女性主義視角下淺析吉本芭娜娜的作品《廚房》、《廚房Ⅱ——滿月》

袁嘉瑞

摘要：1985年日本批準(zhǔn)了女性差別撤廢條約，通過了《男女雇傭機會均等法》，迎來女性解放運動熱潮。1987年吉本芭娜娜憑借《廚房》獲得海燕新人文學(xué)獎，之后又接連斬獲多項文學(xué)大獎。這部在女性解放運動熱潮中誕生的作品，通過女性主義進行的文學(xué)研究卻甚少。本文通過女性主義視角分析男、女主人公形象、對父權(quán)社會的批判以及解讀主人公對社會性差的認(rèn)知，進一步感受小說所提倡的新型性別認(rèn)同意識。

關(guān)鍵詞：廚房;女性形象;男權(quán)社會;性別差異

一、作家及故事梗概

吉本芭娜娜出生于文學(xué)世家，是日本現(xiàn)代著名的女作家。從小立志要成為一名出色的作家的吉本，進入高中后卻因為難以融入枯燥無味的學(xué)校生活，變得意志消沉起來。每日靠讀書消磨時間的吉本芭娜娜，高中畢業(yè)就已經(jīng)將太宰治的全部著作讀完。這也使其作品總流露出絕望與重生的文學(xué)魅力，深受年輕讀者喜愛。1988年，她在餐廳里當(dāng)服務(wù)生時所完成的《廚房》獲第六屆“海燕”新人文學(xué)賞，吉本芭娜娜也在日本文壇上初露頭角。《廚房》之后的作品也是好評如潮，在日本掀起了“吉本芭娜娜風(fēng)潮”。吉本芭娜娜在日本文壇上有著舉足輕重的地位，與村上春樹并稱為“文學(xué)天皇”與“文學(xué)天后”。

日本的家庭制度始于江戶時代，雖然經(jīng)歷了母系到父系到男尊女卑的多次轉(zhuǎn)變，但血緣一直是組建家庭的關(guān)鍵。二戰(zhàn)后，隨著女性意識的覺醒，傳統(tǒng)的家族觀念也發(fā)生了深刻改變。吉本芭娜娜在處女作《廚房》中構(gòu)建的“無血緣”新型家庭模式，正是對日本長久以來家父長制的另類顛覆。《滿月》是《廚房》的續(xù)集，小說講述的是失去所有親人的主人公櫻井美影，被田邊雄一及其母親惠理子收留，組建了無血緣的家庭，逐漸走出孤獨，最終得到成長的故事。在這個家中，主人公感受到了家庭的溫暖、精神上的共鳴、家庭內(nèi)部的自由平等。吉本芭娜娜說“與死亡本身相比，我對于描述心靈恢復(fù)更有興趣。”實際上，作者也是希望通過這部小說慰藉正在痛苦掙扎的年輕一代，給予他們成長的力量。

二、作品中女性形象分析

（一）惠理子

“真正的想成為一個獨立的人，最好是養(yǎng)一個什么，孩子也行花草也行。這樣才能了解自己能力的極限，生存從這里開始啊。”

“是啊。不過人生的成長過程之中，要是不徹底的絕望一次，就不知道自己身上什么東西，決不可放棄，也就不知道什么是真正的快樂。我還算是幸運。”

作品中引導(dǎo)美影走出絕境，迎接光明的人是田邊雄一的“母親”——惠理子。她實際上是一位變性人。作品中對惠理子的描寫，將一個獨立堅強的新時期女性形象呈現(xiàn)在讀者面前。惠理子的出現(xiàn)，有一定消除二元性別對立，解構(gòu)性別的意義。無論是作為男性的山邊雄司，還是作為女性的惠理子，其人生都過得十分精彩。再次證明性別只是人生的一個物質(zhì)載體，個人價值不應(yīng)被性別局限。此外，吉本芭娜娜在創(chuàng)作《廚房》時，日本法律還未正式通過變性手術(shù)。因此，惠理子這一虛擬人物的設(shè)定也是對家父長制下男權(quán)主義形象的一種抨擊。

（二）櫻井美影

“當(dāng)然我不是因為一個人在洗東西而恨惱，而是在這寂然無聲、怵然發(fā)麻的夜里，獨自一人被遺棄而顧影自憐。”

“在這世界上，再也沒有與我血緣相近的人，無論我去向何方，去做何事，全無束縛，這是何等暢快淋漓。”

