造假的“底線”是什么？

文 林鳴

造假就是犯罪，“從業者”當然是犯罪嫌疑人。有人問：這伙人也有自己產品標準和道德底線嗎？好像還真有。我聽說，一個藏在鄉下的食品造假窩點被查獲，造假分子居然對執法人員這樣表白：“說老實話，俺們也是有‘標準”的——就是吃不死人?！睘樽C實所言不謬，他把自己老婆抬出來。的確，那個婆娘在添放吊白塊時囑咐過小伙計：“少放一點，還有娃娃吃呢?！痹瓉磉@就是他們的“標準”。有人評價道，就憑這條“標準”，他們多少還有點兒“人味兒”。

不樂觀地講，當下造假售假如同“甲型流感”一樣，已成為全球通病，發達和不發達國家均不能幸免。為了保護品牌，穩定產品質量，大到飛船列車，小到食品日用品，有關部門制定出諸多法規和標準，它們就像空氣一樣制約著生產和消費領域的方方面面。然而，面對貪心和陰謀，法規和標準并不是萬能的。我們的社會目前正處于快速發展期，每天涌現的大量新產品，都在沖撞和考驗著市場監管的大門。從現象上看，監管標準面臨的尷尬是永遠滯后，永遠存在疏漏，永遠不夠用。那么，假如發現標準存有漏洞，是堅守“不逾矩”的良知底線？還是抓緊時機鉆空子？這是考驗每個廠商的關鍵。我們注意到：某些廠商常常一邊假裝埋怨相關部門動作遲緩，一邊加速闖關甚至帶頭破壞規則。他們沒有想到：闖關得逞之際，正是良知喪失之時。要知道，一個連“底線”都不管不顧的企業，遲早會在競爭之路上“拋錨”。何謂底線？應當說是一種事物的最低極限，用來確定事物性質。即此事物非彼事物，超越一寸，性質全變。這么說吧，無論什么樣的社會，道德是保衛社會安全的最后一道防線。

我們知道，中華民族素以禮儀聞名于世，有著豐富的道德資源。古代經濟雖不發達，但也有其“標準”，只不過相當粗糙，通常就是那么幾句箴言。比方“童叟無欺”和“指天盟誓”等等。前些年我到南方旅行時，看到少數民族村寨至今保留著古樸民風。小孩子去小賣部買糖，店主不在時，孩子會自動把錢放在那兒，再取走自己的那份糖果。曾經讀過一條舊聞，令人感慨。當年琉璃廠文古齋的掌柜為某大人物祝壽，送的是仿故宮的一對乾隆官窯黃地青花九龍瓶。為了做好這件禮品，店里不僅派人去故宮摹繪，還特意在景德鎮秘密燒制。瓶的胎質、釉色、繪工甚至手頭（重量）都與原件一模一樣，任誰也看不出來。只不過燒制的工匠在款名的字上，故意短了一毫米。對這一毫米，掌柜鄭重解釋：“一定得作假的時候，要留有破綻，已示敬畏?！?/p>

產品造假屢禁不止，甚至有專業化、職業化傾向，如何判定造假并精準打擊？近日中國質量萬里行促進會組織召開《職業造假評定指南》團體標準（征求意見稿）討論會。據了解，該團體標準將對企業造假行為的規模、專業化程度、危害程度等進行等級評定，通過強化造假企業的市場負面聲譽評價機制，有效打擊和遏制假冒偽劣產品?！堵殬I造假評定標準》通過整合社會各界的相關評價信息，包括投訴舉報信息、司法訴訟信息、企業信用信息等信息資源，對企業違法行為的規模、專業化程度、違法失信問題的性質、危害程度、影響程度等進行等級評定，將制假者分級成“一般職業造假”、“嚴重職業造假”、“重大職業造假”、“特大職業造假”等四個等級，為社會各界開展打假和引導消費提供決策參考?？梢哉f，此舉不僅為造假者定罪提供依據，更是清晰地劃出了做人的底線。

多年來，我一直被一句話感動著：“中國消費者是世界上最好的消費者?！钡牵麄儾粦撌亲詈煤南M者。前面講過，在市場經濟發達的今天，再精細的標準，再嚴厲的打假舉措，也無法覆蓋和含括所有領域，監督到每一個崗位、每一處角落、每一個人，要想徹底根除市場弊端，只有拜托天下廠商和每一位職工：必須在心中將道德底線視為雷池、界河和高壓線，時時自警，絕不逾越。無論是對文物高仿的敬畏，還是某些造假者的良心發現，都說明一個道理：倘若失去道德的約束和底線，那就是喪盡天良，連“人”都算不上了。