黨的十二大至十九大報告中文化建設問題研究綜述*

許煜華

(南京師范大學馬克思主義學院 江蘇 南京 210023)

文化建設作為中國特色社會主義總體布局之一，為全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大的精神力量和精神支撐。從黨的十二大到黨的十九大，文化建設都成為歷次黨的全國代表大會關注的問題。聚焦十二大至十九大報告中的文化建設問題具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。學界對此也展開了一定的研究，并呈現(xiàn)出明顯的時代性和階段性特征。現(xiàn)有的研究成果可從整體研究和個案探討兩個維度展開，這些研究成果深化了文化建設戰(zhàn)略地位、科學內(nèi)涵等方面的認識，為推動新時代中國特色社會主義文化繁榮興盛提供了理論支撐。

一、對改革開放以來連續(xù)幾屆黨代會報告中文化建設問題的整體研究

整體研究改革開放以來連續(xù)幾屆黨代會政治報告中文化建設的發(fā)展是指選取十二大至十九大報告中文化建設的論述或是運用信息化的手段來看文化建設的重要戰(zhàn)略地位或是進行脈絡梳理來看文化建設發(fā)展的主要特征及其理論創(chuàng)新。目前學界對此研究的成果主要集中于以下方面：

(一)對黨代會報告的詞語進行計量分析看文化建設的地位

運用語料庫語言學的研究方法對政治報告進行分析是研究政治報告的新角度。金一斌等人曾選取1982—2012三十年間的黨代會報告進行了關鍵詞頻統(tǒng)計和詳細的話語分析，從十五大后文化一詞的詞頻和頻率逐年增長的原因角度指出：“文化作為意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)的軟實力，是一股不可忽視的力量、是重要的參照。提高國家文化軟實力，這不僅是我國文化建設的一個戰(zhàn)略重點，也更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提”[1]。運用信息化手段并借鑒其他學科的研究方法來對政治報告中的文化語詞進行詞頻分析確實能夠從一定程度上反映出文化建設在中國特色社會主義偉大事業(yè)的推進過程中、現(xiàn)代化建設的進程中及實現(xiàn)中華民族偉大復興中的重要地位。

(二)從黨代會報告的文本梳理看文化建設的發(fā)展脈絡及主要特征

目前學界對黨代會報告進行文本梳理以此總結文化建設的發(fā)展脈絡及主要特征的研究主要集中于“十二大至十五大報告”、“十二大至十七大報告”、“十二大至十八大報告”這三個時間段。

關于“十二大至十五大報告”中文化建設的研究，較早的是武雪卉等人通過對十二大到十五大的政治報告進行分析，認為黨在精神文明建設方面取得了以下四個方面的成就，即“形成和確立了以鄧小平理論為指導的社會主義精神文明建設理論，確立了社會主義精神文明在兩個文明建設中的戰(zhàn)略地位，建構了社會主義思想道德體系，深化了對科學戰(zhàn)略地位的認識”[2]。

關于“十二大至十七大報告”中文化建設的研究，陳莉莉等從“文化建設的戰(zhàn)略地位不斷加強；文化建設的主要內(nèi)容不斷充實豐富；文化建設在黨章中的體現(xiàn)和發(fā)展”[3]三個角度總結出我們黨對文化建設的認識走過的是一條不斷發(fā)展的創(chuàng)新之路。在此基礎上，楊鳳城除梳理政治報告中關于文化建設內(nèi)涵的發(fā)展，戰(zhàn)略地位認識的深化等方面，還總結了文化建設理論演進的特點有：“黨關于精神文明或文化建設的主導思想是一脈相承的、黨在精神文明或文化建設理念上具有與時俱進的明顯特征”[4]。