女主人公美影的形象帶有強烈的矛盾性。一方面是渴望血緣家庭的溫暖，感性柔弱的傳統(tǒng)女性形象，另一方面是渴望徹自由獨立的新時期女性形象。特殊的身世經(jīng)歷將美影困禁在無止黑暗之中，但田邊母子的出現(xiàn)為她指引了光明。加入無血緣的新家庭這一行為也體現(xiàn)了美影作為新時期女性摒棄狹義上的傳統(tǒng)家庭制度的勇氣。孤獨無助的美影在田邊家溫暖和諧的共生環(huán)境中漸漸得到治愈，最終重新振作起來。《廚房》結(jié)尾“幾番沉淪深淵，幾經(jīng)苦苦掙扎，幾度重新站立。決不服輸。決不泄氣。”也寓示著美影作為日本新一代獨立女性要直面人生磨難的勇氣與決心。

（三）前來學(xué)習(xí)烹飪課程的其他女性

“大概她們從慈祥的父母那里接受了這種教育。因而她們并不知道何為真正快樂，在好壞參半的人生之路中，不懂得如何選擇。她們能做的只是走自己的人生。這種幸福人生極力回避自己孑然一身的感受。”

在《滿月——廚房Ⅱ》中，美影順利地成為了一名職業(yè)廚師。從這段心理描寫中可以看出前來學(xué)習(xí)烹飪課程的其他女性表的是傳統(tǒng)的女性形象。她們從小接受順從賢良的女子教育。依賴家庭，害怕孤獨，不敢為自己爭取理想生活，并不是真正意義上獨立的女性。她們來學(xué)習(xí)烹飪更多是為了做好家庭主婦的本分。但美影是為自己，烹飪這份愛好使她找到了自己的社會價值。

三、作品中男性形象分析

（一）田邊雄一

首先是《廚房》中作者對其外貌以及在美影祖母葬禮上的種種描寫，刻畫出一個有著女性般清秀面容且多愁善感的男性形象。曾在花店打工的雄一與美影祖母不過是數(shù)面之交，卻流露出比美影這個親孫女還要悲痛的心情，讓讀者真切感受到他感性細膩的性格。《滿月——廚房Ⅱ》中，雄一在母親去世后便一蹶不振，仿佛比身為女性的女主更難排解內(nèi)心抑郁之情，缺少堅強的男性氣概。多次在美影面前不顧形象地痛哭流涕，把對母親的依賴不舍寄托在美影身上，這也與以往女性依賴男性的形象截然相反。可以說雄一這一男性人物形象中摻雜著許多女性性格色彩。

（二）宗太郎

美影的前男友宗太郎酷愛植物和視野空曠的地方。因為他的喜好，二人之前約會地點總是選擇在公園附近。由此可見在約會中宗太郎是占有更多話語權(quán)的，而美影總是選擇順從他。但宗太郎不是一個合格的傾聽者，他與美影的會面并沒有給傷心孤獨的美影帶來實質(zhì)性的安慰，性格中帶有大男子主義傾向。作為大家族的長子，宗太郎性格直爽。曾經(jīng)美影也一直為自己配不上他而心生自卑之感。這也從側(cè)面表現(xiàn)出日本家父長權(quán)制，男尊女卑的傳統(tǒng)家庭觀念根深蒂固。這也是造成宗太郎大男子主義的支配型性格的主要原因。

四、對男權(quán)社會的批判

“或許，在日常生活的意義上，我們兩人不是男人和女人;但就太初的古代而言，卻是真正的男人與女人。然而無論如何，那個地方過于冷酷了，不是人與人建立和睦關(guān)系的地方。”

這段文字是對夢境中美影心理活動的描寫。在日常生活中，雄一更多地把美影當(dāng)作家人、朋友而不是女人，自始至終沒有明確表露出逾越界限的男女之情。雄一家自由平等的家庭氛圍，讓各家庭成員擁有平等的話語權(quán)，這也讓美影感覺不到男女差異。但在古代，男女之間因為性別差異就會受到截然不同的待遇。正如作者所說，那只看重性別，無視個人價值的社會是冷酷的，是無法建立和諧關(guān)系的。這也體現(xiàn)出是作者對男權(quán)社會的抨擊以及對傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，性別分工意識的批判。

“現(xiàn)在的男人，先給女性開門的很少見哪。你可是頗具男士風(fēng)度呀。”

“是惠理子教育的。”雄一笑道。“我要是不這樣做，那人就氣得不肯上車，一直這樣。”

