社會化閱讀模式的媒介學分析*

□文│丁云亮

社會化閱讀也稱社交化閱讀，是指“以讀者為核心，強調分享、互動、傳播、社交和可移動，能夠創造更大閱讀價值，以超閱讀體驗為特點的全新閱讀模式”。[1]作為一種以新媒介技術為基底、區別于傳統閱讀的傳播方式和接受行為，業已成為當下大眾閱讀活動不可忽視的組成部分。據中國新聞出版研究院2017年4月公布的第十四次全國國民閱讀調查數據顯示，2016年我國成年國民網絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、平板電腦閱讀等數字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年上升了4.2個百分點。這說明數字出版、數字閱讀在整個新聞出版業和國民閱讀活動中繼續呈現上升勢頭，也反映了社會化閱讀模式日漸成為思想傳承、信息傳遞及人際交往的重要路徑。只有準確解讀社會化閱讀模式，才能應合數字化時代閱讀文化和出版產業的轉型。

一、社會化閱讀模式的技術邏輯

雷吉斯·德布雷在《媒介學導論》一書里指出，媒介學不是一門理論科學，而是一種分析工具，一個正在組建的研究領域，它的出發點是“研究技術和文化之間的關系，旨在明晰傳承過程中的各種現象”。從人類歷史看，閱讀活動一直承擔著經過時間淘洗的經驗知識、科學信息及文化遺存的傳遞功能，從而保證傳統價值觀念、精神信仰和禮儀規范的延續；同時，它在代代相傳過程中，也在不斷轉換和更新，經歷了由集體性口耳相傳到個人性體驗式閱讀的變化軌跡，尤其是傳播技術的創新發展，給閱讀行為、閱讀心理帶來極大的影響。因之，新技術的推動及其引發的媒介生態環境的嬗變，是社會化閱讀活動的內在動力和價值延伸。

1.社交媒體平臺的支撐

社交性媒體是一種具有社會化功能的平臺，起初主要是依靠用戶創造內容的互聯網信息傳播方式，并逐漸發展成為門戶網站、搜索引擎和電子商務等應用性技術的延伸領域。我國社交性媒體平臺則包括網絡社區、論壇、點評網站和即時通訊等多種交互性介質。2004年之后，博客、社交網絡服務（SNS）、微博、微信等新傳播形態的陸續涌現，形成復雜的、混合式的媒介生態格局和科技文化形式。新技術創新和人際傳播模式的重構，直接引發了大眾閱讀方式的變革。數字化閱讀、數字出版物漸漸成為大眾社會和日常生活的關鍵詞，并且開始躋身新聞出版和閱讀市場，經過移動閱讀無線應用通訊協議（WAP）、門戶、客戶端幾個階段快速過渡之后，網絡、移動閱讀已占據閱讀文化的主導地位，甚至有人直言不諱地指出，“人們的閱讀習慣正逐漸被移動化、數字化的手機閱讀所取代”。[2]而人工智能技術從試驗性探索走向操作性實踐，更意味著機器思維和擬人化情感，對以人為主導的媒介接觸的嵌入。可見，社交媒體平臺的崛起，直接構成了社會化閱讀的物質技術基礎。

2.互動關系機制的形成

閱讀是一個意義交流和建構的過程，不管是傳統閱讀還是數字閱讀，都包含這一共同點；但意義如何形成、帶來怎樣的效果，卻有明顯差別。網絡技術的互動性，不僅引發閱讀體驗的變化，還重塑了作者—讀者之間的社會關系。新媒介技術環境中的閱讀主體，互動性的傳播過程既包含媒介、信息的互動性，更意味著“人”的互動性；它真正改變了人類閱讀實踐的內涵和外延。一方面，閱讀活動范圍在不斷地擴大。社會化閱讀搭乘媒介技術的快車，進入以往印刷術主導的書面閱讀不曾涉足的領域，以網絡聊天取代了書信文字和簡單對話，圖書室和書桌讓位于閃爍的電腦屏幕，手機短信、微信信息比語音通話占據更多的人際交流時間，成為現代人類生活、生存和生命結構關系中的紐帶。另一方面，閱讀性質向實用化轉向。閱讀活動由個人性的知識累積、認知成長和精神體驗，轉變為娛樂、交往及生產—消費相結合的社會文化實踐；閱讀態度也從“疏瀹五藏,澡雪精神”的虛靜神思，轉變為一對一、一對多的信息交流和意義傳遞。每個閱讀個體，都在通過社會性的物質和精神的交互關系中，重構著自我的價值觀念和社會行動。

