唯物史觀視野下的歷史虛無主義批判

張竑 任君

（中共中央黨?！≌軐W(xué)教研部，北京　海淀　100091）

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開，2018年剛好是改革開放40周年。在我國，每到重要?dú)v史關(guān)口就會(huì)出現(xiàn)一次內(nèi)容類似的爭論，那就是關(guān)于中國接下來應(yīng)走什么道路的爭論。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的重要講話，旗幟鮮明地回答了這個(gè)問題。

一、回答道路之爭

（一）道路之爭本身

每到重要的歷史關(guān)口，社會(huì)上就會(huì)產(chǎn)生關(guān)于中國道路的爭論。歸納起來，大概有兩種影響力較大的觀點(diǎn)：第一，主張走“老路”，也就是回到高度集中的蘇聯(lián)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，甚至重走“文革”極“左”道路?！袄下贰睋碜o(hù)者們替大躍進(jìn)、“文革”等極“左”路線翻案，否定改革開放，夸大改革開放的負(fù)面作用。第二，主張走“邪路”，也就是全盤西化之路?！靶奥贰睋碜o(hù)者們把西方的新自由主義看作中國改革的理論支撐和理論依據(jù)，企圖全盤照搬西方道路而全盤西化中國，認(rèn)為改革開放前一片黑暗，沒有成果只有錯(cuò)誤，鼓吹市場具有萬能作用。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中，針對(duì)道路之爭，再次重申“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，［1］對(duì)上述兩種道路之爭的觀點(diǎn)予以明確的否定。

（二）道路之爭背后的派別之爭

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話的主題——“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，已經(jīng)表達(dá)了對(duì)道路之爭的態(tài)度。第一，“不忘初心”，既肯定中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民從1921年奮斗至今取得的輝煌成就，又強(qiáng)調(diào)取得成績也不能忘本，不能忘記奮斗的初衷。第二，“繼續(xù)前進(jìn)”強(qiáng)調(diào)接下來要走的路不能是邪路歪路，而是中國特色社會(huì)主義道路，旗幟不變、衷心不改、目標(biāo)不移。

實(shí)際上，習(xí)近平總書記對(duì)道路之爭背后所隱含的派別之爭也給予了準(zhǔn)確的回答。“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”這一主題具有回答派別之爭的政治意義。第一，反對(duì)鼓吹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)萬能，為大躍進(jìn)和“文革”翻案的極“左”派。第二，反對(duì)鼓吹改革開放前一片黑暗，改革開放后市場具有萬能作用的極右派。“不忘初心”回應(yīng)的是極右派和“西化派”，“繼續(xù)前進(jìn)”針對(duì)的是極“左”派和“造反”派。

（三）道路之爭背后的理論之爭

在道路之爭的背后，更深層的是理論之爭。對(duì)于道路的選擇涉及對(duì)以往人類發(fā)展歷史尤其是社會(huì)主義發(fā)展史的評(píng)價(jià)，涉及究竟是堅(jiān)持唯物史觀還是提倡歷史虛無主義的問題。道路之爭在中國歷史上是個(gè)老問題，是現(xiàn)象層面的問題，其背后則是更深層次的理論之爭。判斷理論正確與否，不在于理論是否好聽、是否新潮，而在于是否經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，應(yīng)該更加自信和堅(jiān)決地站在唯物史觀的立場，客觀地、歷史地、全面地看待和評(píng)價(jià)我國的發(fā)展歷史和實(shí)踐經(jīng)歷，警惕和批判歷史虛無主義。

二、批判兩個(gè)階段互否論

自1949年10月1日中華人民共和國成立以來，一般大致分為前三十年社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，與后三十多年社會(huì)主義改革開放時(shí)期。當(dāng)今中國社會(huì)出現(xiàn)的歷史虛無主義，無論是以前一階段否定后一階段，還是后一階段否定前一階段，都是片面地、錯(cuò)誤地和獨(dú)斷的，充分暴露了其思維方式的片面性和獨(dú)斷性。

（一）兩個(gè)階段互否論不符合唯物史觀

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在《新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》中明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了二十多年的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。……不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”［2］這一重要論斷，正是對(duì)一段時(shí)期以來社會(huì)上出現(xiàn)的歷史虛無主義強(qiáng)有力的反駁與批判?！暗珰v史虛無主義者對(duì)此卻置若罔聞，以主觀、片面的唯心史觀將前后兩個(gè)三十年割裂開來。”［3］

