唐玄宗：明皇如何蛻變為昏君（上）

張國剛

隋唐五代：盛衰治亂變奏曲（八）

今天給大家講一位家喻戶曉的皇帝，就是唐玄宗、唐明皇。玄宗是李隆基（685—762）的廟號，明皇是李隆基去世后的謚號，全稱是“至道大圣大明孝皇帝”，簡稱就是“唐明皇”。

唐玄宗二十八歲即位當皇帝，七十一歲因為安史之亂而退位，做太上皇，七十八歲去世。他統治的前半期，即開元年間（713—741），是中國歷史上艷稱的黃金時代，史稱“開元盛世”。但是，天寶（742—755）末年，卻爆發了一場幾乎傾覆唐朝江山的安史之亂。為什么治世之后，亂世相隨？其根源何在？唐朝君臣當時已探討過這個問題：“玄宗之政，先理而后亂，何也？”a另外，這個“先理而后亂”的事實對今天的我們又有哪些警示和借鑒意義呢？

一、玄宗其人——生于憂患

唐玄宗李隆基并非生下來就注定要成為天子的。相反，他本是一個普通的皇室子弟，沒有當皇帝的份兒。為什么這么說呢？因為從輩分上講，唐玄宗的父親李旦是唐高宗的第八子，也是武則天最小的兒子。李隆基在李旦的六個兒子中排行第三，按照嫡長子繼承皇位的規矩，這父子二人都沒有當皇帝的資格和機會。但是，事情就是這么蹊蹺，大唐自開國以來，還沒有人以皇長子的身份登上帝位的，太宗排行第二，高宗排行第六，中宗、睿宗排行第七、第八，玄宗排行第三。

那么，李隆基是如何當上皇帝的呢？這就要從他的祖母女皇武則天談起了。武則天的丈夫唐高宗，飽受高血壓和偏頭疼之苦，朝政便掌控在武則天手中。高宗五十六歲就去世了，太子李顯（中宗）當了兩個月皇帝，就被武則天廢去。性格懦弱的李旦繼位（睿宗），這是在公元684年。當然，權力完全掌握在母后武則天的手中，睿宗皇帝只能居于便殿。就在李旦當“掛名”皇帝的第二年，即垂拱元年（685）八月五日——一個多事之秋，李隆基出生于東宮竇妃的臥室。

李隆基三歲被封為楚王，八歲那年——這時武則天改唐為周已屆兩年了，李隆基在車馬的簇擁下，來朝拜女皇。負責禁衛的金吾將軍武懿宗對其乘騎大聲呵斥，意欲“折之”。李隆基毫不示弱，說：“吾家朝堂，干汝何事！”據說武則天對孫兒的霸氣行為很是贊賞。但是，李隆基的生母竇氏卻因得罪了武則天而被暗殺。失去了母親，李隆基幼小的心靈第一次感受到了生活的殘酷和生命的無常。

公元705年，張柬之等發動政變，恢復了唐朝，迎中宗李顯復位。中宗是一個昏庸的皇帝，既怕皇后，又不能約束女兒，縱容她們母女二人胡作非為。據說皇后韋氏與其奸夫武三思坐在龍床上賭博，中宗還在一旁幫著數籌碼。韋氏想步婆婆武則天的后塵當女皇，于是害死了自己的丈夫。這就給早在一旁側目、伺機而起的李隆基及其姑母以可乘之機。李隆基的姑母就是武則天的掌上明珠太平公主。又是一場殘酷的宮廷喋血！李旦在妹妹和兒子的保駕下，再次登上皇帝的寶座，李隆基因功被立為太子。兩年后，李旦倦于政事，讓出皇位，李隆基繼位為皇帝。由于此前李旦曾分別讓帝位于母后及兄長，這次又讓位于兒子。所以史書說他三登大寶，三以皇帝讓。

自神龍元年（705）武則天失權起，至先天元年（712）玄宗即位，七年之間，六次政變，五易皇位，帝后妃嬪、公主王孫、將相大臣，多有慘死。唐玄宗即位之初，面臨的時局之艱難，從這段錯綜復雜的宮闈斗爭中可見一斑。于是，協調上層統治者內部關系，穩定政局，是當時最緊迫的任務。

