文化產(chǎn)業(yè)視角下的地方劇種傳承與發(fā)展
——以太原蓮花落為例

王進云，趙美華

（1.山西傳媒學院傳媒管理系，山西 晉中 030619；2.西北大學文學院，陜西 西安 710127）

一、太原蓮花落的起源及發(fā)展現(xiàn)狀

非物質文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，也是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成部分。作為非物質文化遺產(chǎn)的太原蓮花落，歷史悠久，經(jīng)過晉中一帶的老藝人多年的創(chuàng)新探索，將晉劇和陜北碗碗腔坐唱以及晉中當?shù)氐姆窖郧{進行融合，并運用到蓮花落唱腔中來，形成了“晉中落子”。上世紀60年代初，太原相聲演員曹強在認真研究晉中落子的基礎上，以太原方言為基礎，現(xiàn)實生活為創(chuàng)作題材，從語言、唱腔、表演、節(jié)奏等方面對蓮花落進行了重大創(chuàng)新和改革，從而形成獨特風格的國家級非物質文化遺產(chǎn)——太原蓮花落。

（一）太原蓮花落的起源 蓮花落是一種說唱兼有的傳統(tǒng)曲藝，其屬于佛教傳承文化中的一種民間說唱藝術形式。曾有唐代詩人姚合在其《聽僧云端》中就說到“無上深旨誠難解，唯是師言得其真。遠近持齋來諦聽，酒坊魚市盡無人”，可以說，在民間廣為流傳的蓮花落有很大一部分是來源于佛教音樂中。

太原蓮花落歷史起源悠久，在道光年間，由于河南鬧水災，許多難民逃到了山西文水、交城和平遙一帶，隨后便把蓮花落也帶到了山西，在山西晉中一帶就有了當?shù)厝擞脮x中方言來演唱的蓮花落，形成了地方劇種。在解放前，素有“晉中落子”的老藝人李蓮根便把這一劇種帶入了太原，太原蓮花落就是在晉中蓮花落的基礎上發(fā)展而來的。

太原著名相聲演員曹強自上世紀60年代開始，根據(jù)自己的興趣愛好，主動跟隨多位民間老藝人學習蓮花落，并對晉中落子的唱腔進行了整合改編。其作品《孩子多了累壞娘》在改編后，得到了業(yè)界和觀眾們的一致好評。隨后，曹強加入太原方言的作品逐漸問世，形成了獨具地方特色的太原蓮花落，太原蓮花落作為地方劇種漸漸在省內乃至全國民族文化之林中綻放光彩，其獨特的說唱風格深深吸引了全國廣大受眾。

（二）太原蓮花落的發(fā)展現(xiàn)狀 太原蓮花落的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，20世紀七、八十年代的成長期，20世紀八十年代至21世紀初的繁榮期，再到現(xiàn)在的沒落期。

1.20世紀70年代——80年代：成長期

1963年，相聲演員曹強在晉祠廟會上表演了處女作《三進太原》，大獲成功。此后曹強一直堅持傳播“蓮花落”，所到之處都有所影響。文革結束后，曹強在太原市歌舞團繼續(xù)擔任蓮花落演員。經(jīng)過多年的演出鍛煉和創(chuàng)作構思，曹強在蓮花落表演方面形成了“韻誦與徒歌相交融，普通話與方言相結合，句式結構多變”的風格，創(chuàng)作出具有代表性的《冬冬獻寶》、《拒腐蝕》等優(yōu)秀的作品，受到眾多媒體和大眾的關注，從而廣泛地傳播了太原蓮花落。

2.20世紀80年代——21世紀初：繁榮期

在太原蓮花落傳播和發(fā)展中，山西省的相聲演員尹海鵬也做出了突出的貢獻。1989年，尹海鵬正式接觸蓮花落，他的說唱作品“家具城廣告”因首次以“蓮花落和廣告”相結合的形式出現(xiàn)，視角獨特，經(jīng)媒體播出后，受到關注，這則蓮花落廣告在當時傳遍了太原市的大街小巷。此后，尹海鵬將《酒換油》、《稱呼》等曲藝改編成蓮花落重新展示了其獨特的藝術魅力。