那么，前后兩個(gè)階段到底應(yīng)該是什么關(guān)系？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？筆者認(rèn)為應(yīng)該更加客觀地、歷史地、具體地、實(shí)事求是地來看待和回答：前一階段是在艱難摸索和重大挫折中取得了偉大的成就，后一階段則是在繼承和發(fā)展前一階段偉大成就的基礎(chǔ)上，取得了突破性成就，同時(shí)伴隨若干問題。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確地指出：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，……它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)?！保?］也就是說，后一階段如果離開前一階段打下的基礎(chǔ)，缺乏必要的生產(chǎn)力發(fā)展水平和歷史條件，改革開放是不可能順利進(jìn)行的；同樣，我們也可以理解，前一階段的探索，是在生產(chǎn)力水平更低的條件下進(jìn)行的，是受到之前的生產(chǎn)力水平所限制和約束的，探索的過程中有失誤和曲折是正常的、可以理解的。要?dú)v史地看待新中國的發(fā)展歷程，辯證地看待探索中的得與失，而不能片面地、極端地揪住個(gè)別失誤進(jìn)行夸大，甚至借此否定整體。

（二）客觀評(píng)價(jià)前一階段的前進(jìn)與曲折

從新中國成立到改革開放之前的三十年，是新中國建設(shè)打基礎(chǔ)、摸經(jīng)驗(yàn)的三十年。經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂之后，在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)，是當(dāng)時(shí)歷史的、具體的現(xiàn)實(shí)條件。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，努力探索社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在這三十年間，我國先后經(jīng)歷了戰(zhàn)后三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期、社會(huì)主義革命與三大改造、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。在困難重重的社會(huì)主義建設(shè)探索中，由于經(jīng)驗(yàn)不足，先后發(fā)生了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)這種由于主觀判斷失誤導(dǎo)致的錯(cuò)誤，又遭遇了蘇聯(lián)逼債和三年自然災(zāi)害等復(fù)雜的國際形勢(shì)和惡劣的自然條件，尤其是發(fā)生了“文化大革命”的歷史悲劇，使社會(huì)主義建設(shè)遭遇前所未有的重大挫折。客觀地、具體地、歷史地面對(duì)這些不容置疑的歷史史實(shí)，既不能因?yàn)橛龅街卮蟠煺鄱H低和否定這一階段所取得的重大成績；也不應(yīng)給“文革”翻案，否定后來黨中央對(duì)這段曲折歷史的客觀評(píng)價(jià)（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“不忘初心”，既包括對(duì)中國共產(chǎn)黨建黨初衷的銘記，也包括對(duì)改革開放之前所取得的歷史成就的肯定。

回顧新中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的前三十年，期間取得的主要成就有以下幾個(gè)方面：第一，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了財(cái)政收支基本平衡，于三年之內(nèi)基本恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)。第二，用四年時(shí)間完成了三大改造（大大少于預(yù)期時(shí)間），引導(dǎo)國家順利走上社會(huì)主義道路。第三，建立了較為完善的工業(yè)體系，尤其是重工業(yè)體系。第四，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破，取得眾多成就。第五，文化教育事業(yè)廣泛開展、順利推進(jìn)。第六，建立了較為齊全完備、涉及各領(lǐng)域的科學(xué)研究院所。第七，初步建立了覆蓋面較廣、適合我國國情的醫(yī)療衛(wèi)生保障制度。第八，人民生活水平比新中國成立前有了相當(dāng)大的提高。第九，建設(shè)了較為完善的國防體系。

