人間永恒的承諾

成往敗壞是形器世間歷劫的經(jīng)過(guò)，在因緣和合中成形、繁華，而后腐朽，零落，灰飛煙滅，所有物事都不能逃離這一既定的法則。而人世果真如此虛空不定？在形象的渣滓中，提煉不出點(diǎn)滴真淳？在紛然變動(dòng)中，無(wú)法否定一種永恒么？

我們的情，維系著我們對(duì)真淳、永恒的渴望和信賴。

現(xiàn)實(shí)人世有財(cái)富、地位的差異，人無(wú)可避免擁有貧富、尊卑的附屬性質(zhì)。在社會(huì)來(lái)往中，它們可能占有重要影響，決定著交往的范圍或態(tài)度，如常人禮尊斥卑、嫌貧好富的心態(tài)，與有意的惡富善貧、棄尊取卑的舉止，凡此皆存有財(cái)富、地位的顧慮。但在有情天地里，情愛(ài)的認(rèn)取、發(fā)放，自有各自的主題，此后情愛(ài)途程的陰晴風(fēng)雨，也各自環(huán)繞其主題而開(kāi)展，貧富尊卑不作為親疏取舍的考慮條件，自然盛衰潛移、貧富中變，情愛(ài)亦無(wú)所改。所以貧困的環(huán)境里，“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲鐵作釣鉤”。杜甫可以沐浴在親情的春陽(yáng)里；尊貴的地位，“委是庶人，不樂(lè)宋王”。宋康王終究無(wú)能獲得何氏的青睞；“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜”的依倚；“有福同享，有難同當(dāng)”的許諾，一一顯示了情愛(ài)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)利害之外，保持著它干潔的身姿。

現(xiàn)實(shí)人世有晨昏的更迭、歲月的流逝，把現(xiàn)在流成過(guò)去，把未來(lái)流成現(xiàn)在。在時(shí)歲的輪轉(zhuǎn)中，花開(kāi)花謝、花謝花開(kāi)，新成的花紅在滄桑的枝椏上尋不著前身的燦爛；潮起潮落、潮落潮起，新起的波浪在漶漫的水勢(shì)中已忘卻前痕的痛楚；而“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”的悲情，卻正如實(shí)地燃熱人心。在時(shí)間的消逝中，情愛(ài)并不消逝，反而逐日累積起來(lái)，沉甸而深厚地駐留著，在每一個(gè)新之今日，都是一份真切的內(nèi)容?！笆陙?lái)，深恩負(fù)盡，死生師友”的痛切，未嘗稍息地磨難著顧貞觀的心魂；“此情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的肯定，慰解著天下未能偕會(huì)的有情人。只因情愛(ài)是超越于晨昏時(shí)歲輪轉(zhuǎn)之外的一種永恒的天色。

現(xiàn)實(shí)人世有生死變故，死亡終止了人的言行活動(dòng)，劃開(kāi)了生死兩個(gè)世界，我們的形軀無(wú)法跨越生死的鴻溝，我們的情愛(ài)卻堅(jiān)實(shí)如橋，毫無(wú)猶豫地拾上那一玄邈世界的土地，一路滋榮開(kāi)去，每一位具體的人，每一縷虛幻的魂都是真切的踐履者?！把恿昙咀游髌笗x，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀劍不言，而色欲之。延陵季子為有六國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之。反則徐君已死，于是脫劍致之嗣君，嗣君曰：先君無(wú)命，孤不敢受。于是季子以劍帶徐君墓樹(shù)而去。”一旦“其心許之”，不因?qū)Ψ剿劳龆K止，掛劍墓樹(shù)，情誼也穿越冰冷的墓石，去依附那曾親切的身軀。一方的死亡如此，主客雙方的死亡也不是情愛(ài)的中止、舍離，雖然他們沉靜地安眠了，沒(méi)有絲毫言行表示，但有情的人間，仍然相信黃泉道上的情誼，于是物化的傳說(shuō)將這抽象的信任具體化了?！犊兹笘|南飛》中，劉蘭芝與焦仲卿相殉后，“兩家求合葬，合葬華山旁，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”韓憑夫妻的故事也有類似的結(jié)局，家喻戶曉的梁祝故事，以二人化蝶雙飛作結(jié)，都是人心對(duì)情愛(ài)不死以抗衡死亡的渴望和信賴，同時(shí)也帶著些對(duì)現(xiàn)實(shí)缺憾的補(bǔ)償心理，生時(shí)孤寒，死后反而是永恒的偕會(huì)了。七世夫妻的傳說(shuō)，更進(jìn)一步指出：生生死死的不盡輪轉(zhuǎn)，情愛(ài)卻堅(jiān)持地延續(xù)下來(lái)，追尋它最后的圓滿，將它作一完整的事件看，六度生死只是轉(zhuǎn)換著人情之流的不同歷程，在沿岸呈現(xiàn)著相殊的風(fēng)景，而河流貫串著它們，繩繩續(xù)續(xù)地前去。

設(shè)若天地傾絕，回歸渾沌，什么是最后的堅(jiān)持？崇峻的高山失去了它的棱線，一座座崩潰夷平，浩蕩的江流枯竭了它的水源，一道道裸現(xiàn)它的河床；原本平靜的冬之天野，卻傳來(lái)陣陣鞭撻人心的響雷，原本炎熱的夏之大地，卻降覆著一層層酷寒凝凍的冰雪；宇宙的次序急遠(yuǎn)地變異遷換，造成全然的混亂，盤古撐開(kāi)的天地一日日地接近黏合，要去回復(fù)最后的渾沌。當(dāng)年渾沌初鑿的嬰兒，已是今日滄桑歷盡的耆老，他放棄了山，放棄了水，放棄了空間的領(lǐng)土，放棄了時(shí)間的規(guī)則，雙手卻緊緊握持了一份人間之物——從盤古遺傳下來(lái)的禮物，直要到天地復(fù)合、同歸渾沌的霎時(shí)，才松開(kāi)緊握的雙手?！吧闲啊钡男模撬星閻?ài)共同的一份堅(jiān)持，與天、地、人同生同死，只因“身在情長(zhǎng)在”的應(yīng)許，人身不盡，情愛(ài)長(zhǎng)流便也滾滾滔滔流向永恒。

不知在那最終的究竟里，情愛(ài)果真實(shí)踐了它永恒的承諾么？

選自《文匯報(bào)》