年支正五行、六氣及其正化對化的天文學背景探討

靳九成，龍奕文，云 歌，靳 浩，謝雪姣，羅文淇

(1.湖南大學，長沙 410082； 2. 湖南省中醫藥研究基地，長沙 410208； 3.中國人體科學學會醫學哲學專委會，長沙 410082； 4.湖南省中醫藥研究院，長沙 410006； 5. 賽諾菲公司, 新澤西州 08807, 美國； 6.湖南中醫藥大學，長沙 410208； 7.長沙市周南梅溪湖中學，長沙 410205)

七曜和二十八宿以不同機制同時作用于地球和人體[1-3]，綜合討論它們的影響十分復雜，中醫學和易學都將其轉換到陰陽、五行層面進行比較，這是中華先哲們以簡馭繁的智慧之道。醫、易學論著中如表1所列的地支(包括月、年支)正五行、年支六氣及其正化對化俯首可見，但都是述而不論成為千古玄機[4-7]。

表1 年(歲)支正五行、六氣及其正化對化

在文獻[1-3]中筆者提出五運的天文學背景是金星和火星，六氣的天文學背景是二十八宿背景下的木(歲)星和火星。地球與木星同方向繞太陽公轉，公轉半徑分別為1.0000AU、5.2028AU(AU稱為日地平均距離，1AU=1.496×108km)，公轉周期分別為1年、12年，因而使木星視運動如圖1所示，周期是12年，第1子年從M1運動到M2，第2丑年從M2運動到M3……第11戌年從M11運動到M12，第12亥年從M12回到M1，出現11個內環，繞地(反時針)順行的同時還會出現逆行、內環行現象，近地點為4.2028AU，遠地點為6.2028AU，遠近地點相差2.0000AU，平均半徑5.2028AU。圖中心小圓為太陽視運動軌跡，半徑為1.0000AU，周期為1年以作比較。但僅此還未能深層次破解年支正五行、六氣及其正化對化等玄機。

圖2顯示，二十八宿背景下的木星12年周期視運動和火星2年周期視運動應有不同的12年支氣，問題難在如何把12年支氣轉換到五行層面。先哲們以道智慧走出第一步，先從太陽1年五季五行演化出主六氣五行——少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水、厥陰風木，然后將此概念移植到12年支氣上，相對2年支化出一氣五行，12年支化出六氣五行“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之”(《素問·五運行大論》)。但這又與12年支氣相悖，此問題首先為王冰所察覺，在《素問六氣玄珠密語》中唯象地走出第二步，提出每一氣應有正化、對化之分；繼而張景岳在《類經圖翼》中還畫出了六氣正化對化圖，總算在概念上點出了十二支化十二氣問題，應是一個巨大進步，但先哲及后世醫家至今并未具體指出正化對化的五行特性是什么。

本文則屬第三步，在上述基礎上深層次探討年支正五行、六氣及其正化對化的精準天文學背景；并指出年支正五行就是六氣正化對化的實質；每一年支對應的“氣”，既具有司天、在泉的五行特性，同時又具有正五行的特性，運氣加臨的氣就是這種“氣”；平氣應由歲運與年支正五行、司天、在泉后3種力量綜合較量中評定；《素問》把年支正五行、司天、在泉三者單列分別與歲運評定平氣是錯誤的。

圖1 木星周12年視運動

圖2 張景岳的地支化氣正化對化圖

1 木星視運動可看成P繞地的類木公轉運動與J繞P類日視運動的復合運動

由文獻[[2]],木星周年視運動方程可表示為：

其中長度單位為AU，t為時間，單位為年。由于重點考察木星視運動的12年周期性特征，初位相a0木可暫設為0，其周年視運動方程可簡化為：

(1)

(2)

圖3顯示，木星J視運動方程(1)(2)可寫成矢徑形式：

(3)

圖3 木星視運動可看成p類木公轉運動與J繞p類日視運動的復合運動

2 年支正五行的天文學背景

筆者在文獻[8]中指出，任何陰陽周期性穩定消長都有自己的本征五行。太陽視運動1年12支月周期有五季本征五行，類木公轉12年周期圓運動亦應有其相當的本征五行。

筆者在文獻[9]中指出，太陽視運動沿黃道光滑運動，其五季本征五行是月支正五行的基礎，即寅、卯月屬木，巳、午月屬火，申、酉月屬金，亥、子月屬水；辰戌丑未月屬土是二十八宿對太陽五季本征五行的調制，二十八宿中參、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚對人體的影響，是丑、辰、未、戌月屬土的關鍵機制。