新中國前三十年社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生曲折的主要原因有以下幾個(gè)方面：第一，從建設(shè)的內(nèi)部條件來說，這一階段的探索是在經(jīng)濟(jì)衰敗、人民困苦、百廢待興的歷史背景和物質(zhì)基礎(chǔ)上開始進(jìn)行的，在這樣的環(huán)境和基礎(chǔ)上搞建設(shè)，客觀地說，確實(shí)具有很大的困難和挑戰(zhàn)。第二，從建設(shè)的外部條件來說，是在資本主義國家對(duì)中國全面封鎖的條件下進(jìn)行的，國際對(duì)中國的孤立、封鎖和制裁是主旋律。第三，從建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來說，當(dāng)時(shí)中國沒有現(xiàn)成的成功經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，尤其缺乏在生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)國家搞社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。由于每個(gè)國家的國情不同，加之客觀上蘇聯(lián)模式既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，所以，黨在學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)模式的過程中既有收獲也有挫折。第四，在長期的革命斗爭中，黨對(duì)馬克思主義的理解仍有偏差和誤區(qū)，馬克思主義理論中原本既有“破”也有“立”的理論，既有革命理論也有建設(shè)理論，但當(dāng)時(shí)由于馬克思主義經(jīng)典原著傳入我國的大多是經(jīng)蘇聯(lián)選擇、理解、翻譯后，再譯成中文的傳來材料，而且總的材料不夠豐富或者說是被蘇聯(lián)有選擇性地輸出到中國，導(dǎo)致黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，過度強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)力量，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)性約束作用。第五，由于指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，產(chǎn)生了急于求成、思想僵化的錯(cuò)誤。第六，對(duì)國際形勢(shì)的總體判斷出現(xiàn)失誤。

（三）正確認(rèn)識(shí)后一階段的成功與問題

正是因?yàn)樵谇耙浑A段的探索中社會(huì)主義建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致一系列的失誤和曲折，所以，才需要用改革來糾錯(cuò)和完善。第一，改革并不是自我否定，不是全盤否定以往、一切推倒重來，而是社會(huì)主義的自我完善，是一種強(qiáng)大的完善機(jī)制，通過改革來肯定對(duì)的、否定錯(cuò)的、試驗(yàn)新的和適合國情的政策，繼續(xù)推動(dòng)新中國的建設(shè)回到并保持正確的方向前進(jìn)。第二，正因?yàn)榍耙浑A段被孤立、被封鎖，所以，要大膽開放，利用全世界人民創(chuàng)造的共同優(yōu)秀文明成果和發(fā)展智慧來加快我們的發(fā)展，糾正我們的失誤。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“繼續(xù)前進(jìn)”，意味著我們?nèi)匀灰吲e改革大旗，繼續(xù)完善社會(huì)主義制度，努力把中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的歷史高度。

黨的十一屆三中全會(huì)是我國進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期的標(biāo)志，開辟了中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度。第一，這一階段經(jīng)過大刀闊斧的改革，成功地糾正和完善了在前一階段的探索中曾經(jīng)阻礙我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種體制機(jī)制。第二，經(jīng)過逐步對(duì)外開放，取得了新中國成立以來前所未有的成就。國家的綜合國力迅速上升，經(jīng)濟(jì)總量逐年上升并已位列世界第二位，人民生活改善十分顯著，教育、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，科技研發(fā)和工程建設(shè)水平位居世界前列，外交、國防、軍隊(duì)建設(shè)等方面成績斐然。這些成果的取得，離不開前一階段探索的積累和教訓(xùn)，也離不開后一階段的大膽創(chuàng)新和努力作為，為我國實(shí)現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們充分肯定后一階段的發(fā)展成就，并不是說這一階段的發(fā)展毫無問題和錯(cuò)誤。只曬成就，忽略失誤，既不符合實(shí)事求是的精神，也不符合這一階段發(fā)展和探索的真實(shí)歷史情況。第一，在近四十年的改革開放發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域確實(shí)取得了巨大的成就，但與此相比，社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展相對(duì)滯后。第二，物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)展飛速、成果豐富，精神文明建設(shè)卻相對(duì)落后、成果貧瘠。第三，資源開發(fā)過快過猛，生態(tài)保護(hù)相對(duì)缺失。第四，出現(xiàn)財(cái)富分配不合理、貧富差距日益增大的問題。因此，既不能因?yàn)楦母镩_放取得的眾多成就而忽略這些問題的存在，也不應(yīng)夸大問題而否定改革開放的成功探索。辯證地、客觀地、歷史地、公正地看待和面對(duì)改革探索中遇到的問題，實(shí)事求是地逐步在改革過程中完善各項(xiàng)政策、措施和制度，解決每個(gè)歷史時(shí)期遇到的問題，才是站在唯物史觀立場上的正確態(tài)度。

