小說閱讀教學(xué)的途徑探索

王麗

小說作為一種文學(xué)樣式，一直以來深受讀者的喜愛。小說閱讀是一個(gè)會(huì)意解讀的過程，它不僅是故事的傳達(dá)，還是閱讀文本過程中思想的交流。找尋到適合的閱讀鑒賞小說的途徑，我們可以更好地把握和感受小說的獨(dú)特美質(zhì)。

但是，目前的小說閱讀和教學(xué)觀依舊停留在關(guān)注諸如形象、環(huán)境、情節(jié)等小說的知識(shí)性內(nèi)容，而忽略了小說文本的獨(dú)特性?，F(xiàn)代小說閱讀應(yīng)該是一種整體閱讀，是一種對(duì)文本情感、態(tài)度和價(jià)值的終極追求，是文本內(nèi)部各要素的豐盈圓融。兩種截然不同的閱讀觀，使小說教學(xué)走向兩個(gè)截然不同的結(jié)果：一是關(guān)注知識(shí)積累，一是關(guān)注精神養(yǎng)成；一個(gè)使學(xué)生走向刻板的小說解讀，一個(gè)使學(xué)生走向個(gè)性化的小說審美。小說教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找到準(zhǔn)確的切入點(diǎn)走進(jìn)小說本質(zhì)，提高學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力，從而引領(lǐng)學(xué)生走向精神發(fā)展。

一、把握小說隱喻特質(zhì)，多元理解小說主題

往往越是優(yōu)秀的小說，其主題就越是豐富多元，它也包含著更深更廣的隱喻。作家在故事敘述中深藏著他的種種寄托，這種種寄托便形成了作品的豐富與多元，這種豐富性、多元性正是作品強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。我們?cè)谛≌f的閱讀教學(xué)中不能只是走馬觀花式地了解故事情節(jié)。面對(duì)一部?jī)?nèi)涵豐富、情動(dòng)于衷的作品，讀者會(huì)“橫看成嶺側(cè)成峰”。閱讀《煉金術(shù)士》，牧羊少年圣地亞哥尋夢(mèng)的旅程啟示我們，夢(mèng)想是一切幸福的基礎(chǔ)，只有相信夢(mèng)想的力量，堅(jiān)定不移地去追尋，才能最終尋找到人生的財(cái)富：賣爆米花的小販以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為借口無限延遲尋找自己的夢(mèng)想，最終成為碌碌無為的庸人；尋找綠寶石的礦工的故事則告訴我們只要永不放棄，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。隱喻在作品中的多元主題，經(jīng)不同讀者的解讀，或者同一讀者的多次解讀，會(huì)被充分挖掘。這種挖掘把作品的思想力量釋放，讀者也由此收到教益，得到熏陶。

小說的主題往往蘊(yùn)涵在故事中，蘊(yùn)涵在作品的形象里，而不是作者直接的說理，因此我們?cè)陂喿x時(shí)就有了多種解釋的可能。閱讀一部小說，我們始終站在故事之外，我們永遠(yuǎn)與小說有著或近或遠(yuǎn)的距離；而且，在閱讀過程中，我們又一定會(huì)結(jié)合自身的生活閱歷和情感體驗(yàn)，通過小說進(jìn)行屬于自我想象的再創(chuàng)造。我們會(huì)以不同的距離、視角，甚至是不同的價(jià)值尺度來感受甚至審視同一個(gè)事件，從而產(chǎn)生完全不同的閱讀體驗(yàn)和閱讀結(jié)果——這就是距離，這就是距離產(chǎn)生的隱喻美。實(shí)際上，不要說像《百年孤獨(dú)》等等魔幻小說，也不要說像《沙之書》《炮獸》《橋邊的老人》《墻上的斑點(diǎn)》等等現(xiàn)代小說，即使是像《祝?！贰犊滓壹骸贰俄?xiàng)鏈》等傳統(tǒng)經(jīng)典的小說，在現(xiàn)時(shí)的背景下都可以發(fā)掘其適合于“當(dāng)下”的隱喻意義。

但是，必須尊重小說，尊重小說的本質(zhì)特點(diǎn)。小說是以人物、環(huán)境、虛構(gòu)等等關(guān)系及手法為特征的，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們?cè)诎盐招≌f主題時(shí)更要善于通過故事情節(jié)、人物形象的分析來發(fā)現(xiàn)、來思考。

