基于馬斯洛需要層次理論的城市公共空間設(shè)計(jì)

■金 哲 Jin Zhe

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，深圳 518172）

1 城市公共空間設(shè)計(jì)概述

1.1 城市公共空間設(shè)計(jì)

公共空間通常指可以供社會成員自由出入并進(jìn)行各類活動(dòng)的開放性場所。城市公共空間是指城市內(nèi)建筑物之間的所有公眾可以任意到達(dá)的外部環(huán)境空間形式的總和[1]。從廣義上來說，城市中的廣場、公園、建筑、道路等可供居民自由參與及認(rèn)同的物質(zhì)環(huán)境即為城市公共空間。它具備開放性、可參與性以及公開的特質(zhì)，是一種集成了人、自然、社會、政治與經(jīng)濟(jì)等多因素作用的物質(zhì)形態(tài)系統(tǒng)。

城市公共空間是人們進(jìn)行公共生活的舞臺，應(yīng)當(dāng)滿足公眾社會活動(dòng)的各種需要，具備各個(gè)維度上的服務(wù)功能。城市設(shè)計(jì)城市公共空間的主體應(yīng)當(dāng)是人，強(qiáng)調(diào)人在公共環(huán)境中能夠?qū)崿F(xiàn)的社會行為以及功能服務(wù)，因此在對其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將人的需要放在首位進(jìn)行考量。在城市公共空間設(shè)計(jì)中，以公眾需要視角觀照設(shè)計(jì)內(nèi)容，既應(yīng)當(dāng)包括對城市組織結(jié)構(gòu)中各物質(zhì)實(shí)體的規(guī)劃對各項(xiàng)功能維度的滿足，以及人類行為活動(dòng)對空間環(huán)境的需求，還需從精神角度出發(fā)提升設(shè)計(jì)對城市文化形態(tài)的表達(dá)。

1.2 城市公共空間設(shè)計(jì)的演變與現(xiàn)狀

政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展在城市公共空間的演變過程中留下了深刻的烙印。公共空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格與功能主張極大的受到社會發(fā)展的影響，并承載著鮮明的歷史文化血脈。

中國古代，城市的產(chǎn)生和發(fā)展通常伴隨著政權(quán)歸屬的變化，城市空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)也圍繞統(tǒng)治者意志進(jìn)行表達(dá)。設(shè)計(jì)為皇權(quán)服務(wù)，公共空間本質(zhì)上成為貴族私有屬地。宋代的經(jīng)濟(jì)與文化得到空前發(fā)展和解放，公共空間隨著商業(yè)的興盛逐漸具備了一部分服務(wù)人民的屬性，從而解脫階級桎梏得到了一定的進(jìn)步。縱觀國外城市發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)城市公共空間的發(fā)展走向同樣有跡可循。十八世紀(jì)的城市公共空間，通常以服務(wù)集會和慶祝活動(dòng)為目的，真正對公眾開放的公共性空間極為有限，大多數(shù)仍為統(tǒng)治階級和貴族階級所私有。隨著社會的進(jìn)步與城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，對公共空間的需求也在增加和改變，對人與自然接觸和交流的渴望逐漸成為了公眾對公共空間的要求，二十世紀(jì)初的西方城市美化運(yùn)動(dòng)對戶外空間設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)，凸顯了此時(shí)的社會公眾內(nèi)心需要。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化、批量化的大規(guī)模生產(chǎn)方式滲透入社會生活的方方面面，引起了藝術(shù)領(lǐng)域乃至社會領(lǐng)域的心理變化，從而對藝術(shù)和文化創(chuàng)新思維拓展產(chǎn)生消極影響。愈來愈多的同質(zhì)化建筑與空間設(shè)計(jì)逐漸充斥城市的各個(gè)角落，標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化設(shè)計(jì)大行其道。全球化與信息化進(jìn)程推動(dòng)下，人類生活方式產(chǎn)生變革，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界承載了大量社交活動(dòng)與交易行為，讓逐漸脫離對城市公共空間資源需求。這一系列的變革應(yīng)當(dāng)引起設(shè)計(jì)師們的注意，順應(yīng)時(shí)代需要對城市空間設(shè)計(jì)進(jìn)行深化改革和升級，提高設(shè)計(jì)的個(gè)性與可識別性，賦予公共環(huán)境人文意義與地方文脈傳承，是每個(gè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)所在。