三、辯證地認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段的歷史性關(guān)系

（一）相繼而生的歷史性關(guān)系

改革是在已有基礎(chǔ)上來進(jìn)行的改革，具有歷史繼承性。第一，我國的國家基本制度沒有改變，仍然為人民民主專政，仍然堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。第二，國家的領(lǐng)導(dǎo)核心沒有改變，仍然由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。第三，這一已有的基礎(chǔ)，并不是全盤照搬他國的社會(huì)主義建設(shè)模式，而是根據(jù)中國的實(shí)際國情、當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、依照當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的理解來進(jìn)行的社會(huì)主義道路的探索和建設(shè)。前一階段主要是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，吸收借鑒蘇聯(lián)的部分成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的社會(huì)主義探索。后一階段，則是以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人為代表，在前人的建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的改革開放，以及改革開放的不斷深入和廣泛推進(jìn)，在此基礎(chǔ)上明確提出的中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度。沒有前一階段，就沒有后一階段，因?yàn)闅v史本身就是連續(xù)的，相繼而生的。前后兩個(gè)歷史階段，本質(zhì)上都是新中國建設(shè)發(fā)展過程中不可割裂、不可分離的階段。歷史虛無主義或者歷史相對(duì)主義，常常片面肯定或否定其中一個(gè)歷史階段，或者把兩個(gè)階段割裂開來，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。無論是片面否定某一階段的歷史，還是割裂不同階段的歷史聯(lián)系，都會(huì)造成思想混亂。我們必須站在唯物史觀的立場上，辯證地、歷史地看待兩個(gè)階段之間的聯(lián)系。

（二）前一階段為后一階段打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

改革開放新時(shí)期以來所取得的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就，是以新中國成立之后三十年艱辛探索所取得的成就為基礎(chǔ)的。沒有前一階段取得的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有后來改革開放的順利成功。正確看待和評(píng)價(jià)前一階段的探索歷程，客觀中允地評(píng)價(jià)前一階段為改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是馬克思主義唯物史觀的一貫立場。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是工業(yè)領(lǐng)域的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)來自于前一階段的極度困難但又十分必要的工業(yè)建設(shè)，工業(yè)是現(xiàn)代化國家的立國支柱，關(guān)乎社會(huì)主義中國的生存安危。前一階段，中國在一窮二白的內(nèi)部條件下，在被發(fā)達(dá)資本主義封鎖和孤立的外部條件下，全國人民“勒緊褲腰帶”，從零開始進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。今天的人們之所以能夠生活在物質(zhì)豐富的幸福條件下，要銘記前人的艱辛努力和不懈追求，不能說所有的發(fā)展成果都是改革開放帶來的，沒有前一階段的積累，包括正確經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)的積累，就不會(huì)有后一階段的成功改革。

另外，前后兩個(gè)階段的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展起點(diǎn)完全不同，前一階段從一窮二白的條件下依靠著社會(huì)主義的集中力量辦大事的制度優(yōu)越性艱難起步；后一階段則在前一階段取得了建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，解放思想，大膽創(chuàng)新，充分吸納和利用發(fā)達(dá)資本主義的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以吸收借鑒全人類的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)精華來迅速推動(dòng)自身的發(fā)展。兩個(gè)階段的發(fā)展起點(diǎn)、條件、歷史背景完全不同，但又是相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)有機(jī)組成部分。如同一個(gè)人的人生，童年、少年、青年、壯年等時(shí)期，只能作大概的、為了便于分析和認(rèn)識(shí)才進(jìn)行的人為區(qū)分。

實(shí)質(zhì)上，這些階段之間是不能絕對(duì)分開的，是具有歷史連續(xù)性的。壯年的發(fā)展離不開前面諸階段的發(fā)展積累，人不可能不吃不喝從童年直接成為壯年。社會(huì)歷史的發(fā)展也是如此，正是經(jīng)過前一階段的艱苦奮斗，才積累出改革開放初期的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，才能以改革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展為著力點(diǎn)，大刀闊斧地進(jìn)行改革。沒有前一階段的奮斗和積累，沒有前一階段良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治基礎(chǔ)和穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，就無法開展后一階段的改革開放。

