節日視域下的中西方文化差異感知

馬真

摘要：中西方不同的歷史進程，致使其在文化上表現出了不同形態，而差異的文化背景又孕育了不同的節日習俗。本文通過對中西方主要節日的對比來展開，分析其相似和差異之處，并進一步探討形成這些差異背后的文化因素。

關鍵詞：中西方;節日;異同;文化

節日是指某些特定的，被賦予特殊意義日子，是不同地區，不同國家，不同民族的歷史沉淀和文化表現。與之對應的節日習俗，是在這個特殊時刻里的風俗習慣，其表達方式多是由當地人民的思想觀念和價值取向決定。它以潛移默化，寓教于樂的形式，展示著一個民族的精神世界（張曉華2015）。[1]

一、中西方節日與習俗的相似之處

中國與西方國家在節日構成上有諸多相似之處，我們能明顯的看到幾類：一是表示“跨年”含義的重要團聚節慶，例如春節和圣誕節，二者都有辭舊迎新之意;二是紀念特殊人物的節日，例如端午節和感恩節，為了銘記懷念重要人物;三是關于愛情的節慶，例如乞巧節與情人節;此外，還有表示對鬼神敬畏的中元節和萬圣節。

從這幾大節日的對比中，我們能顯而易見的看出：美好的幸福生活與和諧的親情、友情、愛情是中西方人們的共同追求（馬菡，尹立2012）。[2]中國傳統節日大多表現出對家庭的重視。耳熟能詳的春節、中秋節等都是根深蒂固的代表闔家歡聚之日，與之對應的，西方圣誕節同樣是注重團圓的節日，家人朋友間會互贈送禮物，歡聚一堂。除此之外，感恩的思想也在中西節日中體現的淋漓盡致，中國是一個注重孝道的國家，從聚會場所多選在年長者家中可見一斑，而在西方，更有母親節、父親節等直白表達感恩情懷的節日。

二、中西方節日的差異

經濟、文化發展不平衡等因素（宋巖2009），[3]導致了中國與西方國家節日上的差異。中國文化發展起源于農耕文化，這種對自然的熱愛與敬畏明顯的表現于傳統節日里的二十四節氣，這種親近自然，追求“天人合一”的思想是西方國家所不具有的，但經由歷代的傳承，中國傳統節日無可避免的帶有一定封建色彩，如長幼有序的等級觀念、封閉的形式和以家族為單位的模式，這使得節日大多舉行于家庭內部。反觀西方國家的節慶，大多發源于宗教、典籍故事，由此衍生出相應的慶典方式，這主要由于信仰的差異，對生活的認識不同所造成，人們向往的是“個體”的享受和放飛，較少的被禮教所束縛。

中國美食享譽世界，可見中國對“吃”文化的重視，這種文化在節日上的映射，表現為不同節日對應著不同美食，例如春節吃餃子，中秋吃元宵，端午和中秋又有極具特色的粽子、月餅。這都是中國傳統文化的象征符號（何彬2008）。[4]與此相對的西方國家，對節日的要求更多的是以人為本，強調的是參與性互動性，而在食物上則沒有特定的明確要求。

三、引起節日民俗差異的文化因素

文化是民族的，也是世界的，中西方由于生活地理位置不同，所積累延續文明的差異，社會性質差異等因素，造成了各具特色的文化體系，以及相關文化衍生體。而傳統節日則是民族文化的其中一種表現形式（王曉梅2010）。[5]

中華民族是一個多種宗教并存的民族，它有相當強的包容性，但這種信仰的多元化反而導致中國人對宗教觀念在一定程度上的弱化和轉變，他們信奉的不是神，而是想請這種精神信念上的“高位者”完成自身愿望或凈化心靈，因此，中國人對宗教抱有相當程度上的功利心。而西方國家人們的信教比例非常高，傳統信仰的基督教又追求的是永恒的幸福，不強求現世的功利，信教目的更純粹，這種鮮明的宗教特色在節日慶典上也能感受到。

在中國五千年的歷史進程中，儒家文化占據了至關重要的地位，當今的中國仍對其推崇備至。儒家文化的禮治思想堅實的束縛住了人的思想，進而影響了在這種條框下人的行為模式，它倡導的是克己，崇尚的是集體主義，使得中國人往往表現出內斂含蓄的特征，注重家庭的整體。在這種價值觀的引導下，中國節日多以家庭聚餐為主，多具備倫理性的特征。反觀西方國家，在歷史演變中衍生出的是法制思想，倡導的是個人主義，因此西方節日中“個人”的色彩會鮮明的凸現出來，人們注重自身內心的感受和感官的體驗。人們會在節日中充分張揚自身個性，宣泄內心情感，更容易引起人們的共鳴。這種表達方式更容易的受到當今社會年輕人的歡迎和認可。

四、結論

在全球化的大時代下，世界各地的文化交融是不可避免的，保持文化的豐富性與多樣性是保護世界文化生態不可或缺的一步，這與自然生態保護同等重要（蕭放2005）。[6]中西方不同的節日習俗背后展現出了不同的文化的寫照，通過節日的比較，能使更多人認識到文化的差異，對不同文化形態產生興趣，也能使中西方的人民互相了解彼此的文化內涵，有效促進彼此交流。

參考文獻：

[1]張曉華，2015，中國傳統節日的內在價值及意義.《前進論壇》.2015第1期：15—16.

[2]馬菡，尹立，2012，大學英語跨文化教學研究——以中西節日文化為突破口，《黑龍江教育學院學報》，2012 年1 月第31 卷第1 期：161—163

[3]宋巖，2009，西方情人節與我國傳統七夕節的比較研究，《瓊州學院學報》，2009年9月第16 卷第6 期：78—79.

[4]何彬，2008，從海外角度看傳統節日與民族文化認同，《文化遺產》，第1期：71—79.

[5]王曉梅，2010，從中西文化對比中透視八大傳統節日的英譯，《太原科技大學學報》，4月第31卷第2期：153—157.

[6]蕭放，2005，傳統節日：一宗重大的民族文化遺產，《北京師范大學學報》，）第5 期（總第191 期）：50—56