《養生導引法》補益門入火導引法探析*

★李政 張敬文* 仵倚（江西中醫藥大學 南昌 330004）

明代胡文煥是著名文人、刻書家，祖籍江西婺源，喜好藏書，著有藝術文學作品《文會堂琴譜》《文會堂詩韻》《胡氏粹編》等書，同時還著有獨具古代女性養生特色的《香奩潤色》一書［1］，可見胡文煥對中醫養生也有研究。胡文煥一生中刻撰并校刊了大量書籍，其校刊的《養生導引法》全部選錄于《諸病源候論》養生方導引法，是一本集中闡述導引法的養生著作。

《養生導引法》補益門顧名思義是選錄了一些具有補益作用的導引方法，而具體到調節人體功能狀態，功法的選擇就各有側重。如注重頭面部導引動作的“導引行氣法”，注重呼吸鍛煉的“龜鱉行氣法”，還有注重以模仿動物姿態的“蝦蟆、雁、龍行氣法”等多種導引方法。同樣針對下焦腎臟膀胱類的疾病，補益門“入火法”共總結了3類導引法，可歸納為：屈膝蹲踞法、坐地兩腳法、張弓抱膝法，具體內容如下。

1 屈膝蹲踞法

原文云：“入火，垂兩臂不息，即不傷火法；向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內曲。利腰尻完，治淋，遺溺愈；箕踞，交兩腳手內并腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄。”

操作方法：面向南方，取站立式，腳同肩寬，兩臂自然下垂，頭頂百會穴向上頂，腳向下踩，兩腳平行，目平視前方，下頜微微內收，舌尖抵上顎，腰脊伸直，深呼吸屏氣，堅持到自己最大程度再呼氣，同時想象著太陽的精華源源不斷地輸入到自己體內臍下丹田處（動作固定后，堅持時間隨練功者自行掌控，一般不少于10min），爾后向下蹲踞，均勻深吸氣，兩手從屈膝的兩膝之中慢慢伸入，至腳五指處握住，讓兩腿向內彎曲。緊接著，兩手繞到身后撐地，屈膝張足，臀部緩緩地坐到地上，像簸箕一樣將兩腿并住伸直坐好，腰背挺直，然后用盡量兩手攀足心，深呼吸一次，再交叉兩手，右手繞過左腳背握住右腳背，左手繞過右腳背握住左腳背，用力拉伸腿腳。

本導引法分為兩個步驟，第一是“以意引氣不傷火”的預備動作，需要堅持一定時間。胡伯虎［2］認為，此處的“火”即是古人所講的“火候”，要用意念來引導呼吸，避免在吸取太陽精華后火候太過，而造成水火不濟、陰陽失調的情況，因此要“自然下垂兩臂，屏住呼吸，以意引氣歸入丹田”。第二是屈膝下蹲后攀足拉伸的動作，下蹲時深吸氣，氣貫全身，直達足心，小腹內收，腎納氣功能得到增強；攀足拉伸，掣動腰部命門，通過用力拉伸腿后足太陽膀胱經，將經絡之氣直貫腳底足太陰涌泉穴；兩手交叉握固，引氣沿足太陰腎經上行，氣歸丹田，不斷補充腎與膀胱所需之正氣，以此來治療腎虛腰痛、遺尿、遺精等病癥。本法動則補腎陽，靜則不傷陽，動靜結合，氣貫融通，使膀胱經和腎經通暢，丹田之氣充足，腎虛病癥得到緩解。這符合中醫《靈樞·經脈》篇中所講“經脈者，所以決生死，處百病，調虛實”的道理。

2 坐地兩腳法

原文云：“坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調脊諸椎，利發根，令長美；坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。”

操作方法：自然站立，調整呼吸，精神放松，慢慢下蹲坐下，兩腿貼著地面伸直，深吸氣閉氣，同時兩手盡力向前去握住腳踝，頭向下低，最好是前額能碰到大腿或膝蓋位置后，呼氣放松，意想著腰部命門之氣貫通脊柱，通達頭頂百會穴，堅持10秒鐘，腰背緩緩挺直放松，此動作可反復7次；緊接著，調整呼吸（慢、細、勻、長），兩腳交叉，兩手放松回收后，繼續向前從腳彎中伸入，頭向下低，然后兩手慢慢抱向脖子后面，緩緩起身，身體恢復坐立姿勢。

