宋代城市發(fā)展帶來的小說普及與興盛

王艷華

摘要：宋代是我國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)生重要變化的時(shí)代，中國(guó)的小說隨著時(shí)代變化也進(jìn)入了普及繁榮時(shí)期。本文就從宋代城市發(fā)展和市民階層的興起出發(fā)，探討小說在宋代的發(fā)展與興盛。

關(guān)鍵詞：宋代；城市；小說；發(fā)展

當(dāng)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河流瀉到宋代，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，都呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)封建社會(huì)相異的精神面貌。根植于社會(huì)文化土壤的中國(guó)小說藝術(shù)，也隨著這變化發(fā)生了巨大的改變。本文從宋代城市的發(fā)展和市民階層及其平民意識(shí)的興起的角度入手，探討宋代城市、市民的崛起給中國(guó)小說發(fā)展帶來的重要轉(zhuǎn)機(jī)和變化。

一、社會(huì)發(fā)展變遷條件下城市的興起和市民文化的興盛

宋采取了一系列“修養(yǎng)生息”的政策，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快得到了恢復(fù)和發(fā)展。手工業(yè)各部門和商業(yè)在宋代也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，城市商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了前所未有的發(fā)展時(shí)期。一個(gè)重要表現(xiàn)特征就是“坊市合一”。坊與市合為一體，標(biāo)志著近代城市的雛型已出現(xiàn)。

城市經(jīng)濟(jì)的繁榮導(dǎo)致了大量市民的出現(xiàn)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷又使得貴族階層市民化和市民階層知識(shí)化。再加上活字印刷術(shù)的發(fā)明，使得官刻、私刻、坊刻的各類書籍盛行一時(shí)，這大大增進(jìn)了一般人的求知欲望，從而縮短了平民階層與知識(shí)階層之間的距離。作為城市社會(huì)主體的市民階層表現(xiàn)出了旺盛的生活熱情和欲望，創(chuàng)造出帶有明顯商品化色彩的都市文化生活。具有野俗活力的市民文化，導(dǎo)引著宋代文化向著俗文化的方向。小說當(dāng)然也不可避免地俗化、普及。

二、市民的崛起帶來的小說繁榮及文學(xué)領(lǐng)域地位的確立

新興的市民階層為宋代小說的發(fā)展提供了更廣泛的聽眾和讀者，這是促使宋代小說走向普及和繁榮的一個(gè)重要因素。

從宋代起以市民為代表的世俗文化作為一個(gè)重要角色登臺(tái)表演。詩歌、散文等傳統(tǒng)高雅文學(xué)被改裝或解構(gòu)，而佐侑酒筵的詞和流行于市井間的說話、雜劇等娛樂文化的表現(xiàn)形式則方興未艾。孕育出了小說、戲劇等通俗文化載體，并逐漸開始占據(jù)文學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。小說這一體裁以其取自現(xiàn)世生活的復(fù)雜而鮮活的內(nèi)容，迎合了市民的復(fù)雜心智而蓬勃興起，其曲折離奇、可驚可愕的情節(jié)不但滿足了市民的好奇心理，也擴(kuò)大了他們的經(jīng)驗(yàn)，豐富了他們的生活，贏得了市民階層的喜好。

最為顯著的就是話本的興起。“說話”本是在唐朝寺廟里盛行的變文，是一種講唱的準(zhǔn)文學(xué)形式。和尚配樂講唱佛經(jīng)故事。當(dāng)佛經(jīng)故事不能滿足人們的需要時(shí)，和尚們便增加一些人間和歷史的故事。到了宋代，皇帝感到和尚廟里講戀愛故事，有傷風(fēng)化，于是就下令加以禁止。和尚們不能在廟里講故事了，于是就到游戲場(chǎng)所里去講唱。下層的文人們看到這一行當(dāng)既可以滿足創(chuàng)作欲望，又有一定的收入，也加入到了說唱的行列。這種講唱即所謂的“講話”或“平話”，印出來的底本就是“話本”。話本小說從一開始就是一種產(chǎn)生于市井間的文藝形式。

小說的作者也由傳統(tǒng)文士向市井藝人、文人擴(kuò)展，使創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，作品大量增加。從事說話藝術(shù)的民間藝人生活在社會(huì)下層人物中間，他們或是將史傳故事通俗化，或是以文人小說為本事進(jìn)行加工改造，或是從現(xiàn)實(shí)中汲取素材演繹成說，成為宋代小說創(chuàng)作的最重要?jiǎng)?chuàng)作隊(duì)伍之一。