從美影和雄一的對話中能了解到當(dāng)時的日本社會還存在著以男性為中心的嚴(yán)重的男尊女卑觀念。雄一之所以頗具紳士風(fēng)度地先給美影開門，是受自己的變性人母親惠理子的教育。惠理子之前是男性，現(xiàn)在身份轉(zhuǎn)變?yōu)榕裕亲钅苤苯痈惺艿饺毡旧鐣写嬖诘哪信圆睢Ｗ冃灾笏猩眢w會到日本社會對女性的苛刻冷漠，因此教導(dǎo)雄一要懂得尊重愛護女性。美影的這番話也隱藏著對男權(quán)社會的不滿。

五、主人公美影對社會性差的認(rèn)知

“我站在不勝喜愛的廚房里，心緒暢快，精神清爽。突然我想起來她是男的。不由自主地看了她一眼，暴風(fēng)雨般的沖擊波席卷而來。”

“眼前這兩個人是母子之間極其平淡普通的交談，我聽著頭暈?zāi)X脹。這就像是《魔女夫人》。在這極為不健康的情境之中，卻有著如此明凈的氣氛。”

這是兩處文字都是對美影的心理變化的描寫，真實且生動。最初惠理子的變性人身份對美影內(nèi)心沖擊是很大的。但在后來三人和諧的相處之中，美影也漸漸發(fā)現(xiàn)人的價值是不應(yīng)該局限于他的性別的，惠理子變性之后彌補了女主人的缺失，把這個家經(jīng)營地很好，她是一位合格的母親。而且文中主人公美影多次提到惠理子對她的影響，將她比作太陽，可以看出主人公是從內(nèi)心認(rèn)同接納惠理子的。再次體現(xiàn)出主人公有著正確地看待性差的包容心態(tài)。

“我和雄一有時在這伸手不見五指的漆黑之中……可是我們兩人卻牽不上手。無論多么膽戰(zhàn)心驚，都想用自己的雙腳站立起來。……或許，在日常生活的意義上，我們兩人不是男人和女人;但就太初的古代而言，卻是真正的男人與女人。然而無論如何，那個地方過于冷酷了，不是人與人建立和睦關(guān)系的地方。”

這是對美影夢境的描寫。身臨地獄的二人雖然都膽戰(zhàn)心驚但都堅持靠自己的力量站起來。而在日常生活中，雄一更多地把美影當(dāng)作家人、朋友而不是女人，自始至終沒有明確表露出超越親情的男女之情。而自由平等的家庭氛圍，大家擁有平等的話語權(quán)，也讓美影感覺不到男女差異。但在古代，男女之間因為性別差異就會受到截然不同的待遇。但正如作者所說，那只看重性別，無視個人價值的社會是冷酷的，是無法建立和諧關(guān)系的，這也是主人公美影對傳統(tǒng)的男尊女卑觀念以及性別分工意識的批判。

“我毫不害怕燒傷、割破，即使通宵達旦工作，也不覺得痛苦。每天都會迎來明天，又要接受新的挑戰(zhàn)，我高興，心發(fā)顫。操作程序已經(jīng)滾瓜爛熟，在我做出的圓帽形蛋糕里含有自己靈魂的碎屑。在自選商場找到的西紅柿鮮紅鮮紅，我喜歡得要死。我體味到了快樂，不再回首。”

在《廚房Ⅱ——滿月》中，美影體會到了烹飪的樂趣并順利地成為一名職業(yè)烹飪師，她找到了自己的社會價值。這段美影的心里獨白表達出女性也是可以和男性一樣為事業(yè)吃苦耐勞，堅強打拼的決心。只是世俗的眼光常常將女性拘束在“廚房”這一狹小空間內(nèi)，阻絕她們與外界世界的聯(lián)系。但美影勇敢地走了出來，并且她還要堅定地繼續(xù)走下去，勇敢追逐自己的幸福。這也寓示著日本新時代女性由順從走向獨立，體現(xiàn)出主人公美影堅持男女平等的社會性差觀。

六、結(jié)語

女性主義者通常從性別的相互關(guān)系角度來探索女性生存的種種現(xiàn)實可能。吉本芭娜娜雖從未表示自己是女性主義者，但她的作品《廚房》、《廚房Ⅱ——滿月》從女性主義視角進行解讀是可以總結(jié)出許多關(guān)于男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)的不同之處的。《廚房》這部作品之所以深受國內(nèi)外讀者的喜愛，不只因為其獨特的文學(xué)表達手法，更在于它呈現(xiàn)給讀者一種“絕望中重生”的現(xiàn)實引導(dǎo)意義。

參考文獻：

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[3]包海霞.卸掉“依賴”才能“獨立”———以吉本芭娜娜《廚房》為例[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2016.