在銀色的草原

武夫安

博爾塔拉以北的地方

我是在無意間走到博爾塔拉以北的地方的。確切地講，走到那里去我是沒有任何目的性的。然而，就是這種無目的行為成就了我與草原的不解之緣以及對于草原上人、自然的無限懷戀。

那個地方叫溫泉縣。

當年，我曾經以記者的身份走過了新疆許許多多的地方，當然包括博爾塔拉。說了許多莫名其妙的話，做了一些可有可無的事情，在當時看來，那些事情都是舉足輕重的。來去匆匆，使者一般，迎迎送送的人們臉上都掛著同一張笑臉，當然不乏真誠的笑臉，也就是如今剩下的那幾張了。剩下的這幾張真誠的笑臉自然也就成了我的朋友，成了我的回憶，成了我們活著的理由和歲月的滋味。

歲月其實就像篩子，篩去了干癟的日子和虛假的客套。當時過境遷之后，那留下來的幾張笑臉就更加燦爛了，那是真誠，那是友情。

于是就有了我現在無目的卻方向感明確的行走。想和過去認識的人聊聊歲月，重溫當年的那些事，胡亂地侃一些當年的荒唐言行。

兩座山永遠都不可能相遇，兩棵樹也永遠不可能走到一起，兩個人就一定能夠走到一起。當年曾經的兩個人，再次相遇的時候，那一定是一件驚喜和曼妙的事情。可以不要事先打電話，不要任何信息，不要去約定，兩個人就這樣在邊陲的小城的大街上，在鄉村的土路上或者騎馬走在草原上相遇了。對于這樣的場面和感覺你可以充分發揮所有的想象力或者用任何的藝術表現形式，都很難準確地描摹的。

人生在世有太多的遺憾，也有太多的偶遇，所有的一切在若干年后某年某月某日相遇或者補遺，我想這就是“圓滿”一詞的本意了，一些叫幸福的語匯用在這里一定很妥帖，因為生活本身就是這樣的。

想象著這樣的場景，我就開始過濾我對溫泉草原認識的一些細節。

我第一次見到瑪德嘎是在一個秋日的正午。那天人很多，博爾塔拉兩縣一市（溫泉縣、精河縣、博樂市）的一百多名民間藝人、江格爾齊（說唱英雄史詩《江格爾》的藝人）、草原上的烏蘭牧騎（馬背上的文藝宣傳隊）齊聚賽里木湖畔共同演唱一場聲勢浩大的英雄史詩《江格爾》。男的，女的，老的，少的。年長的八十多歲了，年幼的八歲。那天他們都穿著傳統服裝，場面非常浩大。我就是在這里認識瑪德嘎老人的，老人既是一位民間樂器制作師又是一位江格爾齊，他手里的樂器“科庫爾”引起了我的注意。

那天雖然是我們第一次認識，但是我們喝了很多酒，聊了很多關于蒙古族音樂、樂器以及歌舞之類的話題。

演奏英雄史詩《江格爾》的主要樂器之一就是托布秀爾，是他們的祖先從張家口帶來的。

兩百多年前，察哈爾蒙古族兩千兵丁攜帶家眷，分兩批從河北張家口艱苦跋涉來到新疆，駐扎在伊犁、博爾塔拉戍邊屯墾，這就是歷史上著名的察哈爾蒙古族西遷。

漫漫西遷路上，托布秀爾用它渾厚優美的音律帶給人們些許撫慰。生活在草原上的蒙古族同胞能歌善舞，除了牧區人們喜愛的馬頭琴和長調，半農半牧區的人們更喜愛用托布秀爾伴奏的短調。托布秀爾也常用于舞蹈伴奏，因它曲調活潑、旋律即興、節奏性強，適于即興發揮。

2004年的一天，瑪德嘎遇見了溫泉縣著名民間藝人包日達。當包日達彈著托布秀爾唱起優美的蒙古族歌曲《溫泉河》，瑪德嘎不僅被歌聲陶醉，那把用來伴奏的精美托布秀爾更深深吸引了他的目光。

當包日達愛撫著珍藏的托布秀爾遺憾地告訴瑪德嘎，如今這琴已經難覓芳蹤了。瑪德嘎立刻想到：“我為什么不自己做一把托布秀爾！”