小說作為一種新興的文學(xué)體裁，作為一種文學(xué)欣賞的對(duì)象，開始在文學(xué)領(lǐng)域扮演一個(gè)越來越重要的角色。在城市發(fā)展和市民階層崛起的基礎(chǔ)上，白話通俗小說的繁興是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這是宋代小說的輝煌篇章，也是整個(gè)中國(guó)小說史上的閃光的一頁。

三、城市、市民的崛起帶來的小說藝術(shù)自身的改變

首先是小說人物的變化和題材的拓寬。思想意識(shí)上更接近下層大眾和現(xiàn)實(shí)生活。宋代小說的生命已經(jīng)不再僅僅局限于虛幻的奇遇或蒼白的繡樓館閣之中，小說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)血脈相連，市井小民和他們?nèi)粘Ｆ接沟纳睢⑷饲槭缿B(tài)等等都成為了描寫對(duì)象。

以現(xiàn)存的話本為例，人物類型大致有以下幾種：靠技藝勞力謀生者，如《碾玉觀音》中的崔寧就是一個(gè)碾玉維生的手工藝匠人；做小買賣的商人，如《錯(cuò)斬崔寧》中的崔寧就是進(jìn)城賣些絲帳；小官吏，如押番、殿直等。譬如《三現(xiàn)身》中的孫文是縣府的一名押司，《金鰻記》里的計(jì)安，則是名押番；落第書生，如《西山一窟鬼》里的吳洪，應(yīng)舉不第，流落臨安；小戶人家婦女，如《碾玉觀音》中的璩秀秀是裱褚鋪的女兒；社會(huì)寄生者，如《宋四公大鬧禁魂張》中的宋四公、趙正等是慣偷，《新橋市韓五賣春情》中的韓金奴是名私娼。這些人物的身份、地位、思想、欲望，為宋話本勾勒出了市井現(xiàn)實(shí)而瑣碎的生活情調(diào)，在鄙俗的步履之間，演出戲謔調(diào)笑的喜劇、盲昧凄慘的悲劇或鬼神靈怪的荒誕劇。

以市井小民和他們的精神意趣為描述對(duì)象，擴(kuò)大了小說的取材范圍，使小說的生命不再局限于虛幻的奇遇或蒼白的繡樓館閣之中，而開辟出一片廣闊無邊的天地。

其次是小說形式的世俗化日漸趨俗，雅俗共融。

（一）小說的語言。通俗易懂逐漸成為自然而起碼的要求，以白話敘述故事成為一種必然的趨勢(shì)。在唐代許多變文體的通俗文學(xué)中雖兼有俗語，但仍以淺近的文言為主。而宋代描寫市民情感的白話小說，則一改過去文學(xué)作品中眾口一詞的典雅語言， 雖然與日常口語仍有一定的差距，但市井俗語大量摻雜其中，通篇用通俗、生動(dòng)的語言進(jìn)行敘述， 已經(jīng)使小說面貌基本改觀。開創(chuàng)了以口語化的民間通俗語言進(jìn)行小說創(chuàng)作的先河。

（二）小說對(duì)娛樂作用的重視。包括滑稽的人物、幽默的語言、真實(shí)的細(xì)節(jié)、巧妙的情節(jié)等諸多娛樂因素。宋人喜歡“說話”首先因?yàn)樗且环N娛樂方式，而不是其附帶的教化功能。許多話本創(chuàng)作的目的就是為了娛樂，所以以純?nèi)の稙橹鳎瑥亩尸F(xiàn)出一種喜劇的結(jié)構(gòu)和特有幽默的風(fēng)格。為了增強(qiáng)故事的真實(shí)性，吸引聽眾和讀者，在細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性上往往非常突出，這也是宋代小說的一個(gè)重要進(jìn)步。情節(jié)曲折離奇，引人入勝，也成為小說的一個(gè)重要特點(diǎn)。例如《簡(jiǎn)帖和尚》，一開頭就說一個(gè)官人托賣的僧兒送簡(jiǎn)帖給楊氏小娘子，可卻不明說他是什么人，為什么要這樣做，最后到楊氏小娘子重遇故夫，洪和尚才吐露真情：原來是他設(shè)下圈套，故意教僧兒送簡(jiǎn)帖來愚弄她丈夫的。采用追敘的手法，從旁觀者的角度敘述故事的發(fā)展。此類故事往往故布疑陣，結(jié)構(gòu)巧妙，可見作者的匠心。

宋代是小說藝術(shù)在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展并逐漸作為一種重要文體走上文學(xué)主體地位的時(shí)期。隨著城市發(fā)展，市民階層的興起，小說擁有了前所未有的群眾基礎(chǔ)，其內(nèi)容和形式都出現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，走上了通俗、普及的道路。在宋代小說中，我們已經(jīng)可以隱隱看到近代小說的曙光。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五.

[2]朱瑞熙.宋代社會(huì)研究[M].中州書畫社，1983.