本導引法主要采用坐姿，在向前低頭俯身的時候同時，胸式呼吸受限，腹式呼吸得到強化，小腹部的強力收縮，刺激了丹田之氣生發和運行［3］，加上前額盡力先下低，整個背部脊柱被拉伸，“以形調形”，強腰脊的同時腎氣亦得到補充。腎臟主生長發育生殖功能，在體合骨，其華在發，開竅于耳，腎氣的充盛必將促進人體骨骼、關節、頭發的生長發育［4］；腎陽為一身陽氣之本，可激發促進各臟腑機能，溫煦全身形體官竅。因而腎陽氣充盛，則人體新陳代謝加快，各種生理活動和功能得以正常發揮。

3 張弓抱膝法

原文云：“右手反折，各左右自極張弓。兼補五臟不足，氣則至；抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還，補腦。”

操作方法：兩腳分開，稍寬于肩站立，兩手從體側緩緩上抬同時吸氣，指尖相對，掌心向上，上抬至胸前，左手輕輕向前推出，右臂彎曲盡量向后拉伸，腰胯部隨上肢動作前后轉動，猶如拉弓射箭姿勢，自然呼吸，同時意想向前推出的手一下就推到天邊了（此動作可反復多次練習）。之后，兩手回收至胸前，指尖相對，掌心向下，緩緩下落，勻速呼氣，目平視前方，順勢向下蹲，兩手掌沿腿前面下落，直至解溪穴握住，膝蓋盡力抵到胸部。

本導引法采取橫向與縱向相結合的機理，全方位調節人體氣機，使人體全身經絡通暢。橫向上由兩手前后做拉弓狀動作，自然呼吸，意識放空，腰部脊柱和軀體五臟六腑皆得到強化鍛煉，使氣四布，機體功能狀態活躍；縱向上下蹲，會陰上提，小腹內收，背部脊柱強力拉伸，以形引氣，將氣收入丹田之內，返還先天元氣，供養全身。在機理上，本導引法著重后天之氣返還先天元氣的培養和補充，可以兼補五臟之氣，使正氣充足。同時，腎臟主骨、生髓、通腦，先天元氣的充盛將直接促進腎臟功能的發揮，提升機體整體功能狀態，達到“形與神俱”的最佳狀態。

4 結語

《養生導引法》摘錄了《諸病源候論》和《太清導引養生經》中的養生導引方法，將復雜的證候分型、病因病機、重復動作都摒棄掉，只保留了導引方法，故而該書是一本導引方法的合集，其內容簡單易懂，動作簡潔易學，為有針對性練習者和初學者提供了明確指導。

綜上所述，《養生導引法》是一本導引法合集，其中補益門入火法是針對下焦腎臟膀胱類的疾病入手辨證施功，采取以形引意、以意行氣、調暢呼吸的導引法原則和動作，主要運用屈膝蹲踞法、坐地兩腳法、張弓抱膝法，強化對呼吸、腰部、脊柱的鍛煉，貫通腎經和膀胱經，使得后天之氣返還先天元氣，從而來達到滋補腎氣，調和陰陽的治療功效。因此，《養生導引法》補益門入火法為廣大腎氣虛患者和導引愛好者提供了獨具特色的治療方法和功法選擇。

參考文獻

［1］劉筱玥,王旭東.《香奩潤色》美容方藥探析[J].中國美容醫學,2012, 21(2):312-313.

［2］胡伯虎,養生導引法[M].北京:中醫古籍出版社, 1986:37.

［3］章文春.《諸病原候論》宿食不消病候導引法探析[J].江西中醫藥,2010, 41(2):11-12.

［4］孫廣仁.中醫基礎理論[M].北京:中國中醫藥出版社, 2007:127.