木匠出身的瑪德嘎開始沉醉于托布秀爾的制作中。沒有圖紙，就根據書籍鉆研，沒有工具，就自己創造發明。一年以后，他制作的托布秀爾就被拿到歷史博物館展出。瑪德嘎有了信心，他似乎看到了自己今后要走的路。

經過不斷嘗試，如今瑪德嘎制作的托布秀爾不僅外觀美麗，也有了規范的音律、尺寸。我從沙發上拿起一把托布秀爾細細欣賞，精美的傳統圖案和純手工藝散發出一種古樸的質感。

雖然一把花十幾天做出來的托布秀爾賣五百元錢，好的時候一個月也不過收入千把元錢，但瑪德嘎樂在其中，似乎“上了癮”。奧運會前夕，他又根據史料中記載的古老樂器“夏諾根胡”研制出一種新的樂器。

“專家已經將這把琴定名為‘科庫爾，蒙語意思就是酒壺。”說著，瑪德嘎拉起了科庫爾。它音色歡快高昂，有些像小提琴。

原先的夏諾根胡頂端是一個女性的頭像，大概是為了紀念發明者的母親或是愛人。瑪德嘎將它改成了牛頭，“因為蒙古族人常用的酒壺是用牛皮做的，奶酒也是牛奶制成，而擠奶、做奶酒的人還是我們的母親和妻子。”創新后的科庫爾與夏諾根胡有著相同的內涵，卻被瑪德嘎賦予了更深的寓意。

如今瑪德嘎已將制作托布秀爾的技藝傳授給了兒子，琴身上那些漂亮的圖案都是小兒子繪制的。隨著人們對非物質文化的重視，相信會有更多熱愛音樂的有識之士喜愛托布秀爾，并將這一寶貴的民族文化傳承下去。

我又一次在溫泉縣見到了他，而且是在他的家里。事實上，當我到達溫泉縣城的時候我的目的變得明確了起來，我把自己想拜訪民間藝人的想法告訴了縣委宣傳部的朋友。讓我感到驚喜的是宣傳部的朋友把我帶到了瑪德嘎老人的家里，這種意外的相遇使我們都倍感親切。

天 泉

溫泉縣的朋友說，鄂托克賽爾泉離天很近，在海拔約三千四百米的山上，所以叫作“天泉”，距離溫泉縣城七十多公里，以前路不好走，幾乎是“藏在深閨人未識”。近幾年，政府才投資整修、拓寬了通往天泉的道路，來天泉的人才逐漸多了起來。

我去的時候是在2月中旬，太陽高高地照著，感覺天氣很好，但是，這里的溫度還在零下十六度左右，可以說是寒意襲人。鄂托克賽爾河上還是厚厚的堅冰，冰下的河水在叮咚地流著，整個鄂托克賽爾河流域生長著許許多多的野生胡楊、白楊，有的高大挺拔、筆直向上，有的枝蔓錯結，由于落凈了葉子，挺立在河岸邊，像是凍得瑟瑟發抖的樣子。

我的朋友賽杰克說，這個季節幾乎沒有人來天泉的。往年冬天山上雪大，路滑，行車很難，今年山上的雪小，路上還好走一些。來小溫泉最好的季節就是現在，在寒冷的季節去體味火熱的溫泉，是火熱和寒冷的兩重天。

這個時候，“天泉”只有那木斯拉一戶人家守候在這里了。“天泉”附近是溫泉縣的夏草場，伊犁哈薩克自治州的部分冬草場也在這里，因為遠在山里交通不便，牧民看病成了大問題。1985年，溫泉縣醫院在“天泉”設立了一個醫療點，每年夏季派醫務人員對牧民開展巡回醫療。秋季牧民轉場之后，“天泉”的洗浴、醫療、住宿設施還需要人管護，那木斯拉作為縣醫院職工，從那時候起就成了“天泉”的“常住人口”。

那木斯拉剛和妻子到“天泉”的時候，還沒通車。從縣城到“天泉”，中間有七十公里山路要靠騎馬。沒有電，夜里照明靠蠟燭，吃的蔬菜基本上是土豆。

當時的“天泉”設施簡陋，只有幾間木頭房子。最近幾年，溫泉縣先后兩次投資，對洗浴中心和醫療點進行修繕，使“天泉”的接待設施有了很大改善。2005年，通往“天泉”的公路也修通了。

