奴

劉家寶

多年前，洛陽發生一起離奇案件，一名男子劫持十余名女子并控制在自家地下室做性奴。幾年后，該案件被警察偵破。而本來的十余名女子僅剩5名，剩余的人相互嫉妒、殘殺而致死。心理學家分析，在只有依靠一個男人才能夠生存的幽閉環境中，女人便會爭寵、嫉妒，相互廝殺。

這十余名女子沒有團結起來反抗，而是在不可逆的環境中相互爭寵、陷害求生存。或許起初，她們也團結過，但是當既定環境無法扭轉，她們便只能適應畸形的環境。人性是不是也是這個樣子，既定環境不可抗時，我們就只能乖乖聽話，做一個嚴苛的既有規則的遵守者，因為遵守了這個規則，才能夠獲得掌權者下發的零星好處。沒有人去質疑這個畸形的環境以及變態的規則，哪怕我們無法反抗，但不能不質疑。

譬如，女性守貞，這本來是男性壓迫女性的手段，女性沒有團結起來反抗，而是積極地遵守這個不平等條約，因為乖乖聽話后能獲得男人的贊美。我們的媽媽被這扭曲的規則所壓迫，我們的姥姥被壓迫。然而，姥姥教育媽媽，媽媽再教育我們，“你是女孩子，你要自愛”，世世代代。千百年來，女性沒有團結起來去反抗、去質疑這所謂的倫理，女性內部卻形成了相互監督的機制。就像被圈禁的性奴，女性普遍缺乏集體反抗意識，而是嚴格遵守不可逆環境的畸形規則來求生存。我們，全都淪為了奴隸。奴隸的可悲不在于行為被束縛，而在于質疑和思考的權利被剝奪。當少數女性主義者質疑這不平等時，多數人卻指責她們嘩眾取寵。

譬如，獨生子女與非獨生子女。作為獨生子女，我從小就被人貼上了“自私”“生活不能獨立”“溺愛”“嬌氣”等標簽。然而，非獨生子女真的比我們好很多嗎？農村地區，重男輕女是有道理的，因為家里的農活需要男性來做，而女性并不適合重體力勞動。一家人一直到生出男孩為止，不斷地生。最可憐的是非獨生子女家庭中的老大。他們從小就被灌輸“大的要讓著小的”，你要照顧弟弟妹妹。我姨媽就是家里的老大，她嫁給我姨夫，是因為我姨夫承諾和她一起養活她的弟弟妹妹，而這是我姥爺對我姨媽擇偶的要求，因為我姥爺找了后姥姥，沒有人照顧孩子，重擔就只能落到了家里老大的身上。作為父母，對孩子的義務盡不到的時候，就要求老大幫助自己盡義務，老大真的有父母一樣的義務嗎？是父母選擇了生孩子，卻又沒能力養孩子，便把自己的義務轉嫁給那個本該作為頂梁柱的老大身上，而這并不是老大自己的人生選擇。可悲的是，非獨生子女家庭老大的這種奉獻，是父母從小的洗腦，他們意識不到他們有選擇的權利。我并不是在質疑親情的奉獻，我要強調的是獨立的思考，老大們對自己的權利喪失了獨立思考的能力，這種能力被他們的父母剝奪了。因為從小讓著弟弟妹妹，就能夠獲得父母的表揚，所以他們對這不平等的條約便沒有了反抗的意識，而是去嚴格遵守。老大們出于親情的愛而自己選擇照顧弟弟妹妹，與被父母從小洗腦而不得不照顧弟妹相比，這種選擇的權利和能夠擺脫洗腦而獨立思考的權利才是奴與非奴的區別。

大學期間，我有位很好的朋友，她來自農村，家庭貧困，每個月打工賺八百塊錢，要寄給弟弟六百塊，不僅給弟弟生活費，還要供弟弟處女朋友。由于是女孩，她從小就被父母忽視，到大四的時候，她得了精神病住進了醫院。當聽到她要供養她成年的已在讀大學的弟弟時，我跟她說你沒有義務供養成年男子，她很生氣。在她看來，照顧弟弟是天職。而這種天職的觀念究竟是誰灌輸給她的？她的父母更偏愛弟弟，所以把這種責任也轉嫁到了她的身上。她在大學得了精神病，父母從山東老家趕來東北，而弟弟沒有出現。

獨生子女有更加豐富的教育資源，我們的“自私”和“自我”，恰是舊時代的非獨生子女所沒有的。“老大”的悲劇，被冠以親情的名義，也如同地下室的性奴，行為的束縛是小，失去了對既定環境的獨立思考權便構成了我所定義的壓迫。

（北京新東方學校）endprint