關于“十二大至十八大報告”中文化建設的研究，樊銳在已有的研究成果的基礎上從十二大到十八大報告對文化建設內(nèi)涵、文化發(fā)展方向、文化建設地位、文化發(fā)展思路以及文化發(fā)展目標等方面認識的不斷深化進行了梳理來揭示了新時期中共對文化理論的創(chuàng)新，并將黨代會報告實現(xiàn)文化建設理論創(chuàng)新的路徑歸納為“整合、拓展和探索”[5]等。張國宏不僅從黨代會政治報告中考察了文化建設的發(fā)展演進過程，而且揭示出了新時期黨的文化建設理論演進的主要特征表現(xiàn)為：“彰顯了中國共產(chǎn)黨不斷增強的文化自覺、文化自信和文化自強意識；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨文化建設理論時代性和民族性的統(tǒng)一；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨文化建設理論延展性和開拓性的統(tǒng)一；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨文化建設理論階段性和前瞻性的統(tǒng)一”[6]。

(三)從黨代會報告的文本比較看文化建設的理論創(chuàng)新

“時代是思想之母，實踐是理論之源”，隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義實踐的深入展開，文化建設思想和理論也在不斷向前推進。對黨代會報告關于文化建設的論述進行對比來看這一時段文化建設的理論創(chuàng)新一直是學界關注的問題。目前較具代表性的有：馬正躍將十七大報告中關于文化建設的論述與十五大、十六大進行了對比，認為：“十七大報告關于文化建設的論述，既與以往黨代會內(nèi)容前后銜接，又有新的發(fā)展，提出了許多新思想、新觀點、新論斷、新概括，分量更重、內(nèi)容更全、要求更高”[7]。馬忠則從十七大、十八大的相應文本在“指導思想等方面(標題前言部分)、社會主義核心價值體系部分(第一小點)；道德建設部分(第二小點)；精神文化生活部分(第三小點)”的變化來總結了十八大關于文化建設理論“從文化價值定位及作用來看更加準確到位；從文化建設道路及方向來看更加清晰凝練；從文化建設內(nèi)容及目標來看更加完整全面；從文化發(fā)展的具體措施來看更加實際有效”[8]的新特點。

二、對改革開放以來某一屆黨代會報告中文化建設問題的個案探討

如果說對改革開放以來某一時段連續(xù)幾屆黨的全國代表大會關于文化建設的整體研究還不多見，那么涉及這個主題的個案研究則較為豐富。具體表現(xiàn)為：每次召開完黨代會后，學者們會依據(jù)本屆政治報告文本中對文化建設的新概念、新觀點、新思路進行相應的解讀。總的來說呈現(xiàn)出明顯的時代性和階段性特征。

(一)關于十二大報告中精神文明建設的研究

十二大報告中所提的文化建設是放在精神文明層面來談。學界關于十二大政治報告中文化建設問題的研究主要集中在以下方面：

1. 十二大報告中精神文明建設地位的認識

目前學術界普遍認為黨的十二大報告中“建設社會主義精神文明”是其閃光點和特色所在，也是社會主義建設中第一次鮮明地提出這樣的戰(zhàn)略方針。對其地位認識的研究有：從黨的歷史角度來認識，蘇樹銘認為，十二大報告是“第一次把建設高度的社會主義精神文明的意義提到一個戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略全局的高度來認識”[9]。

2. 十二大報告中精神文明建設新論斷的研究

也有學者對十二大政治報告中關于精神文明建設提出的一些新論斷進行了一定研究。如：張昌河等人認為，十二大關于社會主義精神文明是社會主義重要特征的觀點“是我黨根據(jù)我國社會主義革命和建設實踐提出來的新思想，是對馬克思主義關于科學社會主義學說的一個重大貢獻”[10]。此外，苗作斌從黨的十二大報告關于兩個文明建設的關系、精神文明內(nèi)部思想建設與文化建設的關系等論述出發(fā)認為這“是對精神文明建設規(guī)律的揭示”[11]。

3. 十二大報告中社會主義精神文明建設內(nèi)容的微觀探析

依據(jù)報告的具體闡述，學界對此研究主要圍繞文化建設和思想建設兩方面來展開。

在文化建設方面，沈家仕等人聯(lián)系當前學校教育工作的實際，認為要從“建設社會主義精神文明這一戰(zhàn)略高度，認識學校教育工作的歷史使命，進一步明確學校教育的基本指導思想”[12]等三個方面充分發(fā)揮學校教育的作用。

