杜審言七律《大酺》《泛舟送鄭卿入京》系年新考

2018-01-31 01:07:51趙建明

杜甫研究學刊 2017年4期

趙建明

杜審言(646？-708)，字必簡，初唐著名詩人，杜甫祖父，“文章四友”之一，與陳子昂、沈佺期、宋之問合稱為“陳、杜、沈、宋”。《全唐詩》存其詩43首。徐定祥、陳冠明、張清華等先生考證了其部分詩作的系年，貢獻甚大，但有些詩作的系年仍然值得商榷，如其七律《大酺》、《泛舟送鄭卿入京》兩詩即如此。

一、七律《大酺》

其詩云：

毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。

伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東。

梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。

火德云官逢道泰，天長地久屬年豐。

本詩通過描繪大酺時的熱鬧景象抒發了自己的喜悅之情，亦含頌圣之意。“毗陵”，即常州。《舊唐書·地理志三》云：“常州上，隋毗陵郡。”“震澤”，今江蘇太湖。可知詩人此時當在常州。杜審言另有《重九日宴江陰》、《和晉陵陸丞早春游望》詩，“江陰”是常州的屬縣，“晉陵”是常州的古名，據《新唐書·地理志五》云：“常州晉陵郡，望。本毗陵郡，天寶元年更名。”證明杜審言確實曾在常州任職，此詩當作于其常州任職期間。

大酺，是封建帝王為了慶賀重大喜慶之事而特許在全國范圍內舉行的盛大宴飲活動。杜審言集中有兩首《大酺》詩，一首是五律，一首是本詩。五律《大酺》題目后詩人自注“永昌元年”，結合詩句“紫宮初啟坐，蒼璧正臨春”，可知當作于永昌元年(689)春。而詩人則未曾注明七律《大酺》的系年，由于時代久遠與資料匱乏，學界對此詩系年考證聚訟紛紜，莫衷一是，如張清華先生認為此詩與詩人五律《大酺》作于同時，均為永昌元年(689)春；徐定祥先生認為此詩當作于天授元年(690)武則天改唐為周之后，徐先生觀點比較可靠，但時間范圍較寬泛，具體時間仍不明確；張采民、季桂榮先生經過詳密的考證認為此詩應作于萬歲通天元年(696)三月；陳冠明先生認為此詩當作于萬歲通天元年(696)臘月。然而，依筆者管窺之見，以上諸論仍有商榷之處。

張清華先生認為本詩作于永昌元年(689)春，這是根本不可能的。因為詩中有“火德云官逢道泰”一句，古代方士常以金、木、水、火、土五行相生相克和終而復始的循環更替來附會歷代王朝的興亡嬗替。在唐代武周才尚“火德”，可知此詩應作于武周時期：即天授元年(690)九月壬午改國號為周至神龍元年(705)正月中宗復位期間。

此詩到底作于哪次大酺活動？我們有必要翻檢武周時期所有的大酺記載，《新唐書》所載最為詳備，有如下15次：

次數具體內容1天授元年(690)九月壬午,改國號為周。大赦,改元,賜酺七日。2天授二年(691)正月甲戌,改置社稷,旗幟尚赤。庚寅,賜酺。(前后相距十六日)3長壽元年(692)九月庚子,大赦。改元。改用九月社,賜酺七日。4長壽二年(693)九月乙未,加號金輪圣神皇帝,大赦,賜酺七日,作七寶。5延載元年(694)五月甲午,加號越古金輪圣神皇帝,大赦。改元,賜酺七日。6天冊萬歲元年(695)正月辛巳,加號慈氏越古金輪圣神皇帝,改元證圣。大赦,賜酺三日。7天冊萬歲元年(695)九月甲寅,祀南郊,加號天冊金輪大圣皇帝。大赦,改元,賜酺九日。8萬歲通天元年(696)臘月甲戌,如神岳。甲申,封于神岳。改元曰萬歲登封,大赦,免今年租稅,賜酺十日。9萬歲通天元年(696)三月丁巳,復作明堂,改曰通天宮。大赦,改元,賜酺七日。10神功元年(697)九月壬寅,大赦。改元,賜酺七日。11圣歷元年(698)正月甲子,大赦。改元,賜酺九日。12圣歷元年(698)九月壬申,立廬陵王顯為皇太子,大赦,賜酺五日。13久視元年(700)五月癸丑,大赦,改元,罷“天冊金輪大圣”號,賜酺五日,給復告成縣一年。14長安元年(701)十月壬寅,如京師。辛酉,大赦。改元,給復關內三年,賜酺三日。15長安二年(702)十一月戊子,祀南郊,大赦,賜酺三日。

