傳播媒介下的中國社會
——評《組織再造：媒介社會學的中國視角》

□文│胡 剛

近年來，媒介技術的發展帶來了社會的革命性變化，也給媒介自身的發展演變提供了契機，媒介和社會的各個方面緊密相連，血肉相融。為把握傳播新時代的社會發展脈絡，華東師范大學傳播學院潘祥輝副教授所著的《組織再造：媒介社會學的中國視角》（人民出版社2017年11月出版），將受媒介“重構性力量”影響下的中國社會、生活方方面面的現象和社會問題呈現在讀者面前，使讀者在認識傳播媒介的同時，也多了一個認識傳播媒介下的中國社會的新視角。

以媒介社會學為理論視野。媒介社會學創立于20世紀七八十年代，80年代末被介紹到我國，是一門新興的傳播學與社會學交叉的學科，該學科以信息化時代媒介現象的社會學解讀為立足點。該書從媒介技術革命的背景出發，既有理論繼承也有理論創新，從大眾媒介的功能研究延伸到非媒體信息機構研究，聚焦媒介與社會的互動及轉型，如社會組織與媒介的同盟關系、互動的三種模式以及合作模式的轉型等。該書上篇部分敘述媒介社會學的理論視野，以理論作為研究的基石和加固的螺絲；下篇部分進行媒介社會學的案例研究，將理論應用到實踐，實施理論具體化。

以“組織再造”為關鍵詞，兼具社會學、政治學、傳播學等跨學科視角。在此書中，作者以三種主要“組織”為研究對象，即“媒介組織”“社會組織”和“政府組織”，力求探索三種組織之間的相互嵌構和重塑的關系，強調“再造”，特別是媒介組織以其強大的“重構性力量”導致的社會組織和政府組織的變遷。這種研究結構和跨學科的視角能夠再現媒介傳播語境下的社會現象，能夠如實、全面、多層次地把握現象實質。

從深刻的問題意識出發，為未來研究立下學習的標桿。邵培仁先生曾評價中國傳播學時說過，中國化或中國特色的傳播學，研究的對象就是中國人。中國人的性格與思維方式，文字與傳受行為不同于外國人；中國的尊“長”貴“和”、崇“禮”尚“忍”等傳播觀念也是本土性的，中國傳播學者的世界觀、宗教信仰、文化積淀、社會背景等均是中國化的。因此，在中國文化中成長起來的傳播學者應當多研究自己的文化。該書作者從名家，師正道，在傳播學中國化領域深耕不輟。他曾談到，國內從媒介社會學視角研究中國問題的成果不多，而且傾向于研究媒體問題，真正以之研究社會問題的成果很少。該書作者利用傳播學這個研究工具，實地研究中國的現實社會問題。該書下篇在媒介社會學視野下分析了九個熱點社會問題：罪犯改造、災難呈現、資本市場、利益沖突、共享經濟、傳媒改制、媒體上市、網絡反腐、科學家型輿論領袖。具體來說，在共享經濟模塊中，作者以網約車的發展為例，梳理網約車的出現及管理政策的出臺過程，進而分析互聯網技術與網約車的效率優勢，通過展示新技術與舊制度的博弈探討中國“社會化互聯網”的擴散邏輯。在網絡反腐模塊中，以中國共產黨中央紀律檢查委員會（以下簡稱“中紀委”）網站為例，闡述了新媒體與中紀委的合作，中紀委網站發揮著“去科層化”政治傳播功能。一方面，它為網絡受眾參與反腐提供了便捷的舉報通道，使普通民眾的聲音能夠直通紀委高層；另一方面，中紀委的信息發布也可以直達民眾，克服了上情下達與下情上達中的阻隔和傳播失靈。無論是哪個具體模塊，問題都抓得十分準確，闡述得也十分深刻，可謂從理論到實踐，從現象到本質，真正做到了“學以致用”，秉持的是中國本土的研究視角，構建的是中國特色話語體系下的中國化的傳播學。