論儒家文化在現代社會如何存在

蘇海針

摘要：我國當下正處在由農業社會向現代工業社會整體變遷的過渡進程之中。在人們可意識到的范圍內，儒家文化已經不再是顯學，不再具有話語權上的正當性。然而另一方面，儒家文化又以隱蔽的、深藏在潛意識深處的形式，隱秘地烙印在中國人的價值觀當中。我們應當“批判地繼承”儒家文化，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，批判和繼承是辯證統一、不能割裂的。優秀的社會主義文化必然是超越了儒家文化和以西方文化為代表的現代文化，兼容并蓄，融會貫通，最終形成獨具中國特色的現代東方文化。

關鍵詞：儒家 現代社會 存在形式 批判繼承

中圖分類號：F270 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）21-0234-02

我國當下正處在由農業社會向現代工業社會整體變遷的過渡進程之中。統治我國兩千多年的儒家思想自近代西方入侵以來被強行斬斷主干，并在之后的內憂外患中不斷衰落，早已失去了原有的正統地位。如今的中國社會，各種不同質的思想觀念相互沖突，相互交融，在社會意識領域呈現出復雜多元的特點。儒家文化在現代以何種形式存在，我們應該以何種態度對待儒家文化，本文嘗試進行分析。

一、儒家文化在現代社會的存在形式

首先，在人們可意識到的范圍內，儒家文化已經不再是顯學，不再具有話語權上的正當性。

自改革開放以來，我們的物質生產方式和生活方式都發生了翻天覆地的變化，邁向現代化的進程不斷加快。社會生產方式改變了，由其決定的社會意識必定也會隨之改變。儒家文化是建立在過去自給自足的小農經濟基礎之上的，作為階級剝削的工具統治了中國兩千多年，現如今早已失去了孕育其存在的基礎。自從新文化運動打倒了孔家店，儒家文化便作為禍國殃民的罪魁禍首被口誅筆伐，到“文化大革命”“破四舊”更是被毀壞殆盡，直至改革開放，噴薄而出的商品經濟大潮便徹底沖毀了社會原有的倫理秩序。

時至今日，在人們的顯意識中，儒家文化已經后退到僅僅作為傳統文化遺產的位置，或作為一種知識出現在學校教育系統的教科書中，或作為可選擇的一種傳統的思想理論出現在學術研究當中。從表現形式來看，儒學已經不再作為反映統治階級利益、帶有強烈階級性的意識形態出現，而更多以藝術、道德、哲學、風俗、文學等非意識形態的形式存在。儒學現在只在很小的范圍內被傳播、研究和實踐。現代人對儒學普遍的不認同，是儒家文化生存和發展最大的危機。

然而另一方面，儒家文化又以隱蔽的、深藏在潛意識深處的形式，從人們的生活方式到生活習慣，從社會風氣到文化氛圍，隱秘地烙印在中國人的價值觀當中。

盡管這種形式是隱蔽的、不易被察覺的，甚至是不被人們的顯意識所認可的，可這種影響卻是全方位、深層次的，無論對中國人個體、群體，還是對整個國家和社會而言。習近平總書記曾說過，“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”文化作為社會意識，雖然被社會存在所決定，同時卻還具有相對的獨立性，有時會滯后于社會的發展。在中國這樣一個受儒家思想浸潤兩千多年的文化氛圍中，一個人想不受儒學的影響是不可能的。傳統文化是刻在中國人的生存方式里的，每一個中國人都是它的載體，代代相傳。這是誰都無法否認的客觀事實。

盡管時代風云變幻，從19世紀末鴉片戰爭到嶄新的21世紀，中國經歷了“數千年未見之大變革”，但中國廣大農村還是費孝通先生所說的“熟人社會”，雖然早已開始建設村民自治的社會主義新農村，卻還處處可見儒家傳統社會倫理秩序的痕跡。不但如此，城市中各個不同階層和群體內外之間約定俗成的潛規則，依然恪守以“禮”為基礎的人情世故那一套。如今的中國社會，從深層次的思想觀念和隱蔽的價值觀上看，很大程度上仍處在被儒家文化深刻影響的邁向現代化的過渡階段。

