裊娜與哀傷

杜欣

摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為中國古典小說的巔峰之作，文備眾體是其主要特征。《紅樓夢(mèng)》將詩詞曲等文學(xué)形式大量運(yùn)用在各種人物描寫上，是中國傳統(tǒng)文化的集大成之作，很多學(xué)者已對(duì)此進(jìn)行了充分的研究。其實(shí)在小說中，為數(shù)不多的駢體文也體現(xiàn)著作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的承繼與創(chuàng)新。本文僅從《警幻仙姑賦》及《芙蓉女兒誄》兩篇文章入手，探討曹雪芹對(duì)中國傳統(tǒng)文化的承繼與革新。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；駢體文；承繼；創(chuàng)新；《警幻仙姑賦》；《芙蓉女兒誄》

《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說的巔峰之作，它綜合體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。小說的主體文字是白話，但又吸納了文言文及其他多種文體表現(xiàn)之所長。小說中寫入了大量的詩詞曲賦、燈謎、酒令、簡帖等等，文學(xué)樣式靈活多變，做到了真正的“文備眾體”，并且使它們成為小說不可分割的有機(jī)組成部分。小說中駢體文雖不甚多，但它們與小說主體水乳交融，不透露絲毫的繁冗。本文僅從《警幻仙姑賦》和《芙蓉女兒誄》二文進(jìn)行探究，說明曹雪芹對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的有意繼承與創(chuàng)新。

《警幻仙姑賦》出現(xiàn)在小說的第五回，是寶玉在秦氏房內(nèi)午睡時(shí)夢(mèng)游太虛幻境遇到的自稱警幻仙姑的女子，這篇賦即是對(duì)仙姑出場(chǎng)的描寫。

全賦五十六句，設(shè)了許多比喻，作者極盡夸張渲染之能事，就是為了描述仙姑之美。而對(duì)于仙姑的描摹，作者并沒有突出其個(gè)性特征，正如脂硯齋眉批所說：“此賦則不見長，然亦不可無者也。”因?yàn)閷氂袷堑谝淮我娺@位“端的與人不同”的女子，故她給寶玉的印象也只能是除了美，別無可寫的了。仔細(xì)閱讀此賦，文中處處透露著曹子建《洛神賦》中描寫宓妃的影子。如曹植的“云髻峨峨”變成了“云堆翠髻”，“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”變成了“回風(fēng)舞雪”，“含辭未吐”變成了“將言而未語”，“進(jìn)止難期，若往若還”變成了“待止而欲行”，“若將飛而未翔”變成了“若飛若揚(yáng)”，模擬痕跡極重。如果認(rèn)為曹雪芹此賦只是擬古的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。作者本不喜歡“滿紙潘安、子建、西子、文君”的，所以也不會(huì)僅停留在蹈襲故常的老路上。相比曹植的《洛神賦》，此賦在語言形式上有其創(chuàng)新之處。

首先，此賦為隔句對(duì)，除去“兮”、“而”、“之”等虛詞，大部分為四字句，且對(duì)仗工穩(wěn)。而《洛神賦》多為四字、六字對(duì)，且基本上都是單對(duì)，很少有隔對(duì)。很明顯，兩篇賦作形式并不雷同，《警幻仙姑賦》用了騷賦的形式，讀來抑揚(yáng)頓挫，頗有韻律感，有一唱三嘆之妙。

其次，此賦運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，或問或答，或排比，語言形式調(diào)動(dòng)得頗為生動(dòng)、活潑。作者一連用了六個(gè)“其×若何”來形容這位“蹁躚裊娜，與人不同”的仙姑。她“素”、“潔”、“靜”、“艷”、“文”、“神”，又如“春梅綻雪”般“素”，如“秋菊被霜”般“潔”，如“松生空谷”般“靜”，如“霞映澄塘”般“艷”，如“龍游曲沼”般“文”，如“月射寒江”般“神”。這位仙姑在作者眼中如此之美，以至于“應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙”了。這種不拘泥舊體的手法正是作者所要達(dá)到的效果。曹植的《洛神賦》在句式上反而顯得遜色了許多。

因此，曹雪芹的《警幻仙姑賦》寫得裊娜多姿，雖有摹仿的痕跡，但并不能掩蓋其對(duì)于打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新之勢(shì)。雖然只是小小的形式變動(dòng)，藝術(shù)上不見得優(yōu)于《洛神賦》，但其對(duì)于賦體形式的靈動(dòng)發(fā)揮卻是不可抹煞的。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所展現(xiàn)的另一篇新奇文章也是在繼承傳統(tǒng)文化上的創(chuàng)新之作，那就是寶玉為祭奠晴雯而作的《芙蓉女兒誄》。

《芙蓉女兒誄》共一千三百余字，是寶玉詩作中最長的一篇。作者將賦體與騷體結(jié)合，寫得纏綿悱惻、絢麗多彩。從體裁、文字和表現(xiàn)手法看，無一不是受了《離騷》的影響。這里僅就詞匯方面對(duì)此稍作說明。如“茝蘭”、“蘅杜”、“鳩鴆”、“鷹鷙”、“望舒”、“玉虬”、“瑤象”、“羽野”、“顑頷”、“諑謠”、“招尤”、“攘詬”等等都是借用《離騷》之語。誄文中某些句子也套用了《離騷》的句法，如“發(fā)韌乎霞城，返族乎玄圃”即套用了《離騷》“朝發(fā)韌于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”；又如“紉蘅杜以為纕”套用了《離騷》“紉秋蘭以為佩”。

語言上的蹈襲與繼承只是一個(gè)方面，作者對(duì)于誄文表述方式的創(chuàng)新卻是頗令人拍手稱贊的。上面提及的林黛玉評(píng)論此誄文的“新奇”就是說的形式新穎。

誄文將賦體與騷體結(jié)合，不循舊規(guī)。小說借寶玉之口曾說明了這篇誄文的創(chuàng)作意圖：

誄文挽詞也須另出己見……不可蹈襲前人的套頭?！伪夭贿h(yuǎn)師楚人……，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去……何必若世俗之拘拘于方寸之間哉！

這說明為此誄文作出創(chuàng)新是有意為之的。曹雪芹借寶玉之口提出誄文“師楚”的創(chuàng)作模式，卻又不愿拘泥于方寸之間，可見其在繼承中是勇于創(chuàng)新的。而在實(shí)際的創(chuàng)作中，作者也確實(shí)做到了形式自由，不拘一格。

《芙蓉女兒誄》前序后歌，序文采用了“宋四六”長短不拘的駢體，而誄辭摒棄了四言的舊套，創(chuàng)造性地變?yōu)檎谢晔降尿}體楚歌。這是空前的創(chuàng)體，完全打破了誄文傳統(tǒng)的規(guī)格。文中有抒情有議論，或哀傷或怒罵，筆鋒酣暢，淋漓盡致。

綜上可知，曹雪芹對(duì)于傳統(tǒng)文化既不一概否定，也不全盤接受，而是在繼承的基礎(chǔ)上作了開拓與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹，高鶚著.脂硯齋、王希廉點(diǎn)評(píng).紅樓夢(mèng)[M].北京：中華書局，2009.

[2] 吳新雷.論《紅樓夢(mèng)》中的駢體文[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1990，（4）.

[3] 陶劍平.《紅樓夢(mèng)》詩賦運(yùn)用與傳統(tǒng)文化[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（3）.