馬克思人本思想及其當代意義

劉暢

摘要：本文主要針對馬克思人本思想以及其當代意義作出了闡述和分析，對馬克思人本思想的定義、構成以及主要內容進行了簡要闡明，并且對馬克思人本思想當中人的理解以及人的本質思想作出了較詳細的說明。本文不僅對馬克思人本思想進行了分析，同時還進一步對馬克思人本思想的當代意義提出了探究性的思考，其中主要分為了三個部分，分別是馬克思人本思想為“以人民為中心”思想的實現提供現實合理性基礎、馬克思人本思想對尊重人民群眾的歷史地位具有重要的指導意義以及馬克思人本思想是堅持人民群眾根本實踐地位的重要理論基礎。

關鍵詞：馬克思主義 人本思想 馬克思人本思想 當代意義

中圖分類號：B038 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）21-0241-02

一、馬克思人本思想

馬克思人本思想是基于黑格爾的唯物論產生的，馬克思在黑格爾的唯物論基礎上對其進行了批判和繼承，從而得出了人本思想。馬克思人本思想的提出將無產階級推上了歷史舞臺，他提倡并強調一切人的自由發展而不是個別人的自由發展。而馬克思的這一人本思想理論符合我國的社會主義國情，并且與我國“以人為本”的社會主義建設需求一致，因此在本部分中主要介紹了馬克思人本思想的構成、內容以及人的存在和人的本質。

（一）馬克思人本思想的構成

前文中有提到馬克思人本思想是基于黑格爾的唯物理論產生的，因此馬克思人本思想的構成首先就是黑格爾的唯物理論，其次是費爾巴哈的理性思想，費爾巴哈主張第一思想為上帝，而這里指的上帝就是理性，換句話說，費爾巴哈的主張第一思想是理性，而他又提出理性的主體是人，馬克思在此理論基礎之上，提出了人本主義的思想。馬克思人本思想提倡人的自我發展和社會發展，提出了人是具有社會性的，但是人類的本質是自由發展的，并且對于人類的范圍是強調一切人。

（二）馬克思人本思想的內容

1.人的理解

人的定義和內涵是非常復雜的，人指的是在一定社會關系與一定歷史條件中，為想要長久發展進行物質生產活動的人。在此定義當中，馬克思提出了人的自然性和人的社會性，其中人的自然性在黑格爾和費爾巴哈的理論中就有提到，前人的理論當中也有體現，而人的社會性則是第一次在理論中被提出。在馬克思人本思想內容當中，對于人的理解里，人是具有社會性的，是現實世界當中社會關系的總和。簡而言之，人不可能脫離社會而獨立或者單獨存在，即使有一個脫離社會或社會關系而存在的人，也在某種程度上不算是人的存在。因此人的社會性作為馬克思人本思想理論對于人的理解的基本觀點之一是不可取代的。人的自然性當中馬克思提出了人不光是自然界的載體，不僅僅是自然創造了人，人也會通過勞動來改造世界，來進一步推動人類社會的發展。基于人與自然之間的相互作用的關系可以看出馬克思主義思想理論對于人的本質的理解在某種程度上體現出了辯證思維，而辯證思維是馬克思人本思想理論的重要體現之一。

2.人的本質

在馬克思人本思想的構成中，前文提到人的本質是一切社會關系的總和，除此之外，馬克思在人本思想理論當中還提出了人的本質是勞動和實踐。人之所以可以和其他動物區別開來，其根本就是因為人可以進行勞動活動和實踐活動而動物不能。這不僅是人和其他動物的根本區別，也是馬克思人本思想理論當中提到的人的本質屬性之一。

