從文藝復興建筑與人的關系談起

湯新星+曾嶸

摘 要：眾所周知，建筑風格特征的形成與人類社會的發展是息息相關的，本文先從分析文藝復興時期的歷史與社會背景入手，探求文藝復興運動的本質。從而進一步分析該時期特有的建筑風格與人的關系，并從中獲得其對現代設計的啟發。

關鍵詞：文藝復興；建筑；人；現代設計

課題項目：長沙理工大學湖南省工藝美術產品工業設計中心開放基金資助項目（編號：2016GYMS02）教育部人文社會科學研究青年基金項目（編號17YJC760079）、湖南省哲學社會科學一般項目（編號16YBA011）、湖南省教育廳科學研究項目（編號16C0063）

通過對相關文獻和資料的閱讀，發現前人在分析文藝復興時期建筑的時候往往只注意到建筑特點的形成與人文主義復興的關系，忽視了當時整個人類社會其他藝術、不斷進步的科學技術成果乃至哲學等因素對現代建筑設計產生的影響。 畢竟很多時候，建筑的創作實踐是要建立在力學、透視規律、新的施工機具的應用之上的。因此本文試圖從文藝復興時期的歷史、思想、哲學、藝術、科學等多個角度入手，深入挖掘文藝復興時期建筑與人的多種活動之間的聯系，旨在為現代建筑設計提供可以借鑒的理論。

1 建筑特征的形成與人相關因素的關系

1.1 建筑與人文主義思想

所謂人文主義，本質上就是關注人本身。文藝復興時期的人文主義者非常重視歷史，他們認為要建立明確的歷史觀，善用揚棄的方法對待歷史留給我們的經驗。當時期的藝術家受到人文主義的影響，普遍認為人體堪稱對稱的完美典范。達芬奇通過對成百上千的人體分析，最終從人體比例總結出最典型、完美的比例和幾何形狀來解釋建筑的美。此外，阿爾貝蒂等人也用人體比例來解釋古典柱式的結構。由此可見，柱式是數的和諧與人體比例在建筑中的具體表達。[1]

1.2 建筑與人類科學技術

隨著唯物主義的發展，集體價值觀深入人心，才使得文藝復興時期的建筑形成了一套基本的規則。例如柱形、柱結構、都被統一的規范起來，起到一個制約的作用。阿爾伯蒂發表《繪畫論》，討論透視法及其相關的數學、幾何學知識。 力求把繪畫藝術建立在科學的基礎上。建筑師們將新的機械都投入到建筑創作的實踐之中。[2]例如，布魯涅斯奇接受了建造佛羅倫薩大教堂圓頂的委托之后，通過精確的計算，發明了一種新的機械，可以在不借助穹頂支架支撐的前提下，將圓頂的結構構建出來。 他采用雙層的空心屋頂結構，鋼拱肋環繞進行支撐 。上殼的頂端部分是用人字磚砌成的，下殼的頂部部分則由石頭來構成。 這既減輕重量，也便利后期的維護修整，而形成肋拱框架結構則是為了更進一步減輕屋頂的結構重量，其次，屋頂他采用哥特式的尖券而不是圓拱，這一舉措主要是為了呼應鼓座向上動力并有效的減小側推力。最后再采用石環和鏈形成水平鏈接，進一步提高建筑結構的強度。[3]

2 文藝復興建筑空間設計與人的關系

2.1 建筑外部空間

文藝復興時期，城市公共空間的建設主要體現在廣場的建設上。隨著人口數量的增加，城區數量不斷攀升，廣場數量日益增多。廣場的功能性也逐漸明確起來，按照人對廣場功能的不同需求可將其分為三類。

第一類，政權機構和主要教堂并立在廣場上，作為這個城市政治和宗教的中心，人們在這里參與政治活動或者做禮拜。例如威尼斯的圣馬可廣場。

第二類，起到商貿功能的廣場，滿足人們自由買賣和政府進行市場管理的需要，圍繞廣場有許多商貿建筑如店鋪、工商和稅務的辦事機構。典型的有威尼斯里亞爾托的圣加科莫廣場。

第三類，作為社會活動和市民休閑之用，佛羅倫薩的圣安倫齊亞塔廣場就是這類廣場中的代表，與其說它是一個開放式廣場，倒不如說是一個擴大的庭院。

其實，遠在古希臘羅馬時期就有城市廣場，但在當時，城市廣場的功能往往還不夠明確，往往兼備政治、經濟、宗教等諸多功能。而隨著城市化進程的加快，人們對廣場功能需求的日益增多，城市廣場的功能才得到進一步的完善。