2003年，縣里在“天泉”安裝了太陽能設備，照明問題基本解決了。那木斯拉自己還買了一臺電視機和VCD，從此“天泉”的夜晚不再寂寞。那木斯拉為人善良，天性厚道。無論是本地的蒙古族牧民，還是伊犁來的哈薩克族牧民，或者是從烏魯木齊等地遠道前來治病的群眾，那木斯拉都熱情接待，力所能及地給予幫助。前來治病者有的經濟條件不好，而且需要住上十天半月，那木斯拉就為前來治病的人免費提供奶茶，賣給治病群眾的羊肉價格都低于市場價。

那木斯拉對我們的到來很驚喜，因為好久沒有人來了。

與天泉相伴隨的，還有一座小廟。據縣志記載，數百年前，準噶爾蒙古貴族夭吾貢米日根來到此地，發現了天泉，經洗浴后認定此泉“凡抱疾者飲浴此湯，無不效驗”，并用石頭壘池供本地人使用。

“天泉”在一個山坡上。我們被引到了幾間木頭房子，因為好久沒有人進去了，顯得冷冷清清的。外面的山坡上白雪皚皚，由于海拔高，這里的風很大，讓我們感覺非常寒冷。

每一間木頭房子里，都有一個木頭做的方形盆子，恰到好處地鑲到與地面相平的地方。

房子里沒有暖氣依然很冷，我的擔心被賽杰克看出來了，一會把“天泉”水放進去，房子馬上熱了。

泉水含有碳酸鹽、硫磺、碘、鈣等礦物質，水溫高達六十三攝氏度，在溫泉著名的三個泉中溫度最高，一般人難以承受天泉這冰與火的感受。泉水放進去大約二十分鐘后，溫度稍微降下了一些，我這才進到了池中。

有人說天泉的水看起來靜靜的，但是一接觸到她，就會感到那種熾熱，就會讓你領略到她那火一般的性格、烈酒般的品質，所以說天泉是“熱烈潑辣的少女”。

天泉是有靈性的，一年的冬天，一位從南疆來的維吾爾族巴郎來到了天泉。當時他雙腿癱瘓，久醫無效，只能坐在地上一點一點挪動，樣子很是凄慘。

天泉守護人那木斯拉每天背著他在泉水中浸泡治療，幫助其推拿按摩。

經過一個月的精心治療，泉水讓巴郎再次站立起來，煥發出青春活力。

神奇的泉水，讓人遐思如泉。泉水似神醫？是個永遠的謎。

離“天泉”不遠處，還有“健胃泉”、“明目泉”，泉水都潔凈清澈。顧名思義，她們有著魔法般的奇效：一個泉可以強身健體、醫腸治胃，一個可以幫助人們洗去眼睛中的污穢，重現光明。

亦真亦假，沒有人去探究。傳說是美好的，人們善良樸實的愿望也是美好的。沒有什么理由比這些更重要的了。

你的草原

你的家在草原，你的心就留在了草原上，你不是蒙古人，你是漢族，你的根卻扎在了草原上。

草原上的風知道你的心事，風把你的故事告訴了草原上的每一個氈房。從你到草原上的那天起，你就深深地愛上了草原。后來，細心的你把草原上的故事告訴了外面的人，從此，外界的人開始關注溫泉大草原了。

你是個作家，你用詩人的激情和作家的耐心來解讀草原。一匹在草原散游的馬，幾峰游蕩的駱駝，一群啃著草兒的羊群，都是你筆下的故事。那蒙古包上空的裊裊炊煙，那在草地擠著牛奶的蒙古族婦女，那盤旋在草原上空的幾只鷹，在你的心里和筆下都成了風景;那終年積雪不化的阿拉套山，別珍套山，都成了你文字里的風骨，那四季都不曾停歇的溫泉河，鄂托克賽爾河，還有那些草原上的人們以及來自草原以外的神話了的博格達爾溫泉，鄂托克賽爾溫泉，阿日夏草原都成了你筆下意蘊升華的散章。你把溫泉大美的地理風光著在了書上，裝進了心里。

