文 林鳴
造假就是犯罪,“從業者”當然是犯罪嫌疑人。有人問:這伙人也有自己產品標準和道德底線嗎?好像還真有。我聽說,一個藏在鄉下的食品造假窩點被查獲,造假分子居然對執法人員這樣表白:“說老實話,俺們也是有‘標準”的——就是吃不死人?!睘樽C實所言不謬,他把自己老婆抬出來。的確,那個婆娘在添放吊白塊時囑咐過小伙計:“少放一點,還有娃娃吃呢?!痹瓉磉@就是他們的“標準”。有人評價道,就憑這條“標準”,他們多少還有點兒“人味兒”。
不樂觀地講,當下造假售假如同“甲型流感”一樣,已成為全球通病,發達和不發達國家均不能幸免。為了保護品牌,穩定產品質量,大到飛船列車,小到食品日用品,有關部門制定出諸多法規和標準,它們就像空氣一樣制約著生產和消費領域的方方面面。然而,面對貪心和陰謀,法規和標準并不是萬能的。我們的社會目前正處于快速發展期,每天涌現的大量新產品,都在沖撞和考驗著市場監管的大門。從現象上看,監管標準面臨的尷尬是永遠滯后,永遠存在疏漏,永遠不夠用。那么,假如發現標準存有漏洞,是堅守“不逾矩”的良知底線?還是抓緊時機鉆空子?這是考驗每個廠商的關鍵。我們注意到:某些廠商常常一邊假裝埋怨相關部門動作遲緩,一邊加速闖關甚至帶頭破壞規則。他們沒有想到:闖關得逞之際,正是良知喪失之時。要知道,一個連“底線”都不管不顧的企業,遲早會在競爭之路上“拋錨”。何謂底線?應當說是一種事物的最低極限,用來確定事物性質。即此事物非彼事物,超越一寸,性質全變。這么說吧,無論什么樣的社會,道德是保衛社會安全的最后一道防線。
我們知道,中華民族素以禮儀聞名于世,有著豐富的道德資源。古代經濟雖不發達,但也有其“標準”,只不過相當粗糙,通常就是那么幾句箴言。比方“童叟無欺”和“指天盟誓”等等。前些年我到南方旅行時,看到少數民族村寨至今保留著古樸民風。小孩子去小賣部買糖,店主不在時,孩子會自動把錢放在那兒,再取走自己的那份糖果。曾經讀過一條舊聞,令人感慨。當年琉璃廠文古齋的掌柜為某大人物祝壽,送的是仿故宮的一對乾隆官窯黃地青花九龍瓶。為了做好這件禮品,店里不僅派人去故宮摹繪,還特意在景德鎮秘密燒制。瓶的胎質、釉色、繪工甚至手頭(重量)都與原件一模一樣,任誰也看不出來。只不過燒制的工匠在款名的字上,故意短了一毫米。對這一毫米,掌柜鄭重解釋:“一定得作假的時候,要留有破綻,已示敬畏?!?/p>
產品造假屢禁不止,甚至有專業化、職業化傾向,如何判定造假并精準打擊?近日中國質量萬里行促進會組織召開《職業造假評定指南》團體標準(征求意見稿)討論會。據了解,該團體標準將對企業造假行為的規模、專業化程度、危害程度等進行等級評定,通過強化造假企業的市場負面聲譽評價機制,有效打擊和遏制假冒偽劣產品?!堵殬I造假評定標準》通過整合社會各界的相關評價信息,包括投訴舉報信息、司法訴訟信息、企業信用信息等信息資源,對企業違法行為的規模、專業化程度、違法失信問題的性質、危害程度、影響程度等進行等級評定,將制假者分級成“一般職業造假”、“嚴重職業造假”、“重大職業造假”、“特大職業造假”等四個等級,為社會各界開展打假和引導消費提供決策參考??梢哉f,此舉不僅為造假者定罪提供依據,更是清晰地劃出了做人的底線。
多年來,我一直被一句話感動著:“中國消費者是世界上最好的消費者?!钡牵麄儾粦撌亲詈煤南M者。前面講過,在市場經濟發達的今天,再精細的標準,再嚴厲的打假舉措,也無法覆蓋和含括所有領域,監督到每一個崗位、每一處角落、每一個人,要想徹底根除市場弊端,只有拜托天下廠商和每一位職工:必須在心中將道德底線視為雷池、界河和高壓線,時時自警,絕不逾越。無論是對文物高仿的敬畏,還是某些造假者的良心發現,都說明一個道理:倘若失去道德的約束和底線,那就是喪盡天良,連“人”都算不上了。