2 馬斯洛需求層次理論與公共空間設(shè)計(jì)

2.1 馬斯洛需求層次理論

二十世紀(jì)中期，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在其著作《動(dòng)機(jī)與人格》中提出了需求層次理論，他將人類的需求分別劃分為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，并進(jìn)一步指出這五種需求是從外在到內(nèi)在、由低級至高級、從基礎(chǔ)的物質(zhì)需求到更高的精神需求的發(fā)展過程。

生理需求包括維持人類生命體征的基本需要，例如水、空氣、食物等等；安全需求囊括了對安全、健康、穩(wěn)定與秩序和規(guī)則的需要；歸屬和愛的需求置于前兩者之上，歸于精神層次的訴求，比如社交、感情等；在滿足了基礎(chǔ)需求的前提下，自尊需求得以突顯，包括對地位、身份以及認(rèn)同感的渴求；自我實(shí)現(xiàn)需求位于馬斯洛需要層次理論的金字塔頂端，是對更高的精神領(lǐng)域?qū)用嫔系淖穼ぃ▽ψ晕覞摿Φ陌l(fā)掘，對更完美的目標(biāo)和愿景的實(shí)現(xiàn)。

馬斯洛需要層次理論從人本主義角度對人的需求層級構(gòu)建了縱向分析模型，從而為很多學(xué)科領(lǐng)域提供了廣泛普適的參考標(biāo)準(zhǔn)，對設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.2 馬斯洛需要層次理論與公共空間設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文明程度的不斷進(jìn)步，人們對居住環(huán)境的要求也在日益提升[2-4]。解放初期，囿于經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)條件的限制，我國城市建設(shè)側(cè)重于對室內(nèi)空間的修筑；改革開放后，社會進(jìn)入快速城市化階段，城市的建設(shè)逐步圍繞加強(qiáng)公共空間環(huán)境質(zhì)量這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行展開。然而在很長一段時(shí)間里，城市公共空間的發(fā)展?fàn)顟B(tài)并不盡如人意。側(cè)重設(shè)計(jì)而輕視功能，將對國內(nèi)外各類設(shè)計(jì)風(fēng)格盲目堆砌；過分強(qiáng)調(diào)政治性文化頌揚(yáng)，將硬性審美強(qiáng)加給公眾；忽略人的需求，公共空間的公開性與可參與度不高；對城市的實(shí)際環(huán)境、文化情況考慮不夠，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)以及對地方文脈的尊重。

日本建筑師蘆原義信提出空間基本上是由一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成。空間的形態(tài)設(shè)計(jì)與人的內(nèi)在需要不可分離。將馬斯洛需要層次理論引入到公共空間設(shè)計(jì)中，旨在以馬斯洛需要層次理論為參照方案，對城市公眾的個(gè)體需求進(jìn)行整體分級考量，從而建立人的公共空間需要層次模型，以期能夠發(fā)掘目前城市公共空間存在問題的根源，并從人性化角度提出相應(yīng)對策。將馬斯洛需求層次理論的五個(gè)層級——生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求理解為三個(gè)層面上的需要，即生理需求與安全需求歸屬為物質(zhì)層面需求，歸屬和愛的需求、自尊需求劃分為精神層面，自我實(shí)現(xiàn)需求為感性層面。同過對這三個(gè)層面的合理導(dǎo)入，參照公眾對公共空間設(shè)計(jì)需求的反饋，將人的環(huán)境需要層次也劃分為三個(gè)層面，五大類別，即物質(zhì)層面上的必須行為需要與安全需求；精神層面上的參與需求與社交需求；感性層面上的情感認(rèn)同需求。通過人的環(huán)境需要層次模型的建立，探究其與城市公共空間設(shè)計(jì)維度上的關(guān)聯(lián)，發(fā)掘城市公共空間塑造的關(guān)鍵，從而實(shí)現(xiàn)從多維度為城市公共空間設(shè)計(jì)提出對策性建議。