那馳騁在草原的察哈爾蒙古鐵騎，驅逐外夷的劍鳴錚錚，成了你文章里的精神。

在草原上，你了解一把馬頭琴的心事;你傾注于一曲蒙古長調的悲壯。察哈爾蒙古西遷羊群在草原上演繹成了無數的氈房，無數的牧道，季節的輪回，歲月的滄桑，牧民的故事在生根發芽。

搖 籃

我們到達嘎貢巴家里時，他的老婆正在用奶瓶子喂剛剛出生不久的小羊羔，她的動作熟練、從容而細致，像在哺育一個嬰兒。她的臉上閃現著母性慈祥的光芒，從窗戶里照射進來的陽光剛好照耀在她的臉上，她顯得幸福而安詳。

屋子里暖洋洋的，寬大的炕上還放著一個嬰兒床，一個剛剛出生不久的嬰兒，在咿咿呀呀地叫著。

今年二十九歲的達嘎貢巴，臉上幸福的表情毫不夸張地表現出來。他結婚兩年了，孩子出生兩個月了。他家里的羊冬羔產了幾十只，成活率很高，再過幾天就要接春羔，現在準備工作也做好了。他說，今年他家的羊可以生產一百多只春羔……

達嘎貢巴不會講漢語，他的話是賽杰克鄉長翻譯過來的，但是我從他的表情里已經讀懂了他生活的味道……

我們離開達嘎貢巴的家里時，達嘎貢巴老婆的《陶依格》又唱起來了……

草原石人

為一句話流干了眼淚。

為一個諾言佇立了千年，你的牽掛依然在馬背上，依然在錚錚鐵蹄卷起的狼煙之中。

大愛無言，期盼無疆。

草原上的石頭想說話，千言萬語濃縮成無垠的青色石群以及奔騰的馬群、肥壯的牛羊。

家園的意境由此而深刻，遠去的親人，你的影子漸行漸遠，你的形象愈加清晰。

草原石人，你用思念和牽掛站立成永遠的風景。在溫泉一望無際的大草原上，石人、巖畫和墓葬組成了草原文化的三大景觀。

阿日夏特石人墓位于溫泉縣哈日布呼鎮西北二十五公里的阿日夏特草原上，天山北支脈的阿拉套山山前的沖積扇的寬闊地帶，如今這里成了蒙古族牧民冬季放牧的“冬窩子”。阿日夏特石人墓周圍是半荒漠化的草原，生長著針茅、孤茅、木旋花等植被，由阿日夏特河西畔古墓群、阿日夏特科克阿德爾根墓群和阿日夏特庫夏喬魯石翁仲古墓群組成。其中前兩處為自治區級文物保護單位，后一處為縣級文物保護單位。分布著一千四百多座墓葬，墓葬地表類型多樣，有石堆墓、石圍石堆墓、石棺墓。周圍散布著十五尊石人，四尊類石人，有關專家推斷為春秋戰國到隋唐時期的遺跡。

1996年，在阿日夏特河西畔有一個巨大的雙層圓形石堆墓，附近發現了一個折斷了的石人頭，該頭無論從造型、鐫刻手法、五官比例和頭頂的帽子看，均與隋唐時期的陶俑相同。該石圍石堆墓頂部已凹陷。凹陷處直徑十五米，封堆分布著十七個由雙排卵石砌成的遺跡現象，雙層石圍之間的間距為一米。從整體看，整個石堆墓呈放射狀，直徑約七十米，周長約二百二十米，封堆高約兩米五。墓頂有很多燒結成塊的油渣和窖壁。

其他墓葬散布在此墓的周圍，形狀不一，有大有小，最小的直徑一米，保存均比較完整。在墓群東南側的科克阿德爾根山梁上，分布有墓葬五十七座，部分墓葬呈南北向鏈狀分布。其中一石圍石堆墓東面正中處，立有一根高一米的石柱，有人工砌鑿的痕跡，但未能刻畫出人像，可能是石人的早期形制。石堆墓直徑一般在五至七米不等。有的墓旁砌制一塊人工制作約一米長的石板，這可能也是石人的早期形制。從墓葬地表形制看，該處墓葬可能為突厥族以前或突厥族早期的文化遺存，但也有人認為它是春秋戰國時期古代塞人的文化遺存，因無出土文物未進行考古挖掘，難以定論。