在思想建設方面，吳木探究了青年的共產(chǎn)主義思想教育問題，提出要“從充分相信青年、大力宣傳閃耀共產(chǎn)主義思想的人和事、把兩種榜樣的力量配合好、在實踐中學習共產(chǎn)主義、要做青年的真正的知心朋友”[13]這五個方面開展教育。此外，王立和還深究了社會主義職業(yè)道德，認為作為社會主義精神文明建設重要內(nèi)容的社會主義職業(yè)道德具有四個基本特征，即“社會主義職業(yè)道德是共產(chǎn)主義道德體系的組成部分、同以往的職業(yè)道德有著本質(zhì)區(qū)別、形成和發(fā)展具有‘灌輸性’、具有相對獨立的規(guī)范體系”[14]。

(二)關于十三大報告中精神文明建設的研究

十三大報告將社會主義精神文明建設放在社會主義初級階段應確立的具有長遠意義的指導方針中來論述。學界關于十三大政治報告中精神文明建設的研究主要集中于以下問題：

1. 十三大對精神文明建設的理論貢獻

學界普遍認為十三大報告雖沒有用大量篇幅論述精神文明建設，但也對精神文明建設作出了重大的理論貢獻。如何少川認為，十三大政治報告中提出的以馬克思主義為指導努力建設精神文明以及關于社會主義民主政治和社會主義精神文明是社會主義重要特征的觀點“是黨對社會主義再認識的過程中發(fā)揮和發(fā)展了的一個極為重要的理論觀點”[15]。

至于十三大對精神文明建設的理論貢獻具體的表現(xiàn)。有學者認為十三大為精神文明建設提供了新的立論基礎。如王文俊從黨的十三大報告最突出的理論貢獻角度指出“社會主義精神文明建設必須從初級階段的實際出發(fā)”[16]。有學者認為十三大給精神文明建設確立了一標準。如劉寶忠從十三大報告提出的生產(chǎn)力標準角度指出“精神文明建設的發(fā)展，中華民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高的根本標志，最終歸結為促進和推動生產(chǎn)力的發(fā)展”[17]。

2. 社會主義初級階段精神文明建設的基本特征

學界普遍認為要充分理解社會主義初級階段精神文明建設的基本特征，才能更好地建設社會主義精神文明。關于此問題的研究，具有代表性的觀點有：趙伯飛認為，“從整個民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)出發(fā)，精神文明建設具有長期性；從改革開放的社會現(xiàn)實出發(fā)，精神文明建設具有反復性、艱巨性”[18]。吳敏先則緊扣社會主義初級階段這一最大的實際，認為“精神文明建設具有水平多元性、多階段、多層次的特點，要區(qū)分社會主義初級階段和高階段精神文明建設的不同要求，要從人們的現(xiàn)實理想道德水平出發(fā)，從不同地區(qū)、不同單位、不同階層、不同個人的客觀實際出發(fā)，適時地、合理地提出不同的側重和要求”[19]。

3. 十三大報告中精神文明建設的關系問題厘清

學界對十三大報告中精神文明建設的關系問題厘清研究主要圍繞生產(chǎn)力標準、黨的基本路線和精神文明建設的關系來展開。

關于生產(chǎn)力標準和精神文明建設的關系研究，肖繼文強調(diào)了生產(chǎn)力標準的基礎作用，指出“要堅持生產(chǎn)力標準對精神文明建設的重大指導作用，必須以生產(chǎn)力標準來評價精神文明建設，要從生產(chǎn)力標準出發(fā)搞好精神文明建設”[20]。

關于黨的基本路線和精神文明建設的關系研究，沙英認為兩者是辯證關系，指出“社會主義初級階段基本路線規(guī)定了精神文明建設的途徑，精神文明建設也要為基本路線服務如深入進行基本路線的宣傳教育等，以促進經(jīng)濟建設和改革開放的發(fā)展”[21]。

(三)關于十四大報告中精神文明建設的研究

十四大報告將社會主義精神文明建設列入九十年代關系全局的主要任務之一來論述。學界對十四大政治報告中精神文明建設的研究主要集中于以下問題：

1. 十四大對精神文明建設的意義研究

學界普遍認為十四大為文化發(fā)展鋪平了道路，具有深遠的意義。有學者從十四大報告中關于精神文明建設的具體觀點出發(fā)闡述了其意義。如汪一洋認為“一手抓物質(zhì)文明建設，一手抓精神文明建設，是我們黨對社會主義建設的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律的科學認識的概括與總結，是建設有中國特色社會主義的一個重要的指導思想，這必將有力地推動社會主義精神文明建設的進一步發(fā)展”[22]。