二、社會化閱讀的文化表征實踐

人類之所以被定義為“智人”，就因為它是“文化生物”——一種“演化的、非定制的生物”，在與技術環境的沖突、適應中，人類的此在特征“既是其基因組的產物，也是其工具的產物”。[3]從媒介學角度看，孕生于新技術革命的社會化閱讀模式，對信息傳遞環境的認知和適應具有不同于以往“媒介域”的特性；這種技術—文化結構不只意味著傳播過程、渠道的形式轉換，同時也表征了人們使用媒介時主體的心智狀態、思維方式及價值信念的異變。因之，媒介不再僅限于媒體或介質，而是指通過媒介“中間體”進行傳輸活動的系統化的人類行為。這些中間體既是個人化的媒介實踐對象，又具有社會文化層面的技術性征。

1.動態的信息結構模型

信息傳遞的過程，是一個通過編碼、解碼相互溝通、激蕩的社會性活動，人類正是利用有效傳播，生成、重塑感覺、意志、認知等一系列的心理運作機制。同時，信息傳遞又是在特定物質和技術條件下，經由載體、關系和傳輸手段的整體作用，使得思想觀念、意識形態成為每個時代的社會存在。在傳播媒介的演進過程中，傳統的技術環境促進了聲音器官、印刷紙張、書寫工具、電子設備的發展，它們通過“補償”功能，逐漸強化了媒介在公共生活里的地位和價值。網絡媒介尤其是社交媒體的創制，讓社會化閱讀超越了過往固定化的生產—接受模型，也比經典閱讀模式更為復雜、更加技術化，成為一種極具動態性和發散性的信息傳遞模式。從傳播過程來說，社交媒體、移動媒體的物質性及其智能化趨勢、書寫形式的電子化與無痕跡修改方式以及超越時空限制、碎片化的閱讀行為，其所處的每一項環境條件都可能成為閱讀心態的變量，最終對閱讀效果產生影響。社會化閱讀的動態傳播模式，決定了其廣泛性、快捷性、平面化的特征。

不可否認的是，新媒介技術作為社會化閱讀的基底，正在重構閱讀文化的精神內核。微新聞、微小說、微評論、微語錄等“微文化”的流行并日益成為閱讀市場的寵兒，首先得益于其應合了現代性、后現代性生活方式召喚的信息傳遞的速率。對于今天閱讀者而言，信息的新奇性、知曉度，顯得比信息內容準確性、文本的思想蘊含更為受寵；信息載體的功能性、便利性，比大眾媒體的權威性、知名度更有吸引力。大的技術環境也是決定性的，“自動化、微型化和個性化的全球化移動信息技術應用成為生產力績效評估的主要參數，從而產生調節傳播制度的生態位的問題性”。[4]傳媒生態環境的嬗變，直接制約著公眾對閱讀的想象空間，閱讀不僅是心理需求問題，還是技術帶來的“訂閱”“推送”問題。可見，社會化閱讀的信息接收模式，是技術裝置、文本內容、心理態度和接受環境等多種因素的耦合物，在其動態的鏈接、組合機制中，是歷史與現實、意向與需求、技術與文化相互作用的結果。

2.融合的話語接受行為

數字化媒體不只對媒介接觸產生影響，也對傳統意義上的閱讀符號進行了重構。語言符號作為一切傳播活動的元媒介，通過論壇、社區、微信等社交媒體的再造和擴散，形成融合性的話語生產機制和表達方式，嵌入社會化閱讀的符號體系和文本結構。自從有了計算機技術，以及聊天工具、電子郵件、平板電腦、智能手機的出現，人類的生活不僅有現實世界、還有虛擬世界，現實和虛擬的分殊及其邊界越來越模糊的態勢，既體現在“社會關系中的人”的生存環境和內容層面，也明顯體現在不斷更新著的語言觀念、話語生產層面。與印刷時代規范化的話語修辭不同，網絡語言是語言和技術、符號和情緒的融合體，是一種富有創造力的語言技能，其輸入、輸出對工具性的依賴、設備本身的存儲功能及數據挖掘分析效用，同個人化言語、情感的具象表述一起，構成了社交媒體獨特的話語表達行為和符碼接受行為。