在阿日夏特河東西兩岸的臺地上，散布有大量的古墓葬，還發現有十一尊石人。

1961年，自治區考古工作者來此處考古調查發現阿日夏特石人，石人為一件圓雕、典型的突厥石人，身高兩米八五，由花崗巖精刻而成。石人身體魁梧、相貌威嚴、大眼、闊臉、八字胡須，勁飾項鏈，身穿闊袖翻領長衣，右手托杯于胸前，左手在腰間握刀，腰系寬帶，腰間左側另佩小刀，腳蹬皮靴呈八字形，面東而立。它生動反映了自公元六世紀以來活躍在北疆草原上好戰的突厥貴族或武士的形象，屬圓雕突厥武士石人藝術的精品，現藏于自治區博物館。二十世紀九十年代末，被文物專家鑒定為國家一級文物，從古墓中出土的文物均不在溫泉縣保存。

在阿日夏特草原上，星羅棋布地佇立著的草原石人男女形象各異，體現了草原部落男人是英勇善戰，豪放善飲的勇士形象;而女人與男人的差別在于，女人雙手交叉放在胸前，有祈福保佑家人平安之意。這些石人身高在兩米以上，寬四十厘米，厚度三十厘米，由于積年累月的風雨侵蝕，有的已經倒在了地上，有些風化的痕跡很強。

有專家著書稱，這些草原石人是隋朝或者唐朝時期生活在溫泉草原上的塞族人種。

對于草原石人還有著不同版本的說法。

遠古時期，我國北方一直延續著用活人給死人陪葬的古老傳統。當一位皇宮貴族死了，為了不讓死去的帝王寂寞，要將他生前喜歡的奴婢和牲畜進行陪葬，后來逐漸演化成了雕刻的石人代替活人進行陪葬。

據有關史料查證，這些草原石人，在草原上已經站了一千多年了。對于墓主人的身份一些考古專家也只是推斷，并不清楚墓主人到底是什么身份及下葬的時期。

阿敦喬魯，在蒙古語里的意思是：“馬群之石”，這里是個古代的墓葬群，它西靠查烏蘇河，北依阿拉套山，東部是一望無際的大草原。豐沛的水資源和冬暖夏涼的氣候條件，使這里牧草肥美，有那種“風吹草低見牛羊”的歌唱意境，是溫泉優良的牧場之一。

在阿敦喬魯古墓群附近，除了這些栩栩如生的草原石人外，還有大量的石雕，形態各異卻形象逼真，大小不一，有的幾千克重，有的則重達幾百噸;在形狀上有的像羊，有的似馬，有的如蒙古包，有的似馬車。和諧有序地融入了草原部落的大家庭之中。

精美的石頭會唱歌，草原石人的喜怒哀樂，千年不褪色。

這里還有一個美麗的傳說。

在很久以前一個叫特凱的人，擁有上萬匹馬，這些馬在草原上自由吃草繁殖無人管護。特凱一個月才來巡視一次馬群，因為這里水草豐茂，馬肥體壯，特凱無需過多地過問。時間久了，外地來了一群盜馬賊聞聽此事心中竊喜，這與自己家的馬群沒有區別，趕回家就是自己的了。可是當這伙盜馬賊把這萬匹馬集中在一起準備趕走的時候，發現這些馬只會在附近奔跑，從不按他們的方法奔跑，就這樣這些盜馬賊，在這里折騰了三天也沒有把一匹馬趕走。

這天正趕上特凱來巡視馬群，盜馬賊將他捆綁了起來。他的夫人也聞訊趕來，最后夫妻倆均被盜馬賊殺害，萬匹馬立即化為石，變作了形態各異的石頭。而特凱和夫人分別化作了“父親石”和“母親石”。

有傳說，每當夜晚來臨之時，在阿敦喬魯，可以聽到男人打口哨的聲音，女人叫馬駒的聲音。這里的人們聽到這些聲音，并不認為那是半夜狼嚎或者鬼叫，反而虔誠地認為：那是特凱夫妻祈福于草原上牧民平安的聲音。