（三）后一階段吸取了前一階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

前一階段的起步，是在告別舊中國、建設(shè)新中國的困難歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極度薄弱、國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰、帝國主義嚴(yán)厲封鎖、建設(shè)環(huán)境極度惡劣的歷史條件，對(duì)新中國社會(huì)主義革命和建設(shè)造成了極大的困難。為了最大程度地調(diào)動(dòng)、鼓舞人們改造自然的積極性，為了盡快追趕資本主義國家的發(fā)展進(jìn)度，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性，歷史性地選擇了曾在革命年代具有多次成功經(jīng)驗(yàn)的群眾運(yùn)動(dòng)的方式來搞建設(shè)，形成了政治掛帥、高估人的主觀能動(dòng)性的特殊時(shí)期。從今天的時(shí)代視野評(píng)判當(dāng)時(shí)的歷史抉擇，政治掛帥、夸大人的主觀能動(dòng)性，一方面確實(shí)有助于生產(chǎn)力的恢復(fù)、物質(zhì)產(chǎn)品的豐富和人們精神文化素質(zhì)的大踏步提高。但另一方面，長期強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性作用，反而造成了對(duì)人的主觀能動(dòng)性的約束，限制了人的創(chuàng)造性和個(gè)性，造成人們的思想禁錮、“等靠要”思想的產(chǎn)生以及生產(chǎn)關(guān)系無法及時(shí)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。所以說，當(dāng)時(shí)的歷史抉擇，既有歷史必然性，又有歷史階段性。

從另一個(gè)角度來說，如果要求新中國一成立，就采用現(xiàn)在的各種政策，顯然又是不可行、行不通的，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)并不具備改革開放初期，經(jīng)過前一階段發(fā)展取得的各項(xiàng)有利條件。也正因?yàn)槿绱?，前人在前一階段的艱辛探索和不懈努力下，所積累的成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)更加彌足珍貴，更加值得我們珍惜，前輩們的努力也更加值得我們銘記和敬仰。經(jīng)過前一階段的艱辛探索，使得社會(huì)主義建設(shè)具有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，我們對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的一些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了認(rèn)識(shí)和總結(jié)。吸取了前一階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)到實(shí)行改革開放的必要性和緊迫性，領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、實(shí)事求是，摒棄了以階級(jí)斗爭為綱，把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上形成了聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、歷史虛無主義的表現(xiàn)形式和產(chǎn)生原因

（一）歷史虛無主義的表現(xiàn)形式

1.否定前一階段的歷史虛無主義的表現(xiàn)形式。第一，否定中國共產(chǎn)黨的全部歷史。第二，否定新中國前三十年的建設(shè)成就。第三，肆無忌憚地詆毀毛澤東同志。第四，借肯定改革開放取得的豐碩成果來對(duì)比和否定前三十年的歷史成就，把改革看成西方模式的全盤照搬，對(duì)中國共產(chǎn)黨的功勞進(jìn)行歪曲和否定。第五，夸大、編造前三十年的黨內(nèi)政治斗爭，借此否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第六，通過詆毀和丑化革命和建設(shè)中產(chǎn)生的眾多先進(jìn)黨員和模范代表的形象，否定黨的先進(jìn)典型和歷史人物，鼓吹受騙上當(dāng)論和蒙蔽大眾論，借此否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。手段可謂多種多樣，其真實(shí)目的都是否定中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政合法性，否定中國共產(chǎn)黨的歷史功績和領(lǐng)導(dǎo)地位。

2.否定后一階段的歷史虛無主義的表現(xiàn)形式。第一，鼓吹中國舉社會(huì)主義旗幟、走資本主義道路。第二，懷念20世紀(jì)50、60年代人們道德高尚、有精神力量，夸大如今急功近利、自私虛榮的道德下滑現(xiàn)象。第三，仍然提“造反有理”的口號(hào)，企圖搞二次文革、二次土改，平分企業(yè)家、先富起來的人的財(cái)產(chǎn)。第四，妄圖替“文革”翻案，以當(dāng)代中國文化不如前或中國文化不如西方文化為借口，主張搞二次“文化革命”。第五，否定中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，仍希望回到改革開放前的公社化、集體化經(jīng)濟(jì)中。第六，以馬克思主義經(jīng)典作家的某些論斷、觀點(diǎn)為依據(jù)，鼓吹中國特色社會(huì)主義偏離了預(yù)定軌道，從而一方面否定中國特色社會(huì)主義理論，另一方面否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。第七，認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致貧富兩極分化、有失公平，主張搞平均主義。

