“愿得此絹而已”理解摭談

魏紅雨

《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》第一段贊與可畫(huà)竹高超，第二段圍繞這幅《筼筜谷偃竹》的來(lái)歷寫(xiě)了兄弟間的一場(chǎng)“口水仗”，第三段交代了寫(xiě)作目的——對(duì)與可的深切懷念。全文以樂(lè)寫(xiě)悲，正應(yīng)了那句“欲笑還顰，最斷人腸”。人曰，“東坡文章老更成”，此言誠(chéng)不虛也。

筆者與學(xué)生共同學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，在同屆的兩個(gè)不同班級(jí)（重點(diǎn)班）遇到同一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)課文中“愿得此絹而已”的理解大相徑庭。一部分學(xué)生的理解是“（你，指與可）只是想得到這些絹罷了”，另一部分學(xué)生的理解是“（我，指蘇軾）只要這些絹就行了”；持這兩種看法的學(xué)生差不多旗鼓相當(dāng)。教參上是：“我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已。”沒(méi)有明確地補(bǔ)出主語(yǔ)，部分學(xué)生手頭的某種翻譯資料上明確地補(bǔ)上了“你”（市面上流行的資料多沒(méi)有補(bǔ)上主語(yǔ)），持前一種看法的同學(xué)可能部分受到了資料的影響。筆者個(gè)人支持第二種，進(jìn)一步解釋就是“聽(tīng)說(shuō)你欲作‘萬(wàn)尺竹’，很想要你送給我，可我知道你很懶，你只會(huì)嘴上說(shuō)說(shuō)而已，根本就不會(huì)畫(huà)，因此，我只要你用來(lái)作‘萬(wàn)尺竹’的那些絹就好了。”組織學(xué)生討論后，部分持前一看法的學(xué)生改變了立場(chǎng)，部分人仍堅(jiān)持己見(jiàn)。今年所帶的兩個(gè)班級(jí)，又遇到了相同的狀況，因此，筆者也不禁懷疑起自己的認(rèn)識(shí)來(lái)，怕謬種流傳，誤人子弟，特寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)，就有道而正焉。

“知公倦于筆硯，愿得此絹而已”應(yīng)該是個(gè)省略句，本人試作補(bǔ)充如下：①（我）知公倦于筆硯，（所以我知公）愿得此絹而已；②（我）知公倦于筆硯，（所以我）愿得此絹而已。兩種理解從語(yǔ)法上均成立，但到底作何理解，尚須結(jié)合課文內(nèi)容方能定奪。

文章第二段開(kāi)頭交代了這一口水仗的背景：“與可厭之，投諸地而罵曰：‘吾將以為襪材。’士大夫傳之，以為口實(shí)。”下面這段話(huà)是這一仗的“導(dǎo)火索”：“與可以書(shū)遺余曰：‘近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。’”這段話(huà)中與可一方面對(duì)“江湖上的傳言”自我解嘲，另一方面打趣東坡將來(lái)也會(huì)如自己一樣，對(duì)登門(mén)求畫(huà)者不勝其煩，其實(shí)是借此暗贊東坡竹畫(huà)技藝高超，求畫(huà)者將絡(luò)繹不絕。

來(lái)而不往非禮也。蘇子抓住“書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：‘?dāng)M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。’”展開(kāi)還擊。你當(dāng)初將他人送來(lái)的絹擲于地并揚(yáng)言當(dāng)作襪材，可見(jiàn)你一方面懶，另一方面絹多，不然，何以會(huì)如此之“作”呢？你現(xiàn)在揚(yáng)言欲作“萬(wàn)尺竹”，我很想要，但以你之懶，不過(guò)是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，因此，你把那些欲作此畫(huà)的250匹絹給我好了——反正你又不缺絹，不然，何以會(huì)擲于地呢？蘇子的“還擊”一方面本于背景中的“士大夫傳之，以為口實(shí)”，另一方面緣于與可的調(diào)侃“襪材當(dāng)萃于子矣”。