3 對人的環(huán)境需要層次與維度的思考

3.1 必須行為需求與功能維度

必須行為需求是滿足人對公共空間基本生存條件方面的最基礎(chǔ)需求。包括滿足人維持生命體征的基本元素，如呼吸，降噪，滿足自由活動(dòng)的空間尺度，和舒適的溫度等等；以及人對公共活動(dòng)條件的基本需要，如通勤、購物、觀賞等行為，和因日常工作、起居活動(dòng)產(chǎn)生的飲食、等候、休憩、車輛停靠等非選擇性行為。這一系列的必須行為需求具有相對的常態(tài)性和廣泛性，對公眾的基本生存與日常生活產(chǎn)生巨大的影響，因此在城市空間營造過程中應(yīng)當(dāng)予以優(yōu)先考慮。

城市公共空間設(shè)計(jì)在對人必須行為需求層次的滿足上具有一定的強(qiáng)制性色彩。設(shè)計(jì)者需從人本主義的角度出發(fā)，建立城市公共空間設(shè)計(jì)的功能維度標(biāo)準(zhǔn)，對人的生存需要和行為活動(dòng)進(jìn)行具體的分析和調(diào)研，探討公共空間功能性的實(shí)現(xiàn)與多樣化。空間設(shè)計(jì)的功能維度考量，有助于增強(qiáng)城市土地的利用效率與空間的多功能性建造，保障公眾必須行為需要的滿足，提升城市公共空間環(huán)境品質(zhì)，提高空間利用的活力。

3.2 安全需求與形態(tài)維度

必須行為需求的滿足催生公眾的安全需求。空間的建造應(yīng)當(dāng)考慮對人們安全的保障，同時(shí)滿足部分小眾群體的特殊安全需求。普通安全保障例如設(shè)施的完善、場地安全以及輔助性安全措施——監(jiān)控設(shè)備的鋪設(shè)、護(hù)欄的安裝等；針對特殊群體的安全保障包括無障礙交通系統(tǒng)等。尤其需要在安全方面予以著重考慮的公共空間可以分為通過式活動(dòng)空間和停留式活動(dòng)空間兩類。通過式活動(dòng)空間具有人員稠密、流動(dòng)性大、人員在此處的交通活動(dòng)頻繁等特點(diǎn)。此類活動(dòng)包括游覽、通勤、偶然經(jīng)過、運(yùn)動(dòng)或散步等，具有公眾必要性活動(dòng)與非必要性活動(dòng)相結(jié)合的屬性。停留式活動(dòng)空間包括公園、廣場等地點(diǎn)，具有開放性和公共性。從公眾行為活動(dòng)的角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)這類地點(diǎn)的公眾行為主要具有選擇性和社交性的特點(diǎn)，包括休憩、游玩、購物等等。

以此類公共空間的人員活動(dòng)行為特點(diǎn)的角度出發(fā)，探究公眾的實(shí)際安全需求，從空間設(shè)計(jì)的形態(tài)維度切入以建立對應(yīng)人們需求的策略思考。城市空間的形態(tài)維度應(yīng)當(dāng)包括空間形體塑造、材質(zhì)鋪設(shè)、設(shè)施選擇等方面的考量。例如對不同功能的公共空間的地面材質(zhì)的選用，用于游覽的公共空間利用不同的地面材質(zhì)區(qū)分步行通道和行車路線，通過被動(dòng)形態(tài)從人們的客觀體驗(yàn)對人員行為進(jìn)行安全規(guī)訓(xùn)，如散碎石地面可以明確的傳達(dá)步行通道的信息，從而阻礙自行車、機(jī)動(dòng)車等的進(jìn)入。總體而言，城市公共空間的形態(tài)維度需從宏觀至微觀的多個(gè)方面對人的安全需求進(jìn)行滿足，利用滲透化和網(wǎng)絡(luò)化的布局勸誡、引導(dǎo)人們行為，規(guī)范空間安全措施。