這種話語融合的態勢還通過新媒介的獨有屬性，獲得文本結構、修辭上的支持。在社會化閱讀中，話語的接受不再只是經過家庭、機構、國家的組織化灌輸、教學而習得的約定俗成的語言文字符號，而是在網民、朋友圈、興趣小組的表達、交流實踐，乃至自我與他人信息交換中逐漸熟稔的，融文字、言語、圖像符碼甚至視頻為一體的文本結構和話語形式。所以，從話語接受行為看，社會化閱讀行為是網絡消費主義的時代表征，閱讀者經由個性化選擇完成自身的知識習得和信息交換，在同熟人或陌生人之間的相互交流、理解中，“形成一種特殊的默契和呼應，他們通過對屬于自己群體的獨特表達形式的認同、復制、再加工和傳播，來釋放自己的喜怒哀樂”。[5]閱讀對于每一個個體，不只是填補知識信息、精神文化的欠缺，也是對身份認同需求的滿足。

3.對話的意義建構方式

“耕讀傳家”是古人對閱讀重要性的一種認知，在這里閱讀除了滿足信息需求功能性作用，還是修身養性、立德謀生的重要手段。現代意義上的閱讀，無論內涵、外延都進一步延展，尤其在網絡化時代，對知識和信息傳遞過程給予特別的重視，但通過融媒體的話語交流、獲取意義、達至有效傳播，依然是閱讀的終極價值。只是意義的構建，并非只是作者—文本—讀者之間僅有的關系，媒介話語、文本的作用環境、技術方式、讀物形制乃至生產機制的變化，都會影響到讀者的接受習慣并形成關于閱讀的新觀念。社交性媒體、移動新媒體在傳播方式上的顛覆性革命，集中體現在雙向傳播、對時空的跨越以及信息聚合能力，這使得社會化閱讀必須適應平臺化思維模式，在碎片化的知識和信息接受中，借助興趣、實用、娛樂等心理需求機制，通過對話、協商、認同過程發現、凝聚值得回味的意義。

美國學者羅伯特·達恩頓在研究圖書版本時，注意到一個有趣的現象。伏爾泰寫作圖書態度不夠嚴肅，為狄德羅的《百科全書》撰寫續篇，為了增加趣味性、擴大傳播范圍，在盜版書中添加內容；而自己的其他著作，一旦銷售一種版本，另一種修正了內容的書籍很快面世，導致書商抱怨不斷、客戶也提出抗議，整個圖書行業甚至期盼他去世那一天的到來。[6]這從一個側面反映了傳統閱讀活動中對文本穩定性的追求，因為對于閱讀者而言，文本的穩定性會帶來意義的穩定性，閱讀是以作者為中心的意義引導、建構過程。社會化閱讀活動中，文本的穩定性并非閱讀者最為關心的問題，相反，話語符號只是提供借以擴散、討論的材料，這些材料包括的觀點、意見可能并不成熟，也可能作為一個“議程設置”，有意誘導讀者或受眾對這一話題的關注和思考，并在相互對話、交流、再創造中，確定主體關系和文本意義；其即時性、交互性，凸顯了閱讀分享和意義生成之間的共生機制。

三、社會化閱讀模式前景思考

以讀者為中心、以社交媒體為平臺的社會化閱讀，已成大眾獲取知識、信息的主要手段；同時，社會化閱讀對傳統閱讀方式、意義產制流程的顛覆和重塑，也帶來復雜的文化傳播效應。一方面，社會化閱讀的“趨勢化”特征，直接沖擊了傳統文化教育以及價值觀的傳承和弘揚，容易形成輿論場的錯位和內容管理風險；另一方面，社交媒體存在的大量垃圾信息、虛假信息，也會弱化、降低閱讀的理解深度和價值效應。如何順應閱讀模式變革，通過有效的規范管理和傳播策略，完善社會化閱讀模式，是我們不得不審慎思考、認真應對的問題。