（二）歷史虛無主義的產(chǎn)生原因

1.內(nèi)部原因。第一，一些思想理論工作戰(zhàn)線的同志的歷史反思偏離了客觀、中允的正確方向，在對(duì)逐漸豐富的歷史史料的研究過程中，不斷總結(jié)前三十年社會(huì)主義探索中的不足與失誤，錯(cuò)誤地把這些不足與失誤夸大化、絕對(duì)化，忘記了這些不足與失誤是建立在社會(huì)主義建設(shè)取得眾多成果的背景下的不足與失誤，忽視了當(dāng)時(shí)不利的歷史條件和不足的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來責(zé)難當(dāng)時(shí)歷史條件下發(fā)生的不足與失誤，以至于個(gè)別人甚至以這些不足與失誤為借口，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度、否定中國人民偉大的社會(huì)主義建設(shè)成就。第二，人為地分裂兩個(gè)發(fā)展階段，搞對(duì)立論、互否論，把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這種手段和方式當(dāng)成了內(nèi)容，當(dāng)成了中國社會(huì)主義制度向資本主義制度的易幟，沒有搞清楚形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，沒有看到市場機(jī)制對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高的重要作用。

2.外部原因。由于新中國是社會(huì)主義陣營國家，而且是人口眾多、領(lǐng)土面積較大的大國，境外敵對(duì)勢(shì)力尤其是資本主義陣營的敵對(duì)勢(shì)力，警惕和忌憚社會(huì)主義陣營國家和新中國的發(fā)展，企圖用孤立和封鎖的手段扼殺新中國這一社會(huì)主義陣營中的新生力量，意圖分化、西化新中國，一直堅(jiān)持不懈地在思想理論界傳播自由主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，妄圖新中國在內(nèi)部自行崩潰，希望中國共產(chǎn)黨垮臺(tái)，希望中國社會(huì)混亂并借機(jī)扶持傀儡政權(quán)以操縱中國命運(yùn)。

3.本質(zhì)原因。當(dāng)今中國存在的歷史虛無主義具有共同的錯(cuò)誤根源，即極端片面的、形而上學(xué)的思維方式。沒有分清主流與支流、整體與部分的辯證關(guān)系。這種思維方式導(dǎo)致了非此即彼、抓住支流忽視主流、只看部分忽視整體的片面獨(dú)斷論，這種片面獨(dú)斷論在歷史虛無主義中表現(xiàn)得尤為突出。而這種片面思維方式，或者說對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度，在中國歷史上也曾多次出現(xiàn)過，可以說是一種頑疾。厚古薄今與厚今薄古，實(shí)際上是中國人自古以來一直存在的對(duì)待歷史的兩種錯(cuò)誤態(tài)度，其本質(zhì)上都是片面思維方式的一種體現(xiàn)。無論是主張歷史倒退論，還是鼓吹資本萬能論，也都是片面思維變種的體現(xiàn)。

五、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“四個(gè)自信”，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義

（一）以“道路自信”反擊歷史虛無主義的“老路邪路”說

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，把中國道路分別置于5000多年中華文明歷史、500年社會(huì)主義歷史和60多年新中國歷史三個(gè)歷史時(shí)段中，充分肯定道路的正確性和科學(xué)性。用“道路自信”來反擊一切歷史虛無主義的路線之爭，既反對(duì)“老路”，又反對(duì)“邪路”，明確中國特色社會(huì)主義道路才是中國要繼續(xù)堅(jiān)持的道路?！拔覀円獔?jiān)信，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！保?］要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、要?jiǎng)?chuàng)造人民美好生活，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信。