二、馬克思人本思想的當代意義

（一）馬克思人本思想為“以人民為中心”思想的實現提供現實合理性基礎

馬克思人本思想對于資本主義社會制度在某種程度上提出了批判，其中主要針對資本主義社會的“異化”現象進行了批判。資本主義社會中的“異化”現象一般出現在同一階級的人當中，當人被資本、物質、權力等社會因素所控制的時候，就已經失去了作為人的權利體現。簡單來說，資本、物質、權力等都是應該由人控制的，但是在資本主義社會當中，很多人都被權力、資本以及物質等因素所控制，這種現象就叫作“異化”。馬克思對于“異化”現象進行了批判，并且從人本思想的角度出發提倡一切人的發展一定是以人類自身作為主體來發展，而不是被其他東西所支配的發展。這一現象的理解可以參考卓別林的《城市之光》中的經典片段。卓別林在《城市之光》當中扮演一個緊螺絲的工人，他拿著扳手看到什么東西都想緊一下，這在某種程度上也反映了當時資本主義社會中的“異化”現象。機器是為人服務的，而在影片當中工人卻已經失去了主動意識，被動地成為機器的附屬，換句話說，人應該是控制機器的，但是卻反過來被機器控制了，也就是人被異化為了機器。在馬克思的人本主義思想當中，由于對資本主義的“異化”現象的深刻認識，進而對其進行了批判并且提出了清理“異化”這種社會現象，這就為“以人民為中心”思想的實現提供了現實合理性基礎。

我國貫徹的“以人為本”的社會主義治國方針與馬克思的人本主義思想所提倡的“以人民為中心”有異曲同工之妙。二者在本質上是高度統一的，都是將人民放在了中心地位，以人民的利益為利益，以人民的苦難為苦難，將人民群眾的需求永遠放在第一位置，這不僅是“以人民為中心”和“以人為本”的方針和理論要求，同時也是社會主義性質所決定的基本條件。而當今世界經濟的飛速發展，社會主義經濟市場的快速膨脹，都對這一方針和理念提出了挑戰。在我國社會主義經濟體系的大環境下，盡管社會主義市場經濟為人民的生活提供了基本的物質保障，但同時對于經濟的內在特質還是以追求利潤為目標，還是會使人變得“物質化”以及“貨幣化”，這些或多或少都會影響到人的發展的真正意義的體現。換句話說，在經濟體系建立的內在特質的影響下，也就是追求利潤的目標之下，人的發展受到影響，也會在一定程度上發生“異化”現象。而馬克思的人本主義理論正是為了匡正這些“異化”現象或者具有“異化”趨勢的社會現象，為了堅守人的內在本質，彰顯人的崇高，重塑人的生存與發展的精神家園，為“以人民為中心”思想的實現提供現實合理性基礎。

（二）馬克思人本思想對尊重人民群眾的歷史地位具有重要的指導意義

在馬克思的人本主義理論思想當中對于人民群眾的歷史地位進行了較為全面的分析和闡釋，其中指出人民群眾不僅是歷史的創造者和推動者，同時也是整個人類進步不可或缺的歷史性角色。對于人民群眾的歷史地位有著很高的定位和評價，這一觀點與上文中提到的馬克思人本思想為“以人民為中心”思想的實現提供現實合理性基礎在本質上是保持一致的。在我國社會主義建設和發展過程中人民群眾是歷史的主體，要尊重人民群眾的主體地位，要充分發揮人民群眾在社會主義建設各項事業中的積極性、主動性，要充分尊重和維護廣大人民群眾的根本利益，真心實意為人民群眾謀利益。習近平總書記指出：“充分發揮廣大人民群眾積極性、主動性、創造性，不斷把為人民造福事業推向前進”。總書記的講話應證了一句古話：“水能載舟亦能覆舟”，指的就是人民群眾的重要性，我國以及我黨都將人民群眾的發展和利益擺在首要位置，本著“一切為了人民”的宗旨，在社會主義道路上穩步前進。

（三）馬克思人本思想對協調人與自然的關系具有現實的指導意義

馬克思人本思想的當代意義除了前文中提到的兩點之外，還對協調人與自然的關系具有現實的指導意義。人類賴以生存的地方是自然界，人類是自然界中不可或缺的一部分。自然環境的好壞直接關系到人類的生存和發展。良好的自然環境可以為人類提供舒適健康的生活環境，惡劣的自然環境威脅著人類的生存，進而影響社會的健康發展。當前，我國工業的快速發展使得自然環境的承載能力下降，一旦到達自然環境承載能力的極限，人類將會失去賴以生存的根本。因此，必須協調好人與自然的關系，使得人類賴以生存的環境變得更好。

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責任編輯：趙慧敏