2. 社會主義市場經(jīng)濟體制與社會主義精神文明建設的關系明晰

十四大最突出的貢獻是正式確立了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。為更好地加強社會主義精神文明建設，學界對此展開了關系厘清的研究：

一方面，有學者認為兩者是辯證統(tǒng)一的關系。如孫力揭示了兩者之間和諧發(fā)展的規(guī)律，認為“社會主義市場經(jīng)濟是社會主義精神文明發(fā)展的強大動力；社會主義精神文明建設是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要保證”[23]。

另一方面，有學者認為社會主義精神文明要服務于社會主義市場經(jīng)濟。如陳柏靈等人認為“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會主義精神文明要引導人們進一步解放思想，確立社會主義市場經(jīng)濟意識，著重培養(yǎng)和增強人們對于社會主義市場經(jīng)濟的適應能力等”[24]。

3. 建設社會主義精神文明的具體路徑

學界普遍對十四大報告中所提的精神文明重在建設形成了共識，但就建設的具體路徑存在觀點不一：

有學者提出了推進群眾性精神文明創(chuàng)建的具體路徑。如藍紅結合地方實際提出了將“群眾性創(chuàng)建精神文明活動繼續(xù)向前推進”的具體路徑：“更廣泛、更扎實、更有成效地開展創(chuàng)建文明單位的活動，繼續(xù)深入開展樹立社會主義文明新風尚的系列活動，進一步建立健全群眾性創(chuàng)建精神文明活動的機制等”[25]。

有學者認為精神文明建設要以人為建設對象。如張星煒指出“精神文明建設的著眼點應著力培育社會成員的‘社會主義公民意識’，精神文明建設要以人為建設對象、著眼于提高人的素質(zhì)”[26]。

在此基礎上，有學者較全面地提出了相應路徑。如汪春燕認為，要確保社會主義精神文明的順利進行，除了加強黨對精神文明建設的領導，正確理解和貫徹“雙百”方針外，還有四條重要途徑：“經(jīng)濟現(xiàn)代化、大力發(fā)展科學文化教育事業(yè)、加強思想道德教育、提高知識分子在建設社會主義精神文明中的地位”[27]。

(四)關于十五大報告中文化建設的研究

十五大報告第一次提出了建設有中國特色社會主義文化的新論斷。學界對十五大政治報告中文化建設的研究主要從以下方面來展開：

1. 十五大對社會主義文化建設的貢獻研究

學界普遍認為十五大對社會主義文化建設具有重大意義，主要從黨對文化建設發(fā)展史和十五大報告中文化建設的具體論述兩個角度進行研究。

從黨對文化建設發(fā)展史的角度看十五大對社會主義文化建設的貢獻具有代表性的是：熊高德認為，十五大報告“用文化建設包容精神文明建設，這與改革開放以來我們一直用精神文明建設包容文化建設的提法不同，是我黨對社會主義再認識的一個新成果。這一變化不是提法上的簡單變換，而是反映了我們黨對建設有中國特色社會主義的思路更加清晰、態(tài)度更加務實、措施更加得力”[28]。

從十五大報告中文化建設的具體論述看十五大對社會主義文化建設的貢獻具有代表性的有：曉曄用兩個創(chuàng)造性和兩個首次概括了這一貢獻，即：“創(chuàng)造性地提出‘有中國特色社會主義的文化’這一科學概念，對建設有中國特色社會主義文化的性質(zhì)和內(nèi)涵作出科學界定和在創(chuàng)造性地繼承、運用和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論的基礎上提出了有中國特色社會主義文化建設的基本目標和基本政策；首次提出有中國特色社會主義的文化是綜合國力的重要標志和首次指出‘在全社會形成共同理想的精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設的根本’”[29]。