（二）以“理論自信”反擊歷史虛無主義的非此即彼論

中國特色社會(huì)主義理論是在馬克思主義指導(dǎo)下，在波瀾壯闊的改革實(shí)踐中產(chǎn)生的。理論的真理性是在實(shí)踐中檢驗(yàn)出來的，不是歷史虛無主義可以隨便更改抹殺的?！皩?shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！保?］不同的歷史時(shí)期有不同的歷史條件，中國特色社會(huì)主義理論是隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)的。新的理論不是對(duì)舊的理論的徹底顛覆和改弦易轍，舊的理論也不是一無是處和徹底拋棄。不能用歷史虛無主義的觀點(diǎn)來片面地、極端地理解理論的不斷創(chuàng)新和不斷完善，不能認(rèn)為新理論與舊理論之間毫無關(guān)聯(lián)、完全割裂。中國特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一，理論體系內(nèi)的各個(gè)理論是針對(duì)我國在不同時(shí)期、發(fā)展的不同階段所產(chǎn)生的問題的系統(tǒng)性的理論回答和理論概括，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)；既堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，又堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持以正在做的事情為中心?！拔覀円獔?jiān)信，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”［7］

（三）以“制度自信”反擊歷史虛無主義的西方制度普適論

中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)制度的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。歷史虛無主義者以有色眼光看待中國特色社會(huì)主義制度，通過抬高西方制度、貶低中國制度，無視和抹殺中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。一個(gè)國家的制度好不好，要這個(gè)國家的人民說了算，要經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)。在人類歷史上，從來沒有一種制度像中國特色社會(huì)主義制度一樣，可以不通過暴力和掠奪的手段，使一個(gè)人口大國在短短四十年間完成從站起來到富起來的飛躍，也從來沒有一種制度比中國特色社會(huì)主義制度更符合中國實(shí)際，使中國能夠繼續(xù)完成從富起來到強(qiáng)起來的飛躍?！拔覀円獔?jiān)信，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！保?］

（四）以“文化自信”反擊歷史虛無主義的文化虛無論

針對(duì)近年來歷史虛無主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成的負(fù)面影響，習(xí)近平總書記于2014年提出了“文化自信”的要求。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話上，習(xí)近平總書記第一次把“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”并列，形成更系統(tǒng)更完整的“四個(gè)自信”，既符合時(shí)代的需要，又回答了時(shí)代的問題。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵作了界定，即“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”［9］

近年來，歷史虛無主義不僅虛無中國歷史、虛無黨的歷史貢獻(xiàn)，還虛無中國文化。要么否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要么質(zhì)疑革命文化和社會(huì)主義文化；或者片面否定，或者全盤否定。不斷制造中國文化落后論、腐朽論，貶低農(nóng)耕文明、抬高游牧文明，貶低中華文化、抬高西方文化。實(shí)質(zhì)上，這些都是西方中心主義和歐洲中心主義與歷史虛無主義合流變種的集中表現(xiàn)。歷史虛無主義以否定為手段，實(shí)質(zhì)上是要借否定部分而否定整體，借否定中國發(fā)展歷史而否定中國文化的優(yōu)秀性和先進(jìn)性。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”［10］所以，針對(duì)歷史虛無主義企圖消滅中國文化的邪惡野心，我們更要自覺堅(jiān)持“文化自信”。

（五）堅(jiān)持“四個(gè)自信”批判歷史虛無主義

針對(duì)否定中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的歷史虛無主義，我們要旗幟鮮明地進(jìn)行批判和反擊，認(rèn)清其各種表現(xiàn)形式和復(fù)雜的產(chǎn)生原因。運(yùn)用馬克思主義唯物辯證思維和唯物史觀的態(tài)度和立場正確看待歷史、看待歷史背后的文化基因，肯定前人的艱苦奮斗和后人的開拓創(chuàng)新。從中國各方面、各條戰(zhàn)線、各個(gè)行業(yè)和全體人民的發(fā)展成果中肯定中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，肯定中國文化所獨(dú)有的歷史意義和時(shí)代作用，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。只有堅(jiān)持文化自信，才能更好地堅(jiān)持道路自信、理論自信和制度自信，才能更加有效地抵御歷史虛無主義的侵?jǐn)_和污蔑。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展?！保?1］要求“旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”［12］我們要自覺堅(jiān)持“四個(gè)自信”，自覺站在唯物史觀的立場上批判歷史虛無主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

［1］［5］［6］［7］［8］［10］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

［2］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：31-32.

［3］陳鑫.歷史虛無主義思潮的當(dāng)代表征及危害［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2015（08）.

［4］馬克思恩格斯文集·第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：544-545.

［9］［11］［12］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：41、10、42.