“一帶一路”與我國(guó)西藏旅游翻譯國(guó)際化

何云琴

（青島濱海學(xué)院文理基礎(chǔ)學(xué)院，山東 青島 266555）

一、“一帶一路”政策的提出與西藏旅游翻譯的機(jī)遇

1、“一帶一路”政策的提出

“一帶一路”（The Belt and Road）是2013年習(xí)近平總書(shū)記為促進(jìn)絲綢之路沿線各國(guó)共同合作、共同發(fā)展提出的偉大戰(zhàn)略決策。其目的主要旨在發(fā)揮中國(guó)的帶頭作用，推動(dòng)沿線國(guó)家的對(duì)話與交流，實(shí)現(xiàn)合作與發(fā)展，將中國(guó)的改革發(fā)展成果分享給沿線各國(guó)，從而創(chuàng)建更加和諧的全球貿(mào)易關(guān)系。

2、西藏旅游翻譯的機(jī)遇

“一帶一路”的構(gòu)想為西藏的旅游業(yè)發(fā)展帶去了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。西藏旅游業(yè)應(yīng)抓住“一帶一路”的良好契機(jī)，加快發(fā)展旅游業(yè)，完善旅游文本的翻譯，將西藏的歷史文化推向世界，促進(jìn)中外文化交流。

首先，西藏旅游業(yè)享有巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇。國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，給全國(guó)旅游業(yè)提供了更多的機(jī)遇，同時(shí)也提出了更高的要求。西藏的高原景觀，加上其獨(dú)特的藏文化吸引了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的游客慕名前來(lái)參觀。但是目前西藏的旅游文本翻譯質(zhì)量參差不齊，很多外國(guó)游客無(wú)法真正理解旅游文本譯文的真正含義，產(chǎn)生很多的誤解。因此，好的旅游翻譯能吸引更多的外國(guó)游客來(lái)訪，幫助西藏搭乘“一帶一路”的順風(fēng)車(chē)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

其次，西藏旅游業(yè)享有巨大的文化機(jī)遇。西藏獨(dú)一無(wú)二的藏文化是西藏旅游業(yè)發(fā)展的重要法寶，其獨(dú)特的藏傳佛教，布達(dá)拉宮式的建筑風(fēng)格都深深吸引著國(guó)內(nèi)外的游客。西藏旅游翻譯的好壞直接影響著西藏的文化傳播。由于中西方語(yǔ)言以及思維習(xí)慣的差異，外國(guó)游客固然能從景點(diǎn)的譯文中獲取一點(diǎn)相關(guān)信息，但距離深入了解景點(diǎn)的歷史文化還相去甚遠(yuǎn)。因此，需要對(duì)現(xiàn)有的景區(qū)譯文按照中西方閱讀習(xí)慣以及語(yǔ)言思維方面存在的差異進(jìn)行修整，從而幫助西藏借助“一帶一路”的政策成功向外推廣其旅游業(yè)及獨(dú)特的藏文化。

二、西藏旅游翻譯國(guó)際化面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題

1、語(yǔ)言層面的疏忽大意

詞匯層面的錯(cuò)誤主要指拼寫(xiě)方面的錯(cuò)誤。拼寫(xiě)上的錯(cuò)誤從表面看不會(huì)引起誤解，但拼寫(xiě)問(wèn)題需要引起我們的重視，因?yàn)樗鼘?duì)外代表了西藏的旅游業(yè)形象。例如：告示牌“祖廟”被譯為了“ZUMIAC LEMPLE”，讀者一眼就能看出問(wèn)題。“祖廟”應(yīng)該被譯成“The Ancestral Temple”。這種錯(cuò)誤在路牌上也隨處可見(jiàn)，例如：“神農(nóng)路”被譯成了“SHENNONG LU”。雖然目前拼音在英文譯文中也并不少見(jiàn)，但是針對(duì)個(gè)別的詞則可以按照英式習(xí)慣進(jìn)行翻譯。例如：可以將“SHENNONG LU”中的“LU”改譯為“RD”。

2、中英語(yǔ)言表達(dá)的差異

語(yǔ)言學(xué)家王力先生曾經(jīng)從句子結(jié)構(gòu)談?wù)撨^(guò)中西方語(yǔ)言的差異，認(rèn)為西語(yǔ)是“法治”的，而中文是“人治”的。英語(yǔ)的“法治”就意味著只要結(jié)構(gòu)正確，各種意思可以集中到一個(gè)長(zhǎng)句中呈現(xiàn)；而漢語(yǔ)的“人治”則相反，不同的意思往往由不同的短句分別呈現(xiàn)。