2. 十五大報告中文化建設戰(zhàn)略地位認識的研究

學界普遍認為十五大將社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位提高到了一個新的高度。學者們從不同角度對此進行了研究。王玉峰認為，“十五大報告是從現(xiàn)代化建設目標的高度強調(diào)了文化建設的重要性和戰(zhàn)略地位”[30]。陳志尚則從中國特色社會主義總體布局角度認為，“十五大報告將文化建設放到與經(jīng)濟建設、政治建設并列的同等重要的戰(zhàn)略地位，首先是自覺地符合人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律，其次是實行社會主義現(xiàn)代化目標之必需”[31]。

3. 十五大報告中“有中國特色社會主義文化建設”的特點分析

整體把握十五大報告關于文化建設的論述來總結“有中國特色社會主義文化建設”的特點。陳紹芳認為，“十五大不僅強調(diào)了有中國特色社會主義文化的歷史作用，同時也強調(diào)了它立足實踐、立足現(xiàn)實的時代性特點”[32]。在此基礎上，張廣琦較全面地概括了有中國特色社會主義文化的特點有“廣泛的包容性、鮮明的時代性、實事求是的科學性、高度的民主性、深廣的群眾性、勇于改革的創(chuàng)造性”[33]。

具體理解十五大報告關于文化建設內(nèi)容的闡述全面地總結了“有中國特色社會主義文化建設”的特點。如紀培榮認為有中國特色社會主義文化建設的特點是“繼承、揚棄與創(chuàng)新的統(tǒng)一，吸收借鑒與抵制批判的統(tǒng)一，構筑全社會的共同理想和精神支柱與發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)的統(tǒng)一，改革與發(fā)展的統(tǒng)一”[34]。

4. 推進有中國特色社會主義文化建設的研究

學界對推進有中國特色社會主義文化建設的研究主要是從應堅持的方法論原則、應處理的關系等方面來展開。

在推進有中國特色社會主義文化建設應堅持的方法論原則上，沈壯海認為，有中國特色社會主義文化建設的方法論原則有“必須堅持以馬克思主義為指導，必須是基于傳統(tǒng)上的創(chuàng)造，不能離開人類文明的共同成果，必須根植于有中國特色社會主義建設實踐”[35]。

在推進有中國特色社會主義文化建設應處理的關系上，高瑩認為，要保證切實建設好有中國特色社會主義文化，加強精神文明建設，必須正確處理以下關系：“‘破’與‘立’的關系、‘軟件’建設與‘硬件’建設的關系、先進性與廣泛性的關系、弘揚主旋律與提倡多樣化的關系、社會效益與經(jīng)濟效益的關系、內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的關系、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系、西方文化與中國文化的關系”[36]。

(五)關于十六大報告中文化建設的研究

十六大報告關于文化建設和文化體制改革的論述是在新世紀全面建設小康社會的新背景下提出的系統(tǒng)的有中國特色社會主義文化建設的理論。目前學界對十六大政治報告中文化建設的研究主要集中在以下方面：

1. 十六大對文化建設的理論貢獻研究

學者們普遍認為十六大對文化建設的論述系統(tǒng)，是對文化建設理論的新發(fā)展。如杜艷華等人認為，“十六大對于如何把握先進文化的前進方向，建設社會主義的先進文化進行了全面、系統(tǒng)的闡述，形成了一個完整的理論體系”[37]。十六大關于文化的理論如在文化發(fā)展戰(zhàn)略、指導思想等方面充分體現(xiàn)了與時俱進和具有鮮明的時代感和創(chuàng)新性的特征。

2. 文化建設的戰(zhàn)略意義認識研究

全面認識新世紀新階段文化建設的戰(zhàn)略地位也是學界對十六大報告中關于文化建設研究的一個熱點問題。

有學者從文化建設在全面建設小康社會中的戰(zhàn)略意義的角度進行了研究，如張宏英認為：“社會主義文化能為全面建設小康社會提供精神動力；社會主義文化是實現(xiàn)小康社會的重要標志；社會主義文化是綜合國力的重要內(nèi)容”[38]。

在此基礎上，有學者從更宏觀的視野論述了文化建設的戰(zhàn)略地位。如周蔭祖認為，文化建設的戰(zhàn)略意義可從“經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟歷史潮流的背景、文化在綜合國力競爭中的突出地位、全面建設小康社會的宏偉目標、先進文化建設的旗幟作用”[39]四個方面來認識和理解。