這個時候的唐玄宗，頭腦很清醒，這從他在任命姚崇為宰相之前，姚崇與其約定十件事，他件件應允，就可以看出來。姚崇是一位極富政治經驗的正直大臣，之所以沒有立即接受玄宗的委命，就是想測試一下新皇帝是否有勇氣改弦更張。姚崇提出的十件事，實際是開元初年的施政十綱領，以下是他們的對話a：

姚崇：垂拱以來（武則天掌權時年號），深刑苛法，請行仁義之政，可乎？

玄宗：朕深心有望于公也（這就厚望于你了）。

姚崇：先朝屢興邊功，請休養生息，勿濫用武力，可乎？

玄宗：當然，當然。

姚崇：太后臨朝以來，以閹人為喉舌，請宦官不預公務，可乎？

玄宗：朕早就想這么做了！

姚崇：武、韋等皇室人員，竊據清要之地，請從此皇親不任政務高官，廢除斜封、員外等官（即不可隨意任命官員），可乎？

玄宗：此正合朕意！

姚崇：先朝近臣犯罪，皆以寵幸而逍遙法外，請一概繩之以法，可乎？

玄宗：對此朕切齒已久了！

姚崇：近來豪家戚里、封疆大吏，都爭相貢獻（即給皇帝送錢送物）求媚，除正常租稅之外，請悉杜塞進獻之風，可乎？

玄宗：朕愿行之。

姚崇：太后以來，大造寺觀宮殿，勞民傷財，請今后止絕建造，可乎？

玄宗：朕每睹之，心甚不安，豈敢再為！

姚崇：先朝褻狎大臣，請接之以禮，可乎？

玄宗：本該待大臣以禮，有何不可。

姚崇：先朝諫臣得罪，請凡在臣子，皆得觸龍鱗，犯忌諱，可乎？

玄宗：朕非但能容之，且能行之。

姚崇：外戚干政，史有前鑒，請永為殷鑒，為萬代法，可乎？

玄宗潸然良久：此事真可為刻肌刻骨者也！

以上十件事，件件都針對先朝的弊政而發，涉及內政、軍事、選官、用人、法制、納諫以及限制外戚等諸多方面，無不切中時政要害。從玄宗應允的急切語氣看，其求治之心溢于言表，鏟除積弊之決心也不可謂不大。

二、燦爛的開元盛世——盛世有多盛？

除了太平公主干政的短暫波折外，玄宗初年的政治，一切都基本按照既定方針進行。從開元元年（713）到開元八年，姚崇、宋璟相繼為宰相，他們大力改革弊政，短短幾年，就做到了“賦役寬平，刑罰清省，百姓富庶”a。開元時期著名的宰相還有盧懷慎、韓休、裴耀卿、張說、張九齡等，或以清慎、或以才干、或以耿直、或以文學而知名。endprint

玄宗本人也很注意克制自己的欲望，大力倡導節約。他首先從自身做起，毀棄宮中的豪華設施，廢除織錦坊（皇家精品服裝加工廠）的編制；其次，約束宗室諸王，簡省公主的封戶。玄宗說：“百姓租賦非我有，士出萬死，賞不過束帛，女何功而享多戶邪？”a百姓租賦，非帝王之所有。這是頗具民生意識的觀念。根據這種認識，玄宗即位初年，便反對鋪張浪費。有一次，一個衛士把吃剩下的飯倒掉，差點被玄宗處以極刑。

這個時候的玄宗也能聽進不同的意見。韓休每事諫諍，有人說，這樣陛下會很辛苦。玄宗說：“吾貌雖瘦，天下必肥。……吾用韓休，為社稷耳。”相反，如果像蕭嵩那樣一味順著我的話，我反而會寢食不安了。

總之，生于憂患之中的唐玄宗，當了四十三年天子，創造了舉世聞名的開元盛世。在這里，我給大家舉幾個數字來說明開元盛世究竟有多盛。

第一個數字，7000萬口。

這是唐玄宗天寶年間（742—755）的全國人口數。官方留下的天寶十三載（754）全國人戶約962萬戶、人口約5288萬口，學者們綜合各方面史料推測，公元8世紀中葉，唐朝全國實際人戶在1300萬戶至1400萬戶，實際人口超過7000萬口。

