淺談閱讀思考力的培養

龔志華

閱讀的思考力主要表現為發現力、質疑力、批判力、聯想力、想象力、邏輯力和評價力，這幾種思考力都可以讓學生在閱讀中逐步養成。限于篇幅，本文只談前3種能力。

一、閱讀“發現力”的培養

“發現”是閱讀思考的起點。閱讀發現分為三級，初級包括文本中的主要詞語、核心句子、主體框架等；中級包括文本的內容細節、段落間的邏輯關系、主題信息等；高級包括文章的情感思想、藝術特色和作者的觀點態度等。

初讀《小狗包弟》可有如下發現：主要詞語是“熬煎（出現兩次）”，核心句子是“我懷念包弟，我想向它表示歉意”。主體框架：（1）狗與藝術家的故事+狗與巴金一家的故事；（2）狗的世界+ 人的世界+巴金的內心世界。

再讀，思考細一些，深一些，會有如下發現：內容細節有：（1）以前看見包弟作揖，我就想笑，這些天我在機關學習后回家，包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗地流淚。（2）送走包弟，“我”既“輕松”而又“沉重”。(3)這樣的熬煎是不會有終結的。這些內容中蘊涵著巴金在與包弟相處過程中的情感：歡快——憂慮——輕松——沉重——歉意。從段落間的邏輯關系上講，“狗與藝術家的故事”是“包弟與巴金一家的故事”的鋪墊與映襯，而從包弟的命運描寫到巴金內心世界的展示，是由外而內的挖掘，是現象到本質的深入。主題信息為“不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”

普通學生，通過閱讀能有如上發現，算是達到了基本目標。但對于某些求知欲旺、探究欲強的學生，教師還可引導他們繼續發現。一是從細處入手。可關注如下一些問題：（1）巴金先生三次引用“您的小狗怎樣”這句話，有怎樣的作用？（2）怎樣理解巴金先生的“輕松”和“沉重”？二是從廣處展開。可讓學生擴展讀《隨感錄》寫感悟。三是從深處挖掘。讓學生思考這樣的問題：本文僅是寫巴金老人對包弟的歉疚和懺悔之情嗎？為何要寫小狗與藝術家的故事？為何要兩次提到他的妻子蕭珊？為何要詳寫居住地周邊環境？作者想借此來傳達什么？是如何藝術地傳達的？

思考上述問題，就可以把握文章的情感思想、觀點態度和藝術特色。從情感思想和觀點態度上來講，一是揭露那個瘋狂時代的慘無人道，真切地呼喚人性、謳歌人性；二是表達小狗給巴金帶來的永難磨滅的創痛以及由此產生的深重的悲憫、歉疚和懺悔之情；三是表現出了巴金嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量，還有對歷史、社會認真總結的誠摯態度，正如巴金在《探索集·后記》所說的：“我們每個人都有責任不允許再發生那樣的浩劫”。《小狗包弟》從藝術特色來說，主要通過質樸生動的語言，自然中有跌宕的行文思路，以小見大的表現手法，來傳達細膩豐富的情感。

閱讀發現力的養成，是一個習慣到自然的過程。作為語文教師，要引導學生在閱讀中注意發現，善于發現，從而把握住所閱讀的文章的精髓與美妙。

二、閱讀“質疑力”的培養

發現力是對閱讀的文本進行一種由外到內、由淺到深、由窄到廣的思考，著力處是欣賞；而“質疑力”則是在閱讀中提出問題，并在問題基礎上展開懷疑與探究，著力處是研討。可以說，“發現”是思考的開始，而“質疑”則是思考的進階。

一般來說，閱讀中的質疑力養成，要經過三個階段。第一階段：豐富積淀，指教師引導學生進行相關閱讀知識和方法的積累。第二階段：獨立閱讀，指學生靠已有的閱讀積淀、閱讀方式進行閱讀，教師不作指導、不作定論，只要求學生讀出自己的感受，讀出文章的深義和新意。要做的是幫助學生養成由自發到自覺的態度，放棄閱讀依賴思想。第三階段：發問尋疑，在有疑處發問、無疑處發問、懷疑處發問，進行求證性發問。

以《梁任公先生的演講》的閱讀為例。一是就“外貌、開場白、演講”中的有疑處提出問題，這方面學生均能做到。二是要求在無疑處發問，如課文第一段，可引導學生讀兩個“不是因為”、一個“是因為”提問：兩個“不是因為”、一個“是因為”意在突出什么？還可讀最后一句讓學生提問：梁實秋先生為什么要提“顯宦”和“叱咤風云的人物”？