圖4顯示，在以二十八宿為背景的黃道十二宮圖上，木星視運動是以黃道為中心線做11個環道運動。由于木星p類木公轉運動與太陽視運動都是以地為中心的圓運動，在圖4上p也將沿黃道光滑運動，其引潮力作用地球和二十八宿光照地球的規律，與太陽沿黃道運動時光照地球和二十八宿光照地球的規律類似，差別只在地支對太陽指月支，對木星則指年支。地支處在寅、卯、辰期間，太陽和木星p運動至寶瓶與雙魚宮間附近時，夜晚能照射到人體的是獅子與室女宮間附近的翼、軫、角、亢等宿；類似，地支處在巳、午、未期間，太陽和木星p運動至金牛與雙子宮間附近，夜晚能照射到人體的是天蝎與人馬宮間附近的房、心、尾、箕、斗等宿；地支處在申、酉、戌期間，太陽和木星p運動至獅子與室女宮間附近，夜晚能照射至人體的是寶瓶與雙魚宮間附近的室、璧、奎等星宿；地支處在亥、子、丑期間，太陽和木星p運動至天蝎與人馬宮間附近，夜晚能照射到人體的是金牛與雙子宮間的畢、觜、參、井等宿。

這樣就可重復文獻[9]中月支正五行天文學背景的類似分析，解讀年支正五行的天文學背景為二十八宿背景下的火星和木星類木公轉運動：火星使地支分陰陽；木星p類木公轉運動的本征五行是年支正五行的基礎，即寅、卯年屬木，巳、午年屬火，申、酉年屬金，亥、子年屬水；辰戌丑未年屬土是二十八宿對木星p類公轉本征五行的調制，參、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚對人體的影響，是丑、辰、未、戌年屬土的關鍵機制。由此可得到如表2所列年支正五行：子年五行屬水+，午年五行屬火+，丑年五行屬土參-，未年五行屬土箕-，寅年五行屬木+，申年五行屬金+，卯年五行屬木-，酉年五行屬金-，辰年五行屬土角+，戌年五行屬土璧+，巳年五行屬火-，亥年五行屬水-。

3 六氣及其正化對化的天文學背景

3.1 六氣五行的天文學背景

圖3顯示，太陽1年周期內正好作一視圓運動。其對地和人體的影響年內固有其主六氣五行，但講年支五行，顧名思義以年為單位，其1年周期內的陰陽相互抵消，五行相生相克歸零，所以太陽視運動對圓心地和人體沒有年支五行。

但須明確，此結論不能推廣到木星類日視運動，因為J繞p作類日視運動的同時，還隨p作繞地的類木公轉大圓復合運動，如木星J辰年初在M5,辰年末因其有復合運動并未落回原處M5，而是落在M6，故木星復合類日視運動對地和人體有辰年五行特性，其他年支類似，都有其年支五行特性。

如前所述，先哲們為把12年支氣轉換到五行層面上，唯象地先把方位相對的子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6對年支氣各歸一類。圖3顯示，每類復合運動中相對2個年支的類日視運動及陰陽相同，但其所疊加的類木公轉方向相反,所處方位星宿不同。先哲們依經驗把子午類年支氣五行特性相同部分歸于少陰君火，丑未年支氣五行特性相同部分歸于太陰濕土，寅申類年支氣五行特性相同部分歸于少陽相火，卯酉類年支氣五行特性相同部分歸于陽明燥金，辰戌類年支氣五行特性相同部分歸于太陽寒水，巳亥類年支氣五行特性相同部分歸于厥陰風木，類間差別用正化對化區分。這樣，6對年支復合運動中類日視運動及火星陰陽就是六氣五行的天文學背景。