首先，依照系統性原則規范媒介域。根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2017年6月中國網民互聯網應用的使用率前三位，分別是即時通信（92.1%）、網絡新聞（83.1%）、搜索引擎（81.1%）。這說明社會化閱讀在知識信息傳遞、經濟社會轉型、國家競爭力構建過程中，越來越具有主導性作用。新的媒介域帶來整個閱讀機制的變化；對社會化閱讀的觀照，不僅僅是傳統意義上的閱讀文本、閱讀心理的理解、把握，更是閱讀實踐中整體性和系統化的過程的探究。媒介域的規范和治理，既要考慮到閱讀內容的知識可靠性、信息準確性，還要深入“物理性介質”背后的技術邏輯、運營機制及其由興趣、情感為關系紐帶的可循環的信息流通特性。

其次，利用特色化平臺整合信息資源。新媒體技術顛覆了傳統媒體獨斷性傳播形式的同時，使受眾的部落化生存、碎片化閱讀的信息接收狀態越發明顯。加之網絡媒介的商業化、產業化的走勢，使得社會化閱讀在很多時候成為一種無效傳播，更多的人把它作為滿足、了解新奇的“媒介事件”及精神狂歡的話語空間和補償資源；閱讀不一定是為獲取有益信息的手段，而是一種不被時代甩開的從眾的生存狀態。從目前來看，也有一些網絡平臺如豆瓣讀書、知乎社區等，按照“趣緣”關系和“興趣”模式，形成具有一定特色的接受模式。但如何讓社會化閱讀從碎片化、快餐式，走向更有黏連度、更有意蘊的“深閱讀”模式，一直未能解決。通過契合分眾化、普及化的閱讀需求，利用新媒介技術，整合知識信息資源，建立差異性的交換、共享平臺，應該是社會化閱讀發展的必經之道。

最后，借助融媒體渠道激活“潛在智能”。現代神經心理學的前沿研究表明，人類曾經迸發的某些靈性、天賦和才能可以在體內休眠，當遭遇重大社會文化變革時，可以將“潛在智能”喚醒；這是對自然遺傳、選擇理論的一種挑戰。閱讀能力只是人類擁有的各種潛能之一，同樣具有喚醒、激活的條件和機理。傳統媒介的深度融合、社交媒體的不斷更替，逐漸將語言文字、表情圖片、動態影像整合為多樣、復雜的超文本結構，現實與虛擬交織的閱讀場景，使閱讀行為變得多元化和去中心化；人工智能技術的發展、滲透，進一步打破了閱讀文化的功能性價值理念，并形成書寫和閱讀相交織的態勢。這些融合、發展、創新的可見因素，決定了對社會化閱讀前景的設計、思考及展望，不應只停留在生產內容、技術運作的規制層面，而必須從社會意向、傳播動力及媒介域的多維關系中，予以勘察。同時還應該注意到，融媒體的興盛和移動媒體的普及，對于潛在能力的激活效應，又不只是積極面的，其中蘊含的技術倫理、知識選擇問題，還需要進一步探究。

作為一種人類傳承下來的久遠的生活方式和文化經驗，閱讀長期以來，成為人類通過大腦記憶、編織的信息歸檔和知識習得的有效路徑。無論傳統閱讀還是社會化閱讀，都同人類精神文化史、智力發展史緊密勾連，甚或說閱讀的未來本質上就是人類自身的未來。研究社會化閱讀，分析其傳播模式和運行機理，也是對人類文明過去、現在及未來的追問、省思。

注釋：

[1]詹恂，康梅花.社會化閱讀社區對數字出版的影響研究[J].現代出版，2013（1）

[2]國家互聯網信息辦公室、北京市互聯網信息辦公室.中國互聯網20年——網絡媒體篇[M].北京：電子工業出版社，2014：230

[3]雷吉斯·德布雷.普通媒介學教程[M].北京：清華大學出版社，2014：262

[4]陳衛星.新媒體的媒介學問題[J].南京社會科學，2016（2）

[5]趙世舉.語言與國家[M].北京：商務印書館，2015：187-188

[6]羅伯特·達恩頓.閱讀的未來[M].北京：中信出版社，2011：32