漫談西方貴族修養

周健暲

中西方都在過去的一段時間內有過“貴族”這一特權階層，他們隨封建專治而生，在商業文明沖擊下沒落。

古希臘文明塑造了西方貴族自由、法制的影子。在古希臘，富豪政治興起取代貴族政治之前，就有一群主要依靠軍功成為特權階層的貴族存在了。希臘的城邦在短時間內沒落與滅亡，可以窺見歐洲貴族修養的兩個特點：歐洲貴族修養必定在很長時間內都延續其戰斗精神和擴張掠奪;舊勢力的保守，歐洲貴族必定將在資本主義價值取向的沖擊下沒落。總之，縱觀這一時期，貴族修養只有戰斗精神的外化。

西方的貴族在中世紀才形成貴族修養的定型，騎士階層引領的貴族階層在發揚戰爭藝術的同時，完善并發展了他們領導下的時代精神------一種貴族修養------騎士精神。

騎士在最初只是有別于步兵的一個兵種，騎士階層的發展源自約6世紀至17世紀之間騎兵對步兵的優勢。在7至8世紀左右，人們發現了騎兵可以輕易撕開步兵的陣型，打破步兵密集型戰術的優勢并且可以利用迂回、包抄戰術擊潰敵軍，其擁有極大的機動性。以騎兵將領為主的初代騎士階層開始登上舞臺，并形成諸如圓桌騎士團一樣的早期貴族集合體，他們制定了國家法律與秩序，并輔佐封建君王。

騎士的養成是很難的，一個貴族少年在年幼時就要離開父母，前往領主的城堡，他們會成為照顧領主的侍從并學習拉丁文、神學、禮儀以及最重要的騎術和劍術，他們會與領主一同參加戰斗，幫助領主照顧裝備。一個少年7歲時離開父母，通常直到21歲才會成為騎士。騎士冊封儀式很隆重，領主將會用手或劍背敲擊青年的兩肩，這樣名義上的騎士就形成了。

真正的騎士要有三個修養：一是對信仰的追求。在歐洲中世紀有一件不論如何都避不開的話題-----近兩百年的十字軍東征（1096-----1254）。在教皇的號召下，貴族階層受信仰驅使，所有歐洲的貴族都帶上軍隊以信仰為支撐出戰。近兩百年的戰爭毀滅了無數的美好，但貴族階層堅持了近兩百年他們不變的修養-----信仰上帝。雖然，無數貴族拋下妻兒與財富甘愿出征。但是，戰爭的失利審視了貴族階層的信仰與對神權權威的態度，他們發現上帝或許并沒有與他們同在。圣戰中，圣城有三次落入十字軍手中，其余時間都被所謂異教徒占領。隨著大批貴族的死亡，動搖了貴族階層的信心。二是對對手的尊重。這是這一時期貴族修養提出的最閃光的地方。在中世紀戰爭中，落馬的騎士取下頭盔或手套就視為向對手投降，對方必需善待投降者。這與東方國家不能向對手投降要舍生取義，或是把自殺視為忠義是不同的。這一點也可以理解為西方貴族修養下，文明的“有限戰爭”。三是對婦女的尊重。這個禮儀從中世紀禮儀確立以來就沒有變過。中世紀后，人們對信仰的漠視和資本主義經濟對社會的沖擊，新一代貴族出現了。雖然，如巴爾扎克在《人間喜劇》中寫的那樣：資本主義的發展使貴族階層有些部分已變質。但不能否認，那是西方資產階級貴族修養發展的黃金時代，是光彩的開始，從某個角度說也是被經濟無情沖刷、剝去面紗、沒落的開始。這一時期，貴族修養主要表現在擊劍、古典禮儀、藝術修養方面。

擊劍是決斗的發展產物，由于有限戰爭的出現和線列戰術的使用，使以參軍為榮的貴族軍官慢慢與戰爭遠離。貴族修養的外化必然使戰爭藝術多元表現，他們對于決斗的熱衷也不難理解了，早在中世紀就有決斗出現，人們在戰時或宴會上決斗，勝者可以獲得對手的裝備。十字形劍設計源于基督教價值取向，擊劍最早出現在西班牙，但在法國發展（今天國際擊劍比賽就用法語裁判）。在1612年的法國，曾有8000多貴族死于決斗，這種血性爭斗打擊了貴族階層的數量，法王路易十三明令禁止甚至處死了一位公爵也無法阻止決斗之風。那時貴族解決問題通常以決斗的方式解決，人們面對挑釁、侮辱常說：“我們去城郊吧。”（意為往人少處決斗）。在決斗前，雙方會比較劍的長短以示公平，決斗時以死相搏，決斗后握手、敬禮（如果對方還健在），這是對對手的尊重也是擊劍運動的魅力之一。擊劍文化可以說是貴族的核心修養，在十四米的劍道上以意志、身體相角，在劍道下文質彬彬、優雅、高貴。

古典禮儀是歐洲貴族將戰斗和生活的細微關注點運用到禮儀的體現。這種內在修養繁瑣且無微不至，從交際、生活、學習到運動，內容頗多。縱使在今日，也有許多歐美明星還勤修此“課”。

藝術修養是歐洲貴族內在修養的發展動力，他們學會用舞蹈陶冶性情，從小步舞到園舞。小步舞講究舞蹈手姿和步伐的優美、小巧，因此而得名，舞蹈構圖對稱。但隨著社會變遷、價值取向改變，人們的性格變得外向、狂熱，貴族愛上了華麗的不停轉圈的華爾茲。貴族使音樂從沙龍的小房間走入了交響樂大廳，學會了欣賞音樂，莫扎特為代表的樂師在那一時代就是貴族階層所雇的藝人。同時，他們也還雇傭畫家、建筑家（如美第奇家族的達芬奇和米開朗基羅）詩人（歌德受雇于魏瑪國君），他們的藝術修養和藝術取向引領了這個時代，同時使貴族修養不斷發展。

西方貴族修養有一定的獨特性，歷史上這個獨特性在某種意義上促進了社會的進步、文明。西方的貴族敢于把民主、平等和對生命的尊重作為內在精神核心，冒著階層沒落的危險推動法治。這一點上，或許與中國古代貴族稍有不同。

時代的發展進步拋棄了貴族，正如尼采所諷刺的：“德國貴族曾衣裝破舊/卻有智慧與自由/而現在，他們衣著華麗/卻把心智交給脾斯麥。”是的，馬克思說“火藥摧毀了、炸爛了騎士階層。”貴族階層因封建價值被經濟社會發展沖擊而亡。“列夫托爾斯泰之類的貴族階層是最早覺醒的，但他們無法改造社會，因為他們是封建社會體制下的人”。列寧深刻的總結一針見血地指出了他們的悲哀。

社會在發展中，沒有不變的階層。時間推移，在近代與現代，有著戰斗精神和特定內涵的這樣一個階層被撕的粉碎，宛如過時的“二戰”雙翼戰機，從天空中墜落了下來。新世紀的堂吉訶德只是一個笑柄。