在溫泉的大草原上，無論是佇立千年的石人還是石雕動物，無論他（它）們是為了愛情、親情、友情、還是主仆情，都是千百年來虔誠地祭奠，形成了這里獨特的文化個性。

一種對草原文化的陶醉和迷戀，撕扯著我去用心撫摸，每一塊石頭，或者一棵不知名的小草，去追逐草原遠古時代的文明。

琴師曲代

曲代這個名字，是朋友向我介紹溫泉蒙古音樂時，首先提到的人。那首在溫泉人人手機彩鈴里流淌的音樂《母親溫泉》就是曲代作的。

由他作曲的幾十首歌曲在草原上流行已久了。

與曲代的交談中，他很低調，說起他的音樂只是淡淡一笑。他說，我的音樂來源于草原，來源于起起伏伏的阿拉套山脈，來源于奔流不息的溫泉河。我就是溫泉草原上的一株草，風起時，我發出的聲音來自草原深處，來自我的內心。我要表達的是牧民的生存狀態;駿馬奔馳的節奏;風雪來臨時的嗚咽;溫泉河流水的聲響。

曲代的話語涵蓋了他對草原、對溫泉全部的感情。

如今，在溫泉的大草原上，曲代是最有名的琴師，他彈奏的托布秀爾琴的技藝是遠近皆知的。他說這是受他母親的熏陶，對音樂產生了與生俱來的鐘愛。

他小時候常常在搖籃里，聽著母親的歌聲入睡。當他頑皮或者吵鬧時，母親的歌聲能立刻讓他安靜下來。

童年的時候，他就比同齡的孩子更加喜歡音樂，只要見到馬頭琴、托布秀爾琴，他就喜歡得不得了，只要有人彈唱，他都聽到如癡如醉。當其他孩子已經散去，他還瞪著圓圓的眼睛在自我陶醉。

草原上的音樂為他打開了心靈上的一扇窗，讓他感受到了草原上更為曼妙的東西。

從此后，他對樂器，見啥就想要啥。大人點撥他幾句，他馬上就能心領神會。他用各種樂器模仿駿馬奔馳的聲音，模仿風吹草原的聲音，模仿溫泉河流水的聲音。

十三四歲時，曲代就成為了當地有名的少年琴師，他演奏的各種蒙古族民族樂器，往往是技壓群雄，贏得陣陣喝彩。

音樂改變了曲代的命運，他的人生因音樂發生了變化。祖祖輩輩以放牧為生的曲代做夢也沒有想到，他終于與音樂為伍。

曲代雄厚的嗓音，寬闊的音域，彰顯出一個草原歌者良好的音樂潛質。

草原上的百靈鳥總是能夠引起人們的關注。曲代初中畢業后就報考了博爾塔拉蒙古自治州藝術學校音樂專業，進行專業地系統學習。

曲代對音樂的喜好和感悟已經融入到他的生命里，他一天不拉琴就像駿馬一天不能夠奔跑。兩種感覺讓他進入了一種對音樂忘我的狀態。

幾年后，他畢業了。因為成績優異被送到內蒙古師范大學音樂系進修。在內蒙古師范大學，音樂又給他打開了更遼闊的天地。他的學習狀態是陶醉在對民族音樂知識的渴求上。在這里他和后來成為著名歌星的騰格爾成為同學加好友。在學習上他們相互鼓勵，在生活中他們親如手足。

有一年，騰格爾來博爾塔拉蒙古自治州演出、采風。活動結束后，騰格爾馬不停蹄地來到溫泉，拜訪自己的老同學曲代。騰格爾的到來，讓整個溫泉草原都沸騰了。騰格爾和曲代的交流除了久別的同學情誼之外，更多的則是他們對草原文化音樂的交流和探討。他們吹拉彈唱，暢飲起舞，三天三夜的相聚仍然興致正酣。

當我結束了和曲代的交談后，我的腦海里那首歌一直縈繞著，那木吉力作詞、曲代作曲的《母親溫泉》：

手捧哈達歡迎你

請到溫泉來做客

路途遙遠多辛苦

圣泉沐浴祛身乏

啊哈嗬

母親溫泉

歡迎您再次光臨

啊哈嗬

母親溫泉

歡迎您再次光臨

我的家鄉青山綠水

米爾其克賽里木景色誘人

聆聽馬頭琴悠揚的旋律

請在蒙古包里歡聚一堂

啊哈嗬

母親溫泉

……