2.2 建筑的內部空間

文藝復興時期，柱式被重新引入建筑的創作中。 這個時期的古典柱式已然成為了建筑師賦予建筑美的一種特殊手法。 [4] 基督教認為亞當的身體是完美的，因為它與上帝的形象是一致的。于是，圓柱與人體之間的隱喻關系深深根植于建筑師的頭腦中，這一影響一直延續到現代。 由于源于人體的比例，并作為人體隱喻的象征，柱式的比例無疑是神圣的。此外，多立克柱是按照男性比例設計的，所以用來奉獻給男性神。愛奧尼亞柱的比例符合女性的身體特征，因此應該奉獻給女性神祇。 這樣一來，圓柱除了擁有人性，還具有性別，若能適當地應用它，便可使得其符合得體的原則。

而文藝復興時期的建筑柱式多采用科斯林柱式和混合柱式。，這兩種柱式與愛奧尼亞柱大體一致，特別的是柱頭猶如滿盛卷草的花籃。[5]

3 從文藝復興時期建筑與人的關系談現代建筑設計

3.1 建筑與人的功能需求

被譽為“現代建筑的最后大師”貝聿銘先生就受到文藝復興時期建筑以人為本理念的影響，正因如此，在他的建筑三要點中就提到建筑應為人所用，應處處為使用者考慮。因此，在進行羅浮宮入口設計時，貝律銘先生就充分考慮到了人對建筑的功能需求，最終大獲成功。

金字塔除了為整個盧浮宮提供了一個入口，讓幾個獨立的宮殿統一起來成為一個完整的建筑群，同時也起到了游客分流的作用。金字塔的周圍還有四個小型的金字塔，用來解決地下幾層采光問題。使地下空間也得到了充分開發，增加了實際利用面積。另外，規劃師還把原有的幾個大型共有空間加筑了玻璃頂棚，擴展展覽面積的同時，充分滿足了游客的參觀需要。另外由于可利用面積的擴大，還成功解決了市中心旅游景點停車難的問題，便利了參觀者購物、吃飯、休息。

3.2 建筑與人體比例

文藝復興時期，建筑與人的體形被當作至高無上的比喻。直到今天，建筑師們仍不斷調整建筑空間使之具有人體的品質。使建筑被賦予了一種回歸本真的象征性，同時也體現出一種回歸人文主義的氣息。例如柯布西耶依人體黃金比建立的模度以及藤本壯介以均分比例構筑的“原始未來”，都深刻的揭示出：將人體比例作為建筑設計的參考依據，本質其實是以人類對自身的理解與認知不斷發展和完善作為依據，并將建筑回歸到它的原始狀態以及本來目的即充當各種物質功能以及人類象征或情緒內容的承載者。

本文從人文主義思想盛行以及建筑師們對科學技術的應用兩大方面著手，剖析了文藝復興時期建筑與人類多種活動之間的聯系。結合建筑空間與人的關系，指出建筑與人的內在聯系對未來的建筑設計具有重要的指導作用：建筑應符合特定的比例和模度，而這些往往可以從人體比例中找到答案。同時，建筑無論是內部空間還是外部空間都應該注重人的體驗感受，力求滿足人對建筑的功能需求，真正做到為使用者考慮，為人而設計。

參考文獻

[1]孫妍.淺談文藝復興時期的建筑與景觀藝術的關系[J].建筑工程技術與設計.2015（9）.

[2]譚秋華.淺析文藝復興時期的建筑藝術[J].《美術大觀》.2009（9）.

[3]方曉風.完美的穹頂——意大利文藝復興建筑的創新路徑[J].裝飾，2011（9）.

[4]周文堯.文藝復興時期建筑的人文尺度探究[D].天津大學.建筑學院

[5]王敏《柱體在商業空間中的功能與裝飾研究》[D].南京工業大學

作者簡介

湯新星（1977-），女，湖南桃源人，中南大學建筑與藝術學院藝術哲學專業博士生，長沙理工大學設計藝術學院講師，主要從事設計美學的研究。

曾嶸（1995-），女，湖南懷化人，長沙理工大學設計藝術學院碩士研究生，主要從事視覺傳達研究。endprint