例1：清晨，納木措群山環(huán)繞，旭日東升，云開(kāi)霧散，清風(fēng)吹拂，一望無(wú)邊的湖面蕩起波紋，恰似仙女揮舞絲巾注視著客人。

該中文旅游文本中出現(xiàn)許多的短句，“群山”、“旭日”、“云”、“清風(fēng)”等等，讓中國(guó)游客對(duì)納木錯(cuò)的清晨美景垂涎欲滴，急切地想一睹美景的廬山真面目，可是英語(yǔ)譯文如果一字一字地把句子里的四字詞翻譯出來(lái)，非但不能讓外國(guó)游客獲得同中國(guó)游客一樣的視覺(jué)盛宴，反而會(huì)引起各種疑惑和誤解。相反，應(yīng)該將這些小短句用一些關(guān)聯(lián)詞連接成長(zhǎng)句，例如：

譯文：…When the sun goes up,the cloud has cleared away,and the gentle wind blows the endless lake,just like a graceful fairy lady shaking a silk scarf and looking at the coming guest.

3、文化缺失導(dǎo)致的誤解

包惠南和包昂（2004）說(shuō)中西方存在截然不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，而文化也完全不同，因?yàn)槲幕瘉?lái)源于特定的信仰、歷史、地理和社會(huì)習(xí)俗。由于文化的缺失，在翻譯旅游文本時(shí)對(duì)某些具有中國(guó)特色的詞語(yǔ)需要進(jìn)行特殊的處理，不然就會(huì)造成外國(guó)游客對(duì)文本的誤解。

例2：每年，林芝都會(huì)舉辦桃花節(jié)，屆時(shí)桃花漫山遍野，仿若“西藏江南”。

如果譯者直接將“西藏江南”譯成“Jiangnan in Tibet”會(huì)讓外國(guó)游客茫然無(wú)措，不知所云，甚至有可能會(huì)猜測(cè)西藏中的Jiangnan到底為何物。相反，為了讓外國(guó)游客明白“Jiangnan in Tibet”的具體內(nèi)涵，譯文應(yīng)該采用“備注”的翻譯方法將“江南”加以說(shuō)明幫助外國(guó)游客了解江南與西藏之間的關(guān)聯(lián)，明白桃花灼灼盛開(kāi)時(shí)候西藏的美麗動(dòng)人。例如：Every year,Linzhi holds peach blossom festival,when peach blossoms are radiant across the hills,which helps the festival win it a reputation of“Jiangnan in Tibet” (Jiangnan refers to the area south of the Yangtze River which is famous for the pleasant weather and picture-like scenery).

三、西藏旅游翻譯國(guó)際化解決思路

1、地名的音譯意譯結(jié)合

地名翻譯是外國(guó)游客了解中國(guó)的窗口，可實(shí)際翻譯中地名翻譯常常存在爭(zhēng)議。程昌宏（2008）認(rèn)為目前中外在翻譯地名時(shí)普遍認(rèn)同的是音譯，因此，地名翻譯多采用音譯。然而，康志洪（2000）認(rèn)為地名翻譯實(shí)際上存在著許多似乎背離了一般翻譯范疇的現(xiàn)象。一些地區(qū)對(duì)同一處地名或?qū)Ｓ忻~音譯的譯法也不統(tǒng)一，有的過(guò)度使用音譯，而不考慮實(shí)際的翻譯效果，有的譯文甚至還出現(xiàn)錯(cuò)誤拼寫(xiě)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到翻譯的質(zhì)量。因此，在涉及到西藏的地名翻譯時(shí)可以將音譯與意譯結(jié)合，方便人們對(duì)于地名的認(rèn)知和理解。例如：“念青唐古拉山”根據(jù)西藏當(dāng)?shù)氐淖诮田L(fēng)俗被譯為“Nyainqentanglha”而不是“Nianqingtanggula”。

2、滿(mǎn)足讀者的期待

在“一帶一路”背景下將西藏旅游文本國(guó)際化需要充分考慮到“一帶一路”沿線國(guó)家游客們的心理和信息需要，需要充分滿(mǎn)足他們的旅游文化需求。

例3：白宮是達(dá)賴(lài)?yán)锏纳钇鹁訄?chǎng)所。這里有許多殿堂，擺設(shè)精美，布置華麗，墻上畫(huà)著與佛教有關(guān)的繪畫(huà)，許多都是由名人所繪。

文本用大量華麗的詞匯對(duì)宮殿進(jìn)行了修飾說(shuō)明，突出宮殿的雄偉壯麗。如果譯文按照原來(lái)的漢語(yǔ)文本進(jìn)行翻譯只會(huì)顯得非常累贅啰嗦，因此，英文譯文中需要去掉“擺設(shè)精美，布置華麗”，以滿(mǎn)足西方游客喜歡簡(jiǎn)單陳述事實(shí)，不做夸張描述的期待。

譯文：The White House is where Dalai Lama lives.There are many halls richly decorated with paintings related to Buddhism,which are from famous people.