3. 十六大報告中先進文化新提法的深入探究

學界普遍認為十六大報告的一大閃光點是用先進文化來統(tǒng)領中國特色社會主義文化建設。學者們就先進文化新提法從發(fā)展先進文化應處理的關系和應遵循的基本原則進行了深入探究。

就發(fā)展先進文化應處理的關系層面，陳晉認為，在發(fā)展先進文化過程中要“處理好黨內(nèi)文化和社會文化、市場精神與先進文化、主流與非主流、積累與創(chuàng)新、先進性與廣泛性等關系”[40]。

就發(fā)展先進文化應遵循的基本原則層面，別祖云認為，建設先進文化，至少要遵循如下幾個基本原則：“實現(xiàn)力度與向度的統(tǒng)一、實現(xiàn)現(xiàn)實性維度與全面性維度的統(tǒng)一、實現(xiàn)一元性與多樣性的統(tǒng)一”[41]。

(六)關于十七大報告中文化建設的研究

十七大報告從中國特色社會主義“四位一體”的總體布局出發(fā)將文化建設擺上了空前的重要位置。學者們對此問題的研究主要從以下兩方面展開：

1. 十七大對文化建設的理論創(chuàng)新研究

學者們或是從整體把握或是從具體內(nèi)容出發(fā)闡釋了十七大對文化建設的理論創(chuàng)新。其中較具代表性的是：梁宏全面地論述了十七大報告對文化建設的理論創(chuàng)新體現(xiàn)為十個方面，即：“做出了‘推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮’的重大部署；深刻提示了文化的戰(zhàn)略地位和重要作用，把文化提高到國家戰(zhàn)略高度來認識；首次發(fā)出了‘興起社會主義文化建設新高潮’的號召；首次明確提出了‘提高國家文化軟實力’的新論斷，明確了當前文化建設的戰(zhàn)略重心；首次鮮明提出了‘維護和保障人民基本文化權益’和‘讓人民共享文化成果’的新思想；明確提出了文化建設的總目標、總任務；具體闡明了實現(xiàn)全面建設小康社會目標對文化發(fā)展的新要求；詳盡部署了推動文化大發(fā)展大繁榮的主要任務；深刻闡釋了中國特色社會主義文化的本質(zhì)特征；把教育和科技提到了更加特殊的地位”[42]。

2. 十七大報告中推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署研究

一方面，有學者從整體上對此問題進行了研究。比如次仁多吉認為，“弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收各國優(yōu)秀文明成果和推進文化的創(chuàng)新是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的三個重要途徑；社會主義核心價值體系引領社會思潮和以和諧文化作為全體人民團結進步的重要精神支撐是發(fā)展和繁榮社會主義文化的兩個規(guī)范”[43]。

另一方面，更多學者集中于對戰(zhàn)略部署進行逐一研究，主要圍繞報告中社會主義核心價值體系、和諧文化、中華文化、文化創(chuàng)新這四個方面從地位作用和具體路徑推進角度來展開：

關于報告中社會主義核心價值體系的研究，較具代表性的是：陳錫喜就社會主義核心價體系建設問題和社會主義意識形態(tài)的關系從理論和實踐上做了分析，指出：“在理論上，把社會主義核心價值體系視為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，更明確地表達了意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，適應了社會主義市場經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展以及應對經(jīng)濟全球化趨勢的需要，是對馬克思主義意識形態(tài)思想的繼承和發(fā)展”[44]。

關于報告中和諧文化研究，學界集中討論了其時代訴求和建設路徑。如張靜等認為，“社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟、改革開放的深入、全球化的推進、互聯(lián)網(wǎng)和信息時代的崛起等新的國情、世情必然帶來文化領域的多元并存、各競所長的文化局面”[45]，這樣的局面就呼喚社會主義和諧文化的建設。就建設路徑而言，趙志靜認為“必須在物質(zhì)層面即大力發(fā)展生產(chǎn)力和精神層面即根據(jù)十七大報告并結合實際進行社會主義和諧文化建設”[46]。