張采民、季桂榮先生認為作于萬歲通天元年(696)三月，雖然屬于武周期間15次大酺的范圍，但從詩歌本身反映的風候來看，此結論根本不可能。毗陵地處江南，屬于北亞熱帶海洋性氣候，常年氣候溫和。從詩的頸聯“梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風”可知，此詩當作于年底或春初。那么上面的15次大酺中，符合這一條件的有5次：即第2、6、8、11、15次。

天冊萬歲元年(695)正月辛巳這次大酺活動(第6次)，杜審言不會在毗陵參加并作詩。張清華先生認為杜審言“在洛陽丞任內多長時間，未可確知，當上限不晚于六九○年，他在洛陽送李嗣真出使河東時，下限只能到六九八年他坐事貶吉州時為止。”據《唐會要》“諸使上”載：“天授二年，發十道存撫使，以右肅政御史中丞、知大夫事李嗣真等為之。合朝有詩送之，名曰《存撫集》十卷，行于世。杜審言、崔融、蘇味道等詩尤著焉。”杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河東》中有“拜迎彌道路，舞詠溢郊鄽。殺氣西衡白，窮陰北土玄。飛霜遙渡海，殘月迥臨邊”等句，從物候上看當是臘月景象，可知詩人天授二年(691)臘月已在洛陽任職，其任洛陽丞的上限時間當不晚于天授二年臘月，故不會于天冊萬歲元年還在毗陵任職參加大酺活動。

陳冠明先生認為此詩作于萬歲通天元年(696)臘月(第8次)，值得商榷。

杜審言有《送崔融》一詩。詩云：

君王行出將，書記遠從征。祖帳連河闕，軍麾動洛城。

詩歌敘述了朝廷送別崔融隨君王遠征時隆重場面，及詩人想象即使在邊地寒冷蒼涼的艱苦環境中，唐軍也必將掃平逆賊，滌除邊患。在這次餞別會上，陳子昂也作有《送著作佐郎崔融等從梁王東征》詩，其序云：“歲七月，軍出國門，天皛無云，朔風清海。時比部郎中唐奉一，考功員外郎李迥秀，著作佐郎崔融并參帷幕之賓，掌書記之任。燕南悵別，洛北思歡，頓旌節而少留，傾朝廷而出餞。”其詩曰：

金天方肅殺，白露始專征。王師非樂戰，之子慎佳兵。

從以上的考察可知，杜審言的七律《大酺》當作于天授二年(691)正月庚寅這次大酺活動(第2次)。其一，這與詩中“梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風”所寫的物候景象是符合的。其二、則天皇后于“天授二年(691)正月甲戌，改置社稷，旗幟尚赤。”杜審言現存詩作中提到“火德”的只有兩處：一是作于天授二年(691)臘月的《和李大夫嗣真奉使存撫河東》“謳歌移火德”；一是本詩中的“火德云官逢道泰”。前詩作于改置后一月，這也說明七律《大酺》作于改置后不久的正月庚寅這次大酺是很可能的。其三、杜審言在江陰期間的其他幾首詩所反映的情緒與七律《大酺》大相徑庭。如《秋夜宴臨津鄭明府宅》中的“行止皆無地，招尋獨有君”，《和晉陵陸丞早春游望》中的“獨有宦游人，偏驚物候新”和“忽聞歌古調，歸思欲占巾”，《重九日宴江陰》中的“卑棲隔近臣”等詩句總體上抒發了詩人內心孤獨寂寞和失落感傷的情狀。而本詩中“士女歡娛萬國同”“火德云官逢道泰”等詩句則表達了詩人歡欣愉悅之情，且對自己未來的仕途充滿了信心和希望，故詩人參加此次大酺時很可能即將調離毗陵而升任洛陽丞，與上文任洛陽丞的上限時間極度吻合。

綜上所述，杜審言七律《大酺》當作于天授二年(691)正月。