3.3 參與需求與社會維度

物質(zhì)層面的基本需求得到滿足后，人們趨向?qū)裥枨髮用娴膶?shí)現(xiàn)。公共空間的休閑功能、人與環(huán)境的交流功能、空間的互動(dòng)性功能等都屬于參與需求所涉及的方面。公共空間的休閑功能主要滿足人們放松身心、恢復(fù)精力的需要；人與環(huán)境的交流功能指人與景觀環(huán)境之間的情感共鳴，以及公共空間對人類精神層面與物質(zhì)層面行為的引導(dǎo)和促進(jìn)；空間的互動(dòng)性功能包括了人與空間之間的互動(dòng)以及相應(yīng)設(shè)施、景觀與人之間的互動(dòng)。具體的參與需求涉及到公眾生活的各個(gè)方面，例如健身，親子活動(dòng)，游玩，參觀，攝影，愉悅心情等等。諸如此類參與活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，有利于提高公共空間的使用率和活力，提升城市空間建設(shè)的綜合效益。

通過對公眾參與需求的分析，從城市公共空間設(shè)計(jì)的社會維度對現(xiàn)實(shí)情況予以考量。城市公共空間是城市活力的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代人類生活中必不可少的社交、休閑、通勤、交易場所之一。公共空間設(shè)計(jì)的社會維度需從空間使用率、空間活力、空間綜合性利用率、以及公眾參與度等多方面進(jìn)行構(gòu)思，囊括對自然因素的觀照與對公眾社會活動(dòng)與精神層面的思考，從而保障公共空間對公眾參與需求的滿足。

3.4 社交需求與感知維度

社交需求包括人與人之間的交流需求，還包括人與環(huán)境、人與自然之間的交流需求。社交需求建立在參與需求之上，在滿足了公眾日常行為需要的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步充實(shí)人們對精神層面上交流的渴望。城市公共空間的設(shè)計(jì)需以人為本，將人性化的基本信條貫徹到整個(gè)設(shè)計(jì)過程中去，公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)賦予環(huán)境意義，通過將人的精神與思想在空間構(gòu)造中進(jìn)行延續(xù)，使受眾從內(nèi)心感到溝通的愉悅與人文關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)情況中，人對公共空間的社交需求包括交流空間的私密性、符合適當(dāng)心理距離的空間尺度、環(huán)境的個(gè)性化、自然環(huán)境的建設(shè)等。總體來說，滿足社交需要的城市公共空間具有娛樂性、隱私性、開放性、公共性等特征。

公眾的社交需求要求公共空間富有活力和人文情懷，能夠達(dá)到人類社交心理中對私密、距離、自由等方面的訴求。社交需要的滿足是以人的感知為前提的，因此通過對城市公共空間設(shè)計(jì)的感知維度進(jìn)行構(gòu)建和充實(shí)，有利于提出應(yīng)對社交需求的相關(guān)策略。感知維度應(yīng)當(dāng)包括對空間宜人尺度的衡量，對不同層次人群社交規(guī)律的把握以及對人與環(huán)境之間關(guān)系的考量[5-7]。

3.5 情感認(rèn)同需求和視覺與思想維度

情感認(rèn)同需求屬于人對環(huán)境需求層次中的最高等級，包括人對環(huán)境的審美需求，以及環(huán)境中所蘊(yùn)含的情感反饋需要。對情感認(rèn)同需求的滿足，應(yīng)當(dāng)包括主動(dòng)性滿足與被動(dòng)性滿足兩種。主動(dòng)性滿足指對公眾審美需求，包括環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的塑造、地域性文脈的凸顯、人文情懷的體現(xiàn)；被動(dòng)性滿足包括賦予空間政治文化意義，以及社會風(fēng)氣的引導(dǎo)、公眾意識的培養(yǎng)和行為規(guī)范[8]。