3、文化的傳承

西藏旅游文本對(duì)西藏的人文地理、風(fēng)土人情、宗教歷史都有著深刻的介紹。所以，要想將西藏旅游文本國(guó)際化，就需要講好西藏故事，做好西藏代言人，讓“一帶一路”沿線國(guó)家的人們更好地認(rèn)識(shí)西藏文化，更進(jìn)一步地了解西藏這個(gè)民族以及它各方面的發(fā)展?fàn)顩r。

例4：人們建造大昭寺時(shí)曾用山羊馱運(yùn)泥土，因此人們?cè)鴮⑺聫R命名為“羊土神變寺”。

“羊土神變寺”有其特殊的歷史和文化背景，所以在翻譯文本時(shí)應(yīng)將其背后的文化內(nèi)容呈現(xiàn)給外國(guó)游客。因此，“Goat-to-God Monastery”比“God ground Monastery”更能體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵。

4、找準(zhǔn)句群邏輯關(guān)系

每種語(yǔ)言都有其獨(dú)特性，所以在句子結(jié)構(gòu)上也會(huì)出現(xiàn)巨大的差異。中文多無(wú)主句，尤其是在旅游文本中，而英文則喜歡實(shí)事求是的反映事物的客觀存在，不夸張地言語(yǔ)表達(dá)事物的美麗。英語(yǔ)喜歡用邏輯思維，而漢語(yǔ)則省略主語(yǔ)。

例5：脖子上戴的、手上腕的、耳朵上吊的以及腰上佩戴的隨處可見(jiàn)。一些比較大的飾品也可以買(mǎi)來(lái)掛在臥室或公共場(chǎng)所，很令人賞心悅目。

該文本是典型的中文表達(dá)，沒(méi)有主語(yǔ)。譯文需要將邏輯主語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，使其符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，滿(mǎn)足英語(yǔ)讀者的認(rèn)知需求，幫助他們理解文本的內(nèi)容。

譯文：You can easily buy accessories for your neck,wrist,ears and waist.Some big ones can be very entertaining to decorate your bedroom or public places.

5、肯定否定的轉(zhuǎn)義

正如王力先生所言，西洋語(yǔ)言是法治的，中文是人治的，在翻譯旅游文本時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。

例6：試圖幫助合法手續(xù)的外國(guó)人進(jìn)入西藏。

中國(guó)人熱情好客，樂(lè)于助人，于是該旅游詞更多的是從人治的角度出發(fā)，肯定地鼓勵(lì)大家?guī)椭泻戏ㄊ掷m(xù)的外國(guó)人。但英語(yǔ)是法治的，所以在翻譯時(shí)應(yīng)該讓外國(guó)游客一目了然什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。下面的譯文用雙重否定進(jìn)行肯定的方式讓外國(guó)游客知道如果沒(méi)有合法手續(xù)就不能獲得幫助。句子結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了一點(diǎn)變化，但意思完全不變。

譯文：Do not help foreigners without legal documents enter Tibet.

6、適量的省略

英語(yǔ)注意句子結(jié)構(gòu)的同時(shí)也喜歡使用省略。英語(yǔ)省略的類(lèi)型很多，動(dòng)詞、句法方面的省略，也有情景方面的省略。相反，漢語(yǔ)在句子中偏向于喜歡重復(fù)。故而在對(duì)中文旅游文本進(jìn)行翻譯時(shí)，為了增強(qiáng)譯本的接受性和可讀性，可以考慮在不影響目標(biāo)讀者理解的前提下，對(duì)某些不太重要的內(nèi)容或重復(fù)的內(nèi)容進(jìn)行刪減。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出幫助西藏借助各方力量發(fā)展壯大自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。作為這條經(jīng)濟(jì)帶上一顆璀璨的明珠，西藏有著獨(dú)具魅力的民族、文化以及宗教傳統(tǒng)，為西藏旅游事業(yè)的國(guó)際化奠定了良好的基礎(chǔ)。但目前的西藏旅游文本翻譯存在許多方面的問(wèn)題，急需借助“一帶一路”的契機(jī)，找出翻譯文本中存在的問(wèn)題，加以規(guī)范和提升，讓西藏旅游業(yè)能夠走向國(guó)際化舞臺(tái)，并將西藏的文化、歷史等傳遞給外國(guó)游客，從而吸引更多的外國(guó)游客來(lái)西藏觀光旅游。