簡析文藝復興時期婦女的覺醒

摘 要：從14世紀開始的文藝復興使西方藝術重煥生機，促進了人們的思想解放。本文主要介紹了文藝復興時期婦女的家庭社會地位以及婦女接受教育情況，雖然男尊女卑的社會關系沒有變，但是女性自我意識已經開始覺醒。

關鍵詞：文藝復興；女性地位；覺醒

從14世紀意大利開始的文藝復興變成了一場遍及歐洲大陸和英國的文化運動，它要求恢復希臘和拉丁文化，使西方藝術和建筑重新煥發生機，確立了近代早期的政治和經濟實踐。文藝復興結束了“黑暗的”中世紀，社會開始對人更加關注，雖然文藝復興時期父權制的社會體制沒有變，但是在中世紀一直處于被控制和被壓迫的女性，在文藝復興時期開始自我意識覺醒，開始思考自己的處境地位，發掘自身價值。

1 婦女在家庭生活中的地位

在文藝復興時期，社會上重男輕女思想很嚴重。女孩因為貞潔和嫁妝問題而不受歡迎。文藝復興時期，嫁妝所需數額龐大，而且嫁妝還是女孩出嫁的必要條件。從出生那一刻起，嫁妝的陰影就籠罩這婦女：她代表著潛在的損失而不是收益。文藝復興時期的經濟和社會體制賦予貞潔很高的價值，貞潔確保了未來丈夫家家族的純潔、繼承人的合法性及其家族的名聲，因此，守護貞潔是文藝復興時期女兒們的頭等大事。女兒從出生起就給家庭帶來了雙重負擔：保持他們的貞潔和為她們提供嫁妝，但是女兒對文藝復興時期的父親仍有價值。她們保證了家族的血脈延續，父親通過女兒可以橫向地與朋友以及縱向地與后代子孫聯系在一起。女孩被迫服從家族戰略安排，為此付出了喪失婚姻自主權和社會地位的巨大代價，她們實際上被要求發誓放棄兩種“權利”：對嫁妝以外的父系財產的繼承和自由選擇伴侶的權利。父母為女兒選擇丈夫，并且在女兒基本上不參與的情況下協商財產的處置。

婚姻還與傳宗接代密切相關。當時醫療條件比較低下，嬰兒的死亡率極高，這就使得當時婦女主要的任務是綿延子嗣。為了保障家族的繼承，需要有幾位健康的男性繼承人，以防萬一。在美國作者菲利普·朗曼的《空搖籃》一書中統計，在文藝復興時期，一般女性結婚后從 25 歲開始生育，貴族女性要更早一些，從十幾歲開始就接連不斷地生育，在生育期平均生育 6-7 個子女，其中貴族女性生育率高于平民女性。

在文藝復興時期，婦女位于兩個家族（根據一個男性祖先和通過家長代代相承來界定的家族）的交匯點，卻不屬于任何家族。。當婦女結婚時，她們把嫁妝帶到夫家，丈夫們可以使用它。當妻子去世時，她們的財富傳給丈夫的后代；如果妻子無嗣，嫁妝則返回她的娘家，婦女是這些嫁妝的持有者，但是既不能完全擁有這筆財富，也不能處置它。當一個女人成為寡婦后再改嫁到第二個丈夫家再次成為寡婦，那么她不屬于任何族群，她是一個沒有根的暫住者。

文藝復興時期婦女在俗世的生活狀況是復雜多面的，但至少有一點可以肯定的：她們并沒有擺脫父權制的壓制和束縛，更沒有處于“和男子完全平等的地位”。

2 婦女接受教育的情況

在文藝復興時期，除了延續中世紀女性大都在修女院中接受教育的情況，還出現了宮廷和貴族家庭中聘請私人教師教授自己女兒學業的現象，到了文藝復興的后期，又出現了接收城市平民階層的子女的學校。

文藝復興時期貴族女性教育大部分都集中在修女院中，只有一小部分是在家庭中或到宮廷中接受教育，相對男子所受教育，社會對女性教育沒有多大的關注度。人們對女性接受教育的唯一希望，就是為了能夠培養出教會所期待的聽話、順從、謙恭的“淑女”而努力。要展現一個在各方面都出色的、成為眾人向往的完美女性形象。除了學習基礎的認字、閱讀的能力，更高深的學問并不建議女性學習。

對于中產階級和上層婦女來說，她們要學習承擔家庭職能和遵從一種強調針線活和紡線、緘默和順從的規范。這些婦女的教育具有雙重目標：首先是指導年輕女子培養最適合父權制婚姻的性格特點，其次是訓練她們掌握在家庭經濟中最有益的技能。而下層女子很少能閑居家中受到良好教育，因為她們要為生計奔走，也許她們能從母親那兒學到一些治家之術，受到“相夫教子”的教育，但她們是沒有條件去學習高雅的文化知識以提高自身素質的。