關于報告中中華文化研究，較具代表性的有：郭建寧從不同角度提出了相應路徑：從主體與現(xiàn)代的角度建設中華民族共有精神家園的基本思路和方法是“要處理好經(jīng)濟全球化和文化多樣化的關系、全球價值趨同與民族身份自我認同的關系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系、繼承和創(chuàng)新的關系”；從傳播與創(chuàng)新的角度建設中華民族共有精神家園的具體做法和途徑是“要多做扎扎實實的工作，實現(xiàn)文化建設現(xiàn)代化、生活化、社會化、教育化、網(wǎng)絡化”[47]。

關于報告中文化創(chuàng)新研究，學者們普遍認為文化創(chuàng)新是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要從多層面推進文化創(chuàng)新。如王琳認為構建有中國特色新文化體系，推進文化創(chuàng)新的具體途徑有：“文化觀念的創(chuàng)新、文化戰(zhàn)略的創(chuàng)新、文化內(nèi)容的創(chuàng)新、文化管理的創(chuàng)新、文化環(huán)境的創(chuàng)新、文化人才的創(chuàng)新等”[48]。

(七)關于十八大報告中文化建設的研究

十八大從中國特色社會主義“五位一體”的總體布局出發(fā)將文化建設擺在更加突出的地位，指出了一條具有中國特色社會主義文化發(fā)展之路。學者們對此問題的研究主要集中在以下方面：

1. 十八大對文化建設的理論貢獻研究

學界普遍認為十八大為中國特色社會主義文化建設做出了新的理論貢獻。學者們或是從報告中關于文化建設的具體論述出發(fā)或是從整體上系統(tǒng)把握十八大對文化建設的重大意義進行了一定的探討。

從報告中關于文化建設的具體論述出發(fā)來看十八大對文化建設的理論貢獻，如張健認為相比于以往的黨代會，黨的十八大在文化建設上有三個重要突破：“一是在社會主義核心價值體系建設方面提出‘積極培育和踐行社會主義核心價值觀’這一意識形態(tài)目標；二是在文化產(chǎn)業(yè)建設方面提出‘文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)’的政策方向；三是在文化強國方面提出‘增強全民族文化創(chuàng)造活力’的戰(zhàn)略設想”[49]。

從整體上系統(tǒng)把握十八大對文化建設的重大意義，如孫成武認為，黨的十八大對中國社會主義文化建設的理論貢獻在于以下四個方面：“一是正式確立了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，進一步深化了對中國社會主義文化建設規(guī)律的認識；二是深刻揭示了文化的戰(zhàn)略地位和作用，開辟了中國社會主義文化建設的新視野；三是進一步完善了文化建設的新布局，規(guī)劃了當代中國文化建設的宏偉藍圖；四是進一步明確了文化建設的總目標、總任務，闡明了當代中國文化建設與發(fā)展的新途徑”[50]。李貴忠認為，十八大報告對中國特色社會主義文化建設理論的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下四個方面：“文化建設目標的新高度、文化建設地位的新概括、文化建設內(nèi)容的新要求、文化建設策略的新部署”[51]。

2. 建設社會主義文化強國的路徑研究

學者們對社會主義文化強國建設的路徑探究主要是依據(jù)十八大報告提出的新要求來展開。如：

從報告中“建設文化強國關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”這一觀點出發(fā)，于平提出了增強創(chuàng)造活力的六個重點：“一是必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，自覺把推動文化大發(fā)展大繁榮作為文化建設的第一要務；二是必須堅持中國特色社會主義道路，建設中華民族共有精神家園；三是必須以更大的政治勇氣和智慧，堅決破除一切妨礙科學發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端；四是必須堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，要把推動發(fā)展的立足點轉到提高質(zhì)量和效益上來；五是必須維護最廣大人民根本利益，推動社會主義和諧社會建設；六是必須發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，扎實推進社會主義文化強國建設”[52]。

從報告中所指出的要發(fā)揮文化的“四大作用”的觀點出發(fā)，陶澤元認為，推進文化強國建設“一是要用先進文化、價值觀凝聚社會共識，引領時代風尚；二是要法威德明兼治，才能全面提高公民道德素質(zhì)；三是要以科學發(fā)展觀為指導，才能激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；四是要以體制機制創(chuàng)新為重點，促進文化和科技融合，才能推動發(fā)展，樹立高度的文化自覺、自信”[53]。