對情感認(rèn)同需求的滿足不僅是對公眾心理需要層面上的滿足，同時(shí)也是國家和社會利用潛在文化和藝術(shù)形式對公眾思想和行為進(jìn)行正向干預(yù)的重要手段。依此構(gòu)建城市公共空間設(shè)計(jì)的視覺與思想維度，對情感認(rèn)同需求進(jìn)行策略規(guī)劃。對視覺形式的塑造利用軟質(zhì)景觀和硬質(zhì)景觀的相互配合，點(diǎn)綴以適當(dāng)?shù)沫h(huán)境小品，從而表現(xiàn)藝術(shù)與功能相結(jié)合的美感。視覺呈現(xiàn)與精神素養(yǎng)的相互結(jié)合，能夠引起受眾的情感共鳴，與受眾在思想層面上獲得進(jìn)一步交流溝通，從而潛移默化的對公眾行為和情感產(chǎn)生影響。對設(shè)計(jì)中進(jìn)行思想文化層面維度的引入，能夠使受眾在與環(huán)境的交互過程中，通過各種意向線索引起情感共鳴，并建立對環(huán)境以及主體意識的認(rèn)同感和歸屬感。視覺與思想維度應(yīng)當(dāng)包括政治意志、社會規(guī)則、正向能量、地域文化、城市個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格等多方面的塑造和表達(dá)。

4 針對城市公共空間需求層次的設(shè)計(jì)對策

4.1 功能維度——公共空間功能的開發(fā)

對城市公共空間功能的開發(fā)，對應(yīng)滿足人的環(huán)境需求層次中的“必須行為需求”，即對基本生存條件以及公共活動(dòng)條件的需求。因此應(yīng)從兩方面予以考慮。

第一個(gè)方面是對公共環(huán)境中生態(tài)平衡建設(shè)、人體舒適度、空氣與水質(zhì)、地表溫度等進(jìn)行掌握和把控。城市公共空間是一個(gè)多功能綜合的復(fù)雜系統(tǒng)，同時(shí)擔(dān)負(fù)了供公眾活動(dòng)的主要作用；其一切的建設(shè)和發(fā)展，都應(yīng)建立在對公眾生存及健康進(jìn)行保障的基礎(chǔ)之上。治理公共空間的環(huán)境，保持公共空間的宜人與舒適程度，滿足人對公共空間的生理需求和庇護(hù)需求，是公共空間功能開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和基石。第二個(gè)方面是對公民基本社會公共活動(dòng)例如健身、通勤、散步等環(huán)境的營造。首先根據(jù)公共空間的具體位置、周邊環(huán)境以及規(guī)劃安排對其進(jìn)行合理的功能方向制定，確定其服務(wù)屬性。其次對其進(jìn)行形體方面的構(gòu)思，并對其中個(gè)職能區(qū)域進(jìn)行有效分割。例如對社區(qū)公園、小廣場等停留式空間，根據(jù)實(shí)際需求情況建立功能型的小單元模式，增加空間的綠化面積、提高其開放性和可視性建設(shè)，方面公眾進(jìn)入該公共空間進(jìn)行健身、散步等活動(dòng)。值得注意的是，對城市公共空間的功能開發(fā)還應(yīng)考慮到對其功能的綜合性、復(fù)合性組織。隨著人類的社會公共活動(dòng)愈加多元，對公共空間的功能需求也更加復(fù)雜。公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是具有綜合功能的復(fù)合體。在設(shè)計(jì)過程中，對公共空間進(jìn)行多功能發(fā)掘，使其集娛樂、休閑、通勤功能多位一體，提高空間的有機(jī)性[9-10]。

4.2 安全維度——環(huán)境安全網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)

環(huán)境安全網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，包含兩個(gè)方面：一是場所、設(shè)施的安全建設(shè)；二是潛在形態(tài)的空間安全引導(dǎo)。

對于場所及設(shè)施的安全設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循相關(guān)專業(yè)技術(shù)規(guī)范的要求，以保障空間的基本安全。例如，在道路設(shè)計(jì)當(dāng)中對道路類別、橫斷面類型、紅線寬度等的相應(yīng)規(guī)定；在城市設(shè)計(jì)中對防火防暴、交通管理的相應(yīng)規(guī)范要求；抑或在消防規(guī)范中對消防通道、疏散距離等的相應(yīng)控制。這些規(guī)范從保障公共安全的基礎(chǔ)出發(fā)，通過對公共空間的尺度、軟硬質(zhì)量、組織方式等進(jìn)行要求，對公眾的行為予以一定的限制和制約，從而建立了硬性層面上的環(huán)境安全網(wǎng)絡(luò)[11-12]。