此外讓學生就懷疑處提問。學生讀了《記念劉和珍君》后往往會提出這樣兩個問題：（1）文章批駁的對象應該是段政府和陰險文人，為何兩次提到“外國殺人者”？（2）文章是斷斷續續的日記嗎？我怎么覺得時間不連貫？這兩個懷疑性問題，是有思考價值的閱讀問題，利于我們探析名家寫作的高妙。第一個問題的探究可讓學生明白，魯迅先生《記念劉和珍君》批判諷刺的對象顯然不止段政府和陰險文人，也包括帝國主義侵略者。在“3·18”慘案中，走在前面鎮壓愛國學生的是段政府，而仔細想來，又何嘗沒有帝國主義侵略者的因素呢？若沒有日本帝國主義的軍艦侵入大沽口，炮擊國民軍，若沒有美、英、日、法、意、荷、比、西等八國無理通牒中國的罪行，怎么會發生“3·18”慘案呢？第二個問題表明學生的感受是對的，文章各部分的內容顯然不是按時間順序來組織的，而是按 “寫作緣由 （由 ‘愛’到‘恨’）——遇害經過——慘案教訓與意義（由‘否定’到‘肯定’）”的邏輯順序來展開的，這樣的邏輯順序，足以見出魯迅先生的大構思。

學生無論在有疑處、懷疑處，還是無疑處提出問題，都要努力印證和探究。學生要反復問自己：我這樣理解行嗎？若行，依據在哪里？是從什么角度來思考的呢？這一角度可靠嗎？若不行，理由又是什么？要在書中找，還是在書外找？有了求證性發問，閱讀思考就會越來越深入，越來越有價值。這樣發問下的再研讀，會讓學生讀出文章的深義和新意來。

三、閱讀“批判力”的培養

如果說發現力和質疑力，感性成分重，理性成分不足的話，那么批判力則是理性充足的思考力。說到底，批判力關注的是閱讀中的批判性思考，即以理性的角度觀察，對閱讀中的語言問題、思想問題、人物精神問題進行否定性思考，學會“揚棄”。

先說簡單的語言問題。文言文中經常出現“于是遂”的連用句。對這種不合現代漢語語法的組合怎么看呢？為什么古代就有這樣的組合，且表連貫順承，而現代漢語中卻認為是重復贅余呢？又如《記念劉和珍君》中的“記念”真的能揣摩為“記敘、懷念”的意思嗎？其實呢，“記念”就是“紀念”，這與魯迅先生所處的語言變革環境有關，白話文剛剛興起，人們有時不能嚴格界定字詞，所以有“記念”代“紀念”的現象。

再說文章的思想問題，同樣要引導學生采取批判繼承的態度。如讀《捕蛇者說》會發現“以俟夫觀人風者得焉”，表達的是作者對人民疾苦真實的、深切的關心和同情。同時又體現了思想的局限性，作者寄希望于統治者，奢望統治者能夠輕徭薄賦，體恤民情。從現實層面來講，統治者不可能做到。如讀《水滸傳》會發現，其基本思想情感是貶低文士而推崇武勇。在歌頌、美化宋江等人，鼓吹“忠義”的同時也表現出嚴重的思想局限，這就是作者從本質上不可能徹底否定封建制度本身，而且不能給起義軍明示合理的出路，總體來說走不出“明君賢臣，天下太平”的窠臼。又如讀狄更斯的《雙城記》，我們會發現作者把貴族的殘暴和革命者的錯誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認識使他不能準確認識法國大革命及其過程中的是非功過。

最后說人物的精神問題。如引導學生讀馮至的《杜甫：“萬方多難”中成就的“詩圣”》，就要注意全面地評價杜甫。人們普遍把杜甫看作社會中道德完全的人，他愛國，有著悲天憫人的仁者情懷，注意修身養性，積極入世，一生追求為“儒”，但他不是完人，他也有著不足，盡管是因為世風，盡管是出于無奈，盡管“一方面被貧窮壓迫，一方面被事業心驅使”，他極渴望做官，“為了求得一個官職已經到了不擇手段的地步”。他“不加選擇，投詩給那些他并不十分尊重的權要，請求他們援引。這些詩都是頌揚他們的功業，隨后陳述自己的窘況，最后說出投詩的本意，說得又可憐、又迫切”。這一面要否定，要批判。另一面，要知道杜甫這樣做，不是求取私利，而是普渡蒼生，“大庇天下寒士俱歡顏”。這一面還是要肯定的。這樣充滿辯證的分析，并不影響杜甫在學生心目中的詩圣地位，反而更能讓學生體會詩圣在當時社會困境中的艱辛與無奈。

批判力，在閱讀中是一種深層次的思考力，是一種充滿個性化和創新性的閱讀力，需要引導學生根據對象運用預測、分析、質疑、推斷、總結、評判、辨證等思維方法，達到對對象的深切把握和文章內容的深刻理解。