

二、電影《波拉特》的跨文化傳播

許多佳片在向外國(guó)市場(chǎng)進(jìn)軍的過(guò)程當(dāng)中，傾向于采取文化折中主義的方式，把各類(lèi)不同的觀點(diǎn)拼集在一起，經(jīng)由過(guò)程添加外來(lái)文化基因，對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行改造，以適應(yīng)更多觀眾的需求，使文化得到認(rèn)同。

對(duì)文化的這類(lèi)國(guó)際化包裝應(yīng)從電影跨文化傳播的分層解讀模式②中分析，這種分析包括三層，結(jié)合影片可觀以下三層。

在視聽(tīng)層次中，《波拉特》中第三國(guó)家的貧困地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)的典型符號(hào)包括貧窮的村落、破舊的房屋、人畜共室，影片場(chǎng)景和音樂(lè)的結(jié)合。在故事中，《波拉特》通過(guò)一個(gè)第三國(guó)家游客的視角展現(xiàn)了各種荒誕詭異的畫(huà)面，借以諷刺美國(guó)的政治、文化、社會(huì)和宗教等。通過(guò)層層遞進(jìn)的故事內(nèi)容，展現(xiàn)了主持人艱苦漫長(zhǎng)的采訪過(guò)程和蒙羞旅程，促進(jìn)了觀眾對(duì)電影的反思。在價(jià)值層次中，《波拉特》通過(guò)實(shí)名虛構(gòu)的方式讓觀者對(duì)哈薩克斯坦這個(gè)事實(shí)上存在的國(guó)家充滿(mǎn)了好奇，讓更多的觀眾去了解哈薩克文化。電影是以紀(jì)錄片形式拍攝的非紀(jì)錄片，且薩莎并沒(méi)有一個(gè)可以參考和遵循的完整劇本，他只是寫(xiě)出了一個(gè)故事的大概框架，然后隨機(jī)拍攝。薩沙帶頭的8人小組，用貨車(chē)帶著各種設(shè)備著手開(kāi)始了拍攝工作，從羅馬尼亞一路拍攝到美國(guó)的7個(gè)州和華盛頓特區(qū)。

三、對(duì)中國(guó)電影跨文化傳播的思考

（一）挖掘具有共性的文化符號(hào)

影片應(yīng)注重于世界文化中不同的時(shí)代、文化、身份、族群所關(guān)注的問(wèn)題，聚焦于具有普遍性的、能引起不同文化之間共識(shí)的題材和內(nèi)容。這種共識(shí)更能增進(jìn)不同文化間的相互認(rèn)同，使影片實(shí)現(xiàn)更好的跨文化傳播。

（二）傳播本民族文化精髓

國(guó)家和民族的文化是在歷史的沉淀中形成的，每個(gè)國(guó)家和民族都擁有屬于自己的不同于其他國(guó)家和民族的特有文化。只有民族的才是世界的，吸取和發(fā)揚(yáng)本民族文化中的精華，刪除民族文化中的落后成分，才有利于國(guó)家和民族文化的傳播。

（三）運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式

在跨文化傳播過(guò)程中，不同文化間不僅有直抒其懷的表達(dá)方式，也有通過(guò)反諷與重構(gòu)的表現(xiàn)形式。各類(lèi)型的電影拍攝手法和電影表現(xiàn)手法表達(dá)的內(nèi)在的深度也是不一樣的。

（四）開(kāi)闊國(guó)際化視野

從單一的視角變?yōu)槎喾轿坏囊暯牵瑢W(xué)習(xí)如何運(yùn)用影視表達(dá)手法對(duì)電影進(jìn)行內(nèi)容、藝術(shù)、文化等方面的塑造，實(shí)現(xiàn)電影的傳播功能。跨文化傳播是不同文化背景下的個(gè)人、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。優(yōu)秀的影視作品具有明確的想要表達(dá)的文化內(nèi)涵，能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴。我國(guó)影視行業(yè)想要更好地發(fā)展，還需借鑒其他優(yōu)秀影視作品的制作經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《波拉特》并不是一部簡(jiǎn)單的惡俗喜劇，它是蘊(yùn)含了豐富的精神和價(jià)值。《波拉特》以偽紀(jì)錄片的形式反映了東西方文化的差異；同時(shí)用另類(lèi)跨國(guó)傳播方式重構(gòu)了哈薩克文化。本文通過(guò)電影《波拉特》展現(xiàn)的表象深入探索電影的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，分析電影對(duì)哈薩克斯坦社會(huì)經(jīng)濟(jì)和哈薩克文化的另類(lèi)跨國(guó)傳播起到的積極作用，為中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展提供參照，同時(shí)對(duì)其他國(guó)家出品的有關(guān)中國(guó)題材的電影有更多、更好的正面宣傳意義。

注釋?zhuān)孩佟懊浇榧从嵪ⅰ笔侵讣幽么笾麄鞑W(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》（1964年）一書(shū)中提出的一種影響廣泛的媒介觀。

②宋蘇晨在《電影跨文化的分層解讀》中提出跨文化電影傳播的分層解讀模式也即“冰山模式”。

［1］呈天飛.論影視藝術(shù)的跨文化傳播［J］.新聞傳播，2010（3）：15-17.

［2］威爾伯·施拉姆（美）.傳播學(xué)概論（第二版）［M］.河道寬，譯.北京人民大學(xué)出版社，2010：25-27.

［3］項(xiàng)欣.從電影的分層解讀模式看中國(guó)電影的跨文化傳播策略［J］.電影文學(xué)，2008（8）：23-24.

［4］邵培仁，潘祥輝.論全球化語(yǔ)境下中國(guó)電影的跨文化傳播策略［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：65-73.

［5］宋蘇晨.電影跨文化的分層解讀［J］.電影藝術(shù)，2004（06）：108-112.

［6］楊保軍.創(chuàng)制親近性文本：跨文化有效傳播的重要基礎(chǔ)［J］.國(guó)際新聞界，2001（6）：59-63.