(八)關于十九大報告中文化建設的研究

十九大提出中國特色社會主義進入新時代的重大政治判斷，在新的歷史方位下，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興必須要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。目前，學界關于十九大政治報告中文化建設的研究還不多，其中具有代表性的有：祁述裕總結了十九大關于文化建設的四個突出特點，認為：“黨的十九大報告明確了新時代文化建設的基本方略；黨的十九大報告強調(diào)文化自信的基礎性地位；創(chuàng)新是黨的十九大報告的主線，也是推動新時代文化繁榮興盛的主線；黨的十九大報告有關文化建設方面的論述體現(xiàn)了辯證思維”[54]。而沈壯海認為十九大報告中所提出的擔負起新的文化使命“是十九大報告文化部分的靈魂、主題和主線所在”[55]，并重點分析了擔負起新的文化使命的必要性和新作為。

三、對黨的十二大至十九大報告中文化建設問題研究的評價

目前，學術界對十二大至十九大報告中文化建設問題的研究取得了很大進展，如：能縱向梳理改革開放以來歷次黨的全國代表大會中文化建設的內(nèi)涵、文化發(fā)展方向、文化建設的地位、文化發(fā)展的思路以及文化發(fā)展的目標等方面。這開啟了文化建設研究的新視角和新局面。

但多數(shù)研究無論是從橫向還是縱向對比來看，對十二大至十九大政治報告中文化建設理論研究都還沒有充分展開，還有待進一步深化。

從橫向比較來看，十二大至十九大政治報告中關于文化建設問題的研究明顯不足。十二大至十九大報告中其他問題的研究涉及黨代會報告的文本研究、以黨代會報告為線索研究中國特色社會主義觀、反腐倡廉建設、外交戰(zhàn)略等方面，其中以歷次黨代會報告為線索考察中國特色社會主義的發(fā)展最熱。在CNKI上進行檢索統(tǒng)計來看，以此為主題的研究有近30余篇，其中還出現(xiàn)了較多優(yōu)秀的碩士論文等，如山東大學劉開法的《中共歷次全國代表大會主題報告的馬克思主義觀研究》、安徽大學秦翠紅的《中國特色社會主義觀的歷史考察》等。雖說以歷次黨代會報告為線索從宏觀層面研究中國特色社會主義的發(fā)展很有必要，但是文化建設作為新時期發(fā)展中國特色社會主義的總體布局之一，其作用也不容忽視。

從縱向比較來看，十二大至十九大政治報告中文化建設問題的研究大多是描述性的，一般還停留在文本介紹和簡單的排比分類上。研究內(nèi)容還可進一步深化：

一是將黨代會報告中的文化建設放在時代大背景中進行研究的成果較少。大多數(shù)研究雖梳理了黨代會報告中文化建設的論述，但大多是就文本談文本。如何更好地與中國特色社會主義的整體演進相結合；如何更好地將其置于“五位一體”總體布局中研究其關系和互動；如何更好地探尋中國特色社會主義文化建設的演進脈絡、內(nèi)容體系和發(fā)展路徑等需要進一步探討。

二是從黨的全國代表大會與其他會議對文化建設研究的關系等角度來總結改革開放以來歷次黨的全國代表大會對文化建設發(fā)展創(chuàng)新的基本經(jīng)驗較少。學界梳理十二大至十九大政治報告中文化建設的演進脈絡其實是為了更好的總結相應的文化建設經(jīng)驗，進一步推進文化建設。因此就需要以更加寬廣的視野來總結改革開放以來歷次黨的全國代表大會對文化建設發(fā)展創(chuàng)新的基本經(jīng)驗。如：進一步深化研究黨代會關于文化建設與社會思潮特別是文化層面思潮的回應與回答；黨代會關于文化建設的規(guī)劃如何更好地落實到文化建設實踐的路徑和方法問題；如何更好地探尋不同會議和文件對文化建設作用的異同及協(xié)同問題等。

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