那么，當時世界上其他國家的人口是多少呢？8世紀的時候，東法蘭克王國從塞納河到萊茵河之間的人口是200萬至300萬。直到16世紀，地中海地區的人口才有5000萬至6000萬（西班牙800萬，法國1600萬，意大利1300萬，總共3700萬。土耳其的歐洲部分800萬，亞洲部分800萬。北非的人口300萬）。而同時期的印度處于分裂狀態，阿拉伯世界正處在擴張時期。當時的日本與朝鮮也都是人口寡少的小國。在農業經濟為主的時代，人口就是生產力。唐玄宗時期人口繁盛，反映了當時中國總的經濟實力是獨步于世界民族之林的。

第二個數字，6.6億畝。

這是唐玄宗時期全國的耕地面積。唐朝的版圖，較之于漢代，又有新的拓展；特別是西域地區與中原的關系，較之于漢代，更加密切；南方地區也獲得了更好的開發，大運河將黃河流域與長江流域更密切地聯系在一起，促進了全國經濟的發展。農民的勞動熱情空前高漲，史稱：“開元、天寶之中，耕者益力，四海之內，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲，皆及數歲。”根據現有史料推算，當時全國實際耕地面積約850萬頃，折合今畝達6.6億畝（當前的中國為18億畝），人均占有達9畝多。

第三個數字，70余國。

這是《唐六典》列舉的開元時期前來朝貢的蕃國數。這些蕃國，從東亞的日本、朝鮮，到東南亞諸國，從當時邊疆少數民族政權到中亞、西亞乃至地中海地區的一些國家，都與唐朝中央政府建立了一種朝貢的政治關系。開元時代，長安、揚州、廣州等城市，云聚著從海、陸絲綢之路來華的胡商蕃客，成為溝通中外經濟、文化的重要渠道。亞洲各國留學生來華留學，絡繹于途。前不久在西安發現了井真成的墓志，這位日本留學生就是開元年間來華學習的；還有與李白結下深厚友誼的晁衡，也是一位日本留學生。不少外國人還在唐玄宗的朝廷中任職。

中國化的佛教——禪宗的真正創建人慧能和尚，在玄宗即位那年圓寂。此后，在玄宗統治的四十多年時間里，禪宗迅速興起，儒、佛、道三家合流成為歷史的潮流，玄宗就曾親自為《孝經》《老子》《金剛經》作注。所謂三夷教，即祆教、景教、摩尼教，也在華得到傳播。正是這樣一個開放的社會，使唐朝在社會風氣上顯得雍容大度，李白充滿自信的詩句“天生我材必有用，千金散盡還復來”，就是那個時代精神的寫照。

第四個數字，53915卷。

這是開元年間“國家圖書館”的藏書數。玄宗時代，唐朝的文教事業也有很大發展。今天我們常說的四部（四庫）圖書分類法，正式被國家官方圖書館所采納，就是在唐代：“藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書者，又二萬八千四百六十九卷。嗚呼，可謂盛矣！”a詩仙李白、詩圣杜甫都主要生活在這個時代。我們可以舉幾件文化建設上的典型事例。第一件事，唐玄宗曾組織鴻儒碩學，在集賢書院校勘四部圖書。第二件事，開元二十年（732）編《大唐開元禮》，這是當時最完備的禮制巨著。此后不久又完成了《大唐六典》的編纂，這是最完備的行政法典性質的著作。第三件事，大力提倡教育，廣泛設立公私學校。開元二十一年五月敕：“許百姓任立私學，欲其寄州縣受業者，亦聽。”b開元二十六年下令，天下州縣每鄉都要設置學校一所，以教授學生。這樣推行政教的結果是：“于時垂髫之倪，皆知禮讓。”c可以說教化大興！

最能形象說明開元時期繁榮局面的，是杜甫的那首《憶昔》詩：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

百余年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。

這雖然是文學的描述，但仍屬紀實，是符合歷史記載的。根據杜甫的族人曾任宰相的杜佑記載，開元十三年（725）東封泰山之時，“米斗至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十二文”。杜佑還進一步描述說：“東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數十里，謂之驛驢。南詣荊襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠適數千里，不持寸刃。”a這里說的是私人客棧，而供官方使用的驛站（公費招待所），每三十里一驛，全國共有1643所。交通便捷，道路安全，國家的糧倉、老百姓的糧倉都裝得滿滿的，真是一派歌舞升平的盛世景象。endprint