如果按第一種來(lái)理解，意味著蘇子在調(diào)侃與可現(xiàn)在后悔了，于是打著欲作畫(huà)的旗號(hào)，希望他人送絹來(lái)，且得了絹也不會(huì)畫(huà)。這么調(diào)侃固然亦是打趣，但這一打趣頗有打臉之嫌。他們雖為中表兄弟，交情深，說(shuō)話(huà)可以放肆，也不至于因與可毫無(wú)惡意的調(diào)侃而在回敬時(shí)暗帶譏刺吧。如果他出言譏刺，也應(yīng)該是與可挖苦在先吧。然而與可的話(huà)表面上是調(diào)侃蘇子日后當(dāng)會(huì)如“我（與可）”一樣因“請(qǐng)者足相躡于其門(mén)”而不勝其煩，實(shí)際上是對(duì)蘇子畫(huà)竹的高度肯定，以蘇子之聰慧怎會(huì)讀不出呢？又怎會(huì)去如此挖苦與可呢？如按照第二種理解，則合情合理。蘇子除了調(diào)侃與可將他人送來(lái)之絹“投諸地”（知公倦于筆硯）外，實(shí)際上也暗贊了與可：正是因你畫(huà)竹高超，求畫(huà)者門(mén)庭若市，才會(huì)有這250匹絹啊！當(dāng)然，這不是蘇子此番話(huà)的目的，其主要目的可能是，以激將法催促他早日完成畫(huà)作，然后收入自己囊中。

如果與可像前一種那樣理解蘇子的話(huà)，可能會(huì)惱羞成怒，或者大度一些一笑置之，而結(jié)果卻是“與可無(wú)以答”，老老實(shí)實(shí)的“投降”了（吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉）。這樣回答與“你只是想得到這些絹罷了”有任何的聯(lián)系？與可會(huì)答非所問(wèn)？筆者以為與可這樣回答其實(shí)是以退為進(jìn)、大巧若拙：既然你向我要250匹絹，而世上沒(méi)有萬(wàn)尺竹，則沒(méi)有必要用250匹絹了，我也就不用給你絹了。“與可無(wú)以答”可能只是蘇子的個(gè)人感受。與可在貌似認(rèn)輸中已經(jīng)以一招化骨綿掌將蘇子的進(jìn)攻消解于無(wú)形了。只有這樣理解，兩人的對(duì)話(huà)間才有邏輯聯(lián)系。

然而蘇子不肯“善罷甘休”：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”你先說(shuō)有，現(xiàn)在說(shuō)沒(méi)有，我偏說(shuō)有，且有詩(shī)為證。既然有，那請(qǐng)你把絹給我！蘇子實(shí)在是能言善辯，與可也不得不服。蘇子扳回一局。

與可雖然佩服東坡之聰慧，但并沒(méi)有甘拜下風(fēng)，否則，他不會(huì)說(shuō)“蘇子辯則辯矣（課本上的版本為“蘇子辯矣”，其他所見(jiàn)為“辯則辯矣”，個(gè)人以為教材外的版本與下文語(yǔ)氣更緊密），然250匹絹，當(dāng)買(mǎi)田歸老焉。”明確說(shuō)自己沒(méi)有絹，如果有，我還四處奔波去洋縣做官？早就辭官歸隱了。這句話(huà)更充分地表明了與可對(duì)“愿得此絹”的理解是蘇子向其“敲竹杠”，而“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”，則是不依不饒，是以與可在此這樣回應(yīng)。

打仗歸打仗，但東坡的小心思與可并沒(méi)有誤解，那就是蘇子聽(tīng)聞他“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”后，向他討要這幅畫(huà)；所以與可“因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予”，可能因受了蘇子“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”的啟發(fā)，與可還曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”圓了“掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”這一蘇子抓住不放來(lái)作文章的“破綻”。口水仗起于“萬(wàn)尺竹”，而終于“萬(wàn)尺之勢(shì)”；蘇子明要絹而實(shí)要畫(huà)，與可“要絹沒(méi)有，要畫(huà)一張”；最后一予一取，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，皆大歡喜。

文章目的是懷念與可，表現(xiàn)兄弟“親厚無(wú)間”，痛與可撒手人寰；蘇子斷不至于在這樣一篇文章中突出自己的形象來(lái)喧賓奪主的，故以與可“獲勝”來(lái)結(jié)束了這一場(chǎng)“公案”。