3.2 六氣正化對化的實質及其天文學背景

圖4 黃道十二宮星座、對應五季、五行、二十四節氣、二十八宿及其亮度等級、對應月支、年支、五行

歲支子+午+寅+申+卯-酉-巳-亥-辰+戌+丑-未-十二支化十二氣正五行水+火+木+金+木-金-火-水-土+土+土-土-正對化對化正化正化對化對化正化對化正化對化正化對化正化司 天少陰君火少陽相火陽明燥金厥陰風木太陽寒水太陰濕土在 泉陽明燥金厥陰風木少陰君火少陽相火太陰濕土太陽寒水

如前所述，六氣正化對化源于相對類日視運動所處類木公轉方向相反及星宿差異的五行特性不同，而表2所列相對年支正五行正是表述這種五行特性差異。如子年p子類日視運動與午年p午類日視運動對地、對人體的影響，不僅決定其少陰君火，還與其所處子、午類木公轉方位及星宿的五行屬性有關，午年方位五行屬火+就是少陰君火“正化”的實質，子年方位五行屬水+就是少陰君火“對化”的實質，其他類似。可見，年支正五行就是王冰、張景岳提出的六氣正化對化的實質，木星p類公轉運動及二十八宿就是六氣正化對化的天文學背景。

這樣，每一年支化“氣”既具有年支正五行的特性，同時又具有司天、在泉的五行特性，共有十二支氣，如表2所列，運氣加臨的“氣”就是這種“氣”。

4 《素問》及后世醫家論平氣的錯誤

后世醫家論證運氣加臨平氣較為一致的原則是“運太過而被抑，運不及而得助”(張景岳《類經圖翼》)，王玉川稱之為“天平法”，顯然是合理的[10]。此法中的“平氣”，筆者認為應由歲運與年支正(方位)五行、司天、在泉后3種力量綜合較量中評定。

《素問》因時代限制弄不清五運、六氣的天文學背景，唯象摸象，在《素問·六微旨大論》中，把年支(方位)正五行單列1項，與歲運討論歲會、類歲會是否為平氣；在《素問·六元正紀大論》中，把司天單列1項，與歲運討論同化異化是否為平氣；把在泉單列1項，與歲運討論同天符、同歲會是否為平氣等,顯然是錯誤的。

圖5、6顯示，王冰提出六氣正化對化概念已有1200余年，至今大多后世醫家一直漠視其正化對化對六氣的變異作用，繼續沿用主年客氣六步模式討論運氣加臨，重復《素問》錯誤。從木星視運動可計算十二支氣陰陽消長律，前6年與后6年對C點呈中心對稱，子年陰陽消長律與午年差別很大，這表明子年對化少陰君火與午年正化少陰君火并不相同，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥亦如此。這就從根本上動搖了主年客氣六步模式的合理性，今后似應摒棄五運六氣模式，創新出五運十二氣學。

圖5 客氣主年六步模式

圖6 木星引潮力陰陽主年消長圖

5 結論

年(歲)支正五行、六氣及其正化對化是中醫學的理論基礎。二十八宿背景下的木星12年周期視運動和火星2年周期視運動對地和人體影響每年都不同，應有不同的12年支氣。

木星視運動可看成p類木公轉運動和J繞p的類日視運動的復合運動。

年支正五行的天文學背景是二十八宿背景下的木星類公轉運動和火星。火星使年支分陰陽；木星類公轉運動的本征五行是年支正五行的基礎；參、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚對地、對人體的影響，是辰戌丑未屬土的關鍵機制。

方位相對的年支類日視運動及其陰陽相同，但其所疊加的類木公轉方向相反，且所處方位星宿不同。先哲們依經驗把子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6類年支氣五行特性相同部分分別歸于少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水、厥陰風木，類間差別用正化對化區分。這樣，6對年支類日視運動及火星陰陽就是六氣五行的天文學背景，年支正五行就是六氣正化對化的實質，二十八宿背景下的木星類公轉運動和火星就是六氣正化對化的天文學背景。

每一年支對應的“氣”，既具有司天、在泉的五行特性，同時又具有正五行的特性。運氣加臨的氣就是這種“氣”，平氣應由歲運與年支正五行、司天、在泉后3種力量綜合較量中評定。《素問》及后世醫家把年支正五行、司天、在泉三者單列分別與歲運評定平氣是錯誤的。