3 婦女意識的覺醒

文藝復興時期的女性開始了自我意識的覺醒和對平等的追求。15 世紀時，隨著印刷術的發展，意大利出現一些得到高程度教育的知識女性，開始突破社會文化對女性的限制和束縛，通過學習拉丁語和參與到人文主義研究，涌現出少數杰出的文學女性。她們用微弱的聲音表達了女性的愿望，用獨特的視角和文筆展現了女性的風貌和才華。在17 世紀，出版的書籍中有 2% 出自當時的女作家。與男性作家相比，這個數字微乎其微，但是通過自身覺醒震撼了文藝復興時期的社會。

14 世紀克里斯蒂娜·德·克里斯蒂娜以詩才橫溢和獨到的女性觀念傲然于世，她的《婦女城》是知識女性在文藝復興時期的第一聲吶喊。克里斯蒂娜的不朽之作《婦女城》以古典文化中杰出的女性為原型，刻畫了賢良優雅的淑女形象。整本書洋溢著積極進取的精神，該書的主要目標是駁斥男人對婦女的指責。克里斯蒂娜希望通過作品反抗社會對女性的限制和壓迫，為賢良美德的女性尋求可以保護自身的地方，得到幸福和自信。克里斯蒂娜的另外一部作品《愛上帝之書簡》對教士進行了猛烈抨擊，她堅持認為，如果小女孩能夠受到良好的教育的話，就會和男孩子一樣很好地“領悟藝術和科學的一切奧妙”。文藝復興時期思想開始得到了解放，但女性的思想解放的步伐還遠遠落后，克里斯蒂娜是歐洲第一個完全獨立的職業女作家，她以男女平等為基調，處理著關于女性權利的問題。

在文化上，由于缺乏書籍，大部分接受過教育的修女院女性都抄寫過手稿，把珍貴的古典文化的典籍保留下來。同時她們有時也做一些書籍的翻譯，把晦澀的拉丁語轉換成當地方言，以方便閱讀。她們還會寫戲劇和詩歌，表達自己對世間、對理想的看法。貴族女性和修女中有不少受過教育地位得到提高的人，她們大都有很深厚的拉丁語和希臘語知識，能夠熟練運用這些語言寫作文章和詩歌散文，歷史上有名的《婦女城》和《七日談》都是杰出的文藝復興時期的貴族女性所書寫的，也有修女所寫的《道德的愛》、《被出賣的純真》等，這些女性通過作品展現了個人的魅力和思想追求。endprint

4 結語

綜上所述，由于文藝復興是歐洲從中世紀社會向近代社會過渡初期；在這一社會轉型時期，受城市興起，資本主義萌芽產生發展，人文主義思想傳播等因素的影響，社會的價值觀念與倫理道德發生轉變，沖擊著當時的女性。雖然男尊女卑的社會關系沒變，文藝復興對女性的影響沒有男性那樣深遠，但是這些女性已在有意識或無意識地爭取女性的尊嚴和權力。它們開始思考女性自身的處境地位，發掘女性自身價值；開始公開反抗男權壓迫，并向整個封建的男尊女卑的倫理道德和男主外、女主內的社會秩序發出了挑戰，雖然這些言行僅是少數的個別行為，但仍不失為女性爭取自身解放的最早曙光。

參考文獻

[1]崔莉，2011，《泉涌微瀾——探尋文藝復興時期的女性》，沈陽：遼寧大學出版社。

[2]崔莉：《從克里斯蒂娜的<婦女城>管窺文藝復興時期的“女性文學”》，《遼寧師范大學學報》（社會科學版），2005年第3期。

[3]黃鶴，2010，《<廷臣論>對文藝復興時期貴族婦女的“規訓”》，《廈門大學學報》（哲學社會科學版）第3期。

[4]劉耀春，2005，《文藝復興時期的婦女史研究》，《學術述評》第4期。

[5]雅各布·布克哈特，《意大利文藝復興時期的文化》，何新譯，北京：商務印書館，1979年。

[6]瑪格麗特·金，《文藝復興時期的婦女》，楊美艷、劉耀春譯，北京：東方出版社，2008。

[7]克里斯蒂娜·德·克里斯蒂娜，《婦女城》，李霞譯，上海：學林出版社，2002。

[8]威爾.杜蘭，《世界文明史.文藝復興》.北京：東方出版社，2001

[9]Jutta Gisela Sperling，Convents and the Body Politic in late Renaissance Venice，The University of Chicago Press，1999.

[10]Paul F.Gendler，Schooling in Renaissance Italy：Literacy and Learning，1300-1600，The Johns Hopkins University Press，1991.

[11]Louis Haas，The Renaissance Man and His Children：Childbirth and Early Childhood His Florence1300-1600，New York：St.Martins Press，1998.

[12]Georges Duby，A History of Private Life，Vol.II， The Belknap Press of Harvard University Press， 1988.

作者簡介

劉慧穎（1993-），女，漢族，河北省唐山市，碩士，單位：四川大學；研究方向；歐洲近現代史endprint