潛在形態(tài)的空間安全引導(dǎo)，對比硬性的環(huán)境安全網(wǎng)絡(luò)來說更加隱蔽和柔和。利用對空間功能的組織安排、空間區(qū)域的設(shè)計(jì)和劃分以及相應(yīng)的安全保障措施、監(jiān)控設(shè)備，從側(cè)面保障公眾在公共環(huán)境中的安全。譬如輔助性安全保障——監(jiān)控設(shè)備的使用，可將公共空間的人群置于一種隱形的規(guī)訓(xùn)壓力之下，利用一種微妙的含蓄形態(tài)形成俯視而下的空間監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)，從而提高公共場所的安全質(zhì)量。

4.3 社會維度——空間可參與性的挖掘

又被稱為“城市生活的起居室”，是創(chuàng)造人性化場所的重要載體，對空間可參與性的挖掘應(yīng)當(dāng)圍繞空間能夠予以公眾的情感體驗(yàn)以及兩者間的交互來進(jìn)行。利用對空間的組織和構(gòu)建，創(chuàng)造更具感染力和創(chuàng)意的景觀節(jié)點(diǎn)以及更具秩序性的空間結(jié)構(gòu)，從而激發(fā)受眾的興趣，建立更加和諧友好的氛圍。可以考慮根據(jù)空間的功能定位，對空曠的大空間進(jìn)行適當(dāng)分割，利用空間層次變化的設(shè)計(jì)使之形成具有一定私密性的小分區(qū)，滿足公眾的適當(dāng)心理距離需求以及社交活動(dòng)中的私密要求。同時(shí)利用對空間的層次安排，設(shè)計(jì)有特色的空間節(jié)點(diǎn)，打造藝術(shù)性與可觀賞性較強(qiáng)的環(huán)境小品、或者健身區(qū)域，從功能和形式上滿足人與環(huán)境之間的互動(dòng)需求。

4.4 感知維度、視覺與思想維度——環(huán)境視覺美與地域特征的塑造

在感知維度、視覺與思想維度兩個(gè)方面對公眾心理需求的滿足，應(yīng)當(dāng)圍繞環(huán)境視覺美與地域特征塑造進(jìn)行展開，兩者互有交叉且相互聯(lián)系。環(huán)境視覺美包括對景觀品質(zhì)的藝術(shù)性要求，涵蓋形式美與自然美兩個(gè)方面。形式美指人為的、經(jīng)過藝術(shù)加工的空間塑造，強(qiáng)調(diào)的美學(xué)原則的物質(zhì)化體現(xiàn)；自然美則要求在空間設(shè)計(jì)過程中關(guān)照自然因素，表現(xiàn)自然景物的原始美感。對于環(huán)境視覺美的塑造應(yīng)當(dāng)將兩個(gè)方面相結(jié)合。地域特征的塑造包括對風(fēng)土人情的、民俗民風(fēng)的藝術(shù)性表達(dá)。通過對特定區(qū)域特征的采集和提取，解決此區(qū)域中出現(xiàn)的各類相關(guān)問題及群體需求，能夠極大的提升受眾對環(huán)境空間的情感認(rèn)同。在具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到對地方文脈和人文歷史的尊重，以視覺與思想的設(shè)計(jì)維度作為出發(fā)點(diǎn)，從而獲取公眾對空間環(huán)境的認(rèn)同感，體現(xiàn)城市公共空間的個(gè)性化塑造。

5 結(jié)語

城市公共空間是人進(jìn)行社會、物質(zhì)、情感交流的重要載體，以人為本是現(xiàn)代城市公共空間設(shè)計(jì)的首要準(zhǔn)則。從馬斯洛需要層次理論角度構(gòu)建城市居民的環(huán)境需要層次模型，把握人的環(huán)境需求與公共空間服務(wù)維度之間的內(nèi)在關(guān)系，有利于設(shè)計(jì)出更加具有活力的人性化公共空間，滿足公眾對公共生活的物質(zhì)與精神需求。