二、把握小說虛構(gòu)本質(zhì)，鑒賞小說敘述技巧

虛構(gòu)是小說的本質(zhì)，也是小說最美的敘述技巧。小說家在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)，絕不會(huì)拘泥于生活事實(shí)，絕不會(huì)對(duì)生活事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿、攝制。虛構(gòu)高出于實(shí)錄，甚至比實(shí)錄更為真實(shí)。這種真實(shí)就是藝術(shù)的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)比生活的真實(shí)更能反映出生活乃至人情人性的本質(zhì)。

但是，我們不能不承認(rèn)，學(xué)生不僅是和小說主題的隱喻性有很大的距離感，就是對(duì)小說的技巧鑒賞都存在著距離。所以，在具體的小說教學(xué)過程中，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生懂得，正因?yàn)榫嚯x的客觀存在，我們閱讀作品時(shí)，總是會(huì)帶著自己的經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)，帶著自己的夢(mèng)想與愿望去推想，即便我們清楚地知道小說故事幾乎都是虛構(gòu)的。而恰恰是虛構(gòu)，為小說創(chuàng)建了一個(gè)華美的舞臺(tái)。作家本人通過虛構(gòu)的創(chuàng)作手法來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界里無法實(shí)現(xiàn)的東西，而我們讀者在虛構(gòu)里尋找著我們經(jīng)驗(yàn)里的種種真實(shí)，一個(gè)無限的世界吸引著我們?nèi)ジQ探。

讀《沙之書》，我們就會(huì)被博爾赫斯的虛構(gòu)技巧折服，我們陷入了現(xiàn)實(shí)與神秘之間，有欲罷不能的驚愕。小說明明把我們帶進(jìn)了現(xiàn)實(shí)：街道、房屋、敲門聲、談話、買賣……但是它同時(shí)又把我們引入了令人不安的神秘，一本隨時(shí)在生長(zhǎng)和消亡的無限的書，這本現(xiàn)實(shí)世界不存在的書，竟成了小說最吸引人的地方，難道我們內(nèi)心真正的渴望眷戀就是這虛構(gòu)的不存在的東西？還是這“沙之書”暗含著我們對(duì)這個(gè)世界的某種認(rèn)識(shí)？”沙之書”究竟意味著什么？它是博爾赫斯內(nèi)心世界的獨(dú)特映射？“沙之書”也許象征著我們內(nèi)心的欲望——一種欲望達(dá)到、消亡，另一種新的欲望產(chǎn)生，無窮無盡無休無止；也許象征著世界的無限廣闊，永遠(yuǎn)探索不盡，永遠(yuǎn)吸引你；也許象征著時(shí)間，這個(gè)世界上只有時(shí)間本身才真正的沒有開始也沒有結(jié)束。

三、把握小說人物形象，體會(huì)小說精彩紛呈

小說的閱讀教學(xué)離不開對(duì)人物的把握分析。人物是小說最重要的一個(gè)因素，成功的人物塑造仍然是大多數(shù)偉大的小說家們卓越成就的標(biāo)志之一。我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)也能夠證明這一點(diǎn)，閱讀一部小說，往往是那些具有鮮明個(gè)性的人物形象最是活躍于眼前，深刻于心里。

個(gè)性是人物性格中最突出的一部分，也是人物有別于其他人的標(biāo)志。我們從課文《林黛玉進(jìn)賈府》中讀到的林黛玉就是一個(gè)有鮮明個(gè)性的人物。林黛玉性格中最突出的就是她的多疑善感。林黛玉由于喪母來外婆家，過去常聽她母親說，“外祖母家與別家不同”，今至其家，“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。這個(gè)“惟恐”就是多疑的表現(xiàn)，疑他人會(huì)恥笑她，疑自己行為舉止會(huì)出什么差錯(cuò)。盡管賈母念及亡女憐愛她，但她卻依然有寄人籬下的哀愁，這種脆弱的哀愁卻用孤高自傲的外在來包裝。她謹(jǐn)慎從事，冷靜細(xì)心地觀察周圍的一切，她辭謝邢夫人留飯，在王夫人和賈母處擇座，表現(xiàn)得聰慧有禮。但這又何嘗不是她“惟恐被人恥笑了他去”的心理使然呢？

小說本身是一座花園，如何走進(jìn)去需要找到準(zhǔn)確的途徑，我們應(yīng)該拋開一些不必要的傳統(tǒng)拘囿，讓小說教學(xué)散發(fā)具有小說意味的活力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平，充實(shí)其情感，完善其人格，提高其語文素養(yǎng)。endprint