二、我們應當如何對待儒家文化

對儒學，我們似乎早就統一了意見，就是要“批判地繼承”。按照唯物主義辯證法，文化中的批判和繼承是既對立又統一的矛盾的兩個方面，是不能割裂的。而在現實生活中，要真正做到這一點很難。

在繼承時必須首先進行徹底的批判，因為只有批判才能實現真正的繼承。漫長黑暗的封建社會早已證明，儒學是封建統治者階級剝削的工具，“禮制”是維護封建社會等級秩序的理論。儒學確實包含很多寶貴的精神財富，但是在沒有徹底批判儒學的階級屬性之前，只一味鼓勵“復興”儒學，對于社會發展是有害無益的。不事先徹底批判儒學的階級性，只空談什么“取其精華、去其糟粕”，完全就是胡子眉毛一把抓，沒有抓住事物的主要矛盾。

儒學在我國的統治曠日持久，所以封建專制主義的余毒不容易肅清，至今危害無窮。封建專制思想不光以隱蔽的形式廣泛地存在于社會各色人群中，就是在一些黨員干部中也很有市場。當前，官本位、等級觀念、拉關系、走后門等現象尚存，推進社會主義民主法治的任務非常艱巨，這都與對儒學的批判不徹底有關系。雖然我黨自建國以來一直致力于加強社會主義民主和法治建設，特別是十八大以后更是取得了振奮人心的長足進步，但是應該說，當前在我國肅清封建專制主義仍然任重而道遠。

批判地繼承當然不是全盤否定，而是在徹底批判儒學的專制腐朽之后吸收合理的東西為我所用。邊批判邊繼承，兩手抓，兩手都要硬。在這方面，習近平總書記的觀點可以作為行動指南：“中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”儒家思想包含著很多普遍適用的價值準則，比如“仁者愛人”“和而不同”，等等。盡管中西方文化之間存在著巨大的差異，但是比起差異，共性是更普遍的存在，因為真善美等永恒的價值理念是不同文化背景下共同的價值訴求。

儒家文化是我們獨有的文化基因，如果不加區別地全盤否定，或者沒有原則地鼓吹頌揚，都會損害我們最寶貴的財富，無處安放我們漂泊百年的靈魂。儒家文化必須經過批判地繼承，才能“吹盡黃沙始見金”，從而成為社會主義優秀文化的有機組成部分。

三、推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展

儒家文化是中國人千百年來的人生哲學和世俗宗教，然而自近代以來，舊文化崩潰，新文化又沒有建成，缺乏一個穩定、主流的文化主體，呈現出無序、混亂的狀態。以自由主義、個人主義、理性主義為特征的現代文化確實大大改善了人們的物質生活和精神世界，然而，人類又似乎變成了自己所創造的物質的奴隸，信仰匱乏、道德危機、誠信缺失、拜金主義等弊端不斷顯現。現代文化隨著改革開放大量輸入還未站穩腳跟，信息革命帶來的批判工業文明負面效應的后現代文化思潮就已經接踵而至了。

從更廣闊、更深遠的歷史文化角度看，不同文化、不同文明之間的沖突與融合已經成為常態，這是歷史發展不可逆轉的大趨勢。正如費孝通先生所倡導的，面臨目前的復雜形勢，我們需要一種新的“文化自覺”。十九大報告已經提出號召，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”優秀的社會主義文化必然是超越了儒家文化和以西方文化為代表的現代文化，兼容并蓄，融會貫通，最終形成獨具中國特色的現代東方文化。只有創造，只有創新，才能實現真正的超越。

參考文獻：

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責任編輯：劉健