90年代之后，國家領導人江澤民同志在太原視察工作期間，觀看了曹強的《看車禍》等作品。隨后，太原蓮花落作為太原地區(qū)的唯一地方曲種與省內的其它優(yōu)秀曲種參加了在北京舉行的全國曲藝匯演，并獲得業(yè)內人士和觀眾的一致好評。演員曹強也在晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽中被授予“終身成就獎”。

新世紀以來，隨著市場經(jīng)濟逐步發(fā)展，蓮花落的作品數(shù)量開始不斷減少，部分演員也選擇退居幕后。太原蓮花落的傳播效應和影響力度也隨之淡出了曲藝文化市場和人民群眾的視野。

3.沒落期

如今，太原的本土文化正日益淡出群眾的生活。而且，太原蓮花落演員較為緊缺，老一輩演員已經(jīng)是古稀之年，體力和精力早已不及當年（曹強去世），后繼演員沒能及時填補空檔。同時，在當今飛速發(fā)展的時代背景下，隨著人民生活水平的不斷提高，精神消費也越來越精確，其生活娛樂和消遣的方式更為多元化，市場可以給人們帶來歡樂的“喜劇因素”越來越豐富，這使得以語言逗樂為主的太原蓮花落越來越難以找到其獨特的笑料，更難以“搶占”火爆的喜劇市場。此外，太原民眾對方言的陌生也使太原蓮花落失去了生存土壤，方言中蘊含著的幾千年晉陽文化的精髓也逐漸淡出文化視野。如果太原蓮花落始終后繼無人，必將造成不可彌補的遺憾。

二、從文化產(chǎn)業(yè)的角度分析太原蓮花落現(xiàn)有的問題

（一）從自身發(fā)展看存在的問題

1.蓮花落自身的傳承問題

如今，太原蓮花落的表演形式單一、題材內容匱乏、表演陳舊且大多都是上世紀70、80年代的作品。眾多前輩藝人的退休直接導致了蓮花落作品的創(chuàng)作出現(xiàn)斷層和空白期。目前，太原蓮花落只有一位傳承人——尹海鵬，已經(jīng)是古稀之年，創(chuàng)作力不從心。據(jù)統(tǒng)計，太原蓮花落目前有作品共計62篇，最近的“新作品”也有十余年之久，這使得太原蓮花落越來越難以“搶占”火爆的喜劇市場。雖然有9人曾拜曹強老師學習太原蓮花落，但是這些人都是來自各行各業(yè)的非專業(yè)人士；且年齡差距大，最大的57歲，最小的只有13歲。個人背景和生活差異，導致排列和演出的時間有限，加之沒有新作品的產(chǎn)生，使得太原蓮花落生存艱難。同時，據(jù)了解學習蓮花落藝術的人才已經(jīng)降至冰點，甚至出現(xiàn)了諸多太原人從未聽過這種曲藝的現(xiàn)象。太原蓮花落的傳承缺乏中間力量。

2.缺少商業(yè)劇團化發(fā)展

太原蓮花落的演出絕大多數(shù)是政府牽頭的公益性演出。大多數(shù)演員只是喜愛，而不把蓮花落當成一種職業(yè)來經(jīng)營。從事蓮花落演出的演員普遍有“從事曲藝行業(yè)頂不了飯，有家有業(yè)的肯定先要養(yǎng)家糊口”的思想觀念。尤其在山西曲藝市場不景氣的情況下，以此為生較為困難。而且，眾多愛好者未走專業(yè)路線，主要是覺得沒“錢”途。很多業(yè)余選手無師可拜，從業(yè)者越來越少，蓮花落文化面臨失傳。近年來，在太原的天一宮茶文化品鑒活動中，將太原蓮花落引入到餐飲文化消費中，讓消費者在茶余飯后欣賞著古老又獨具魅力的太原蓮花落，效果如何還有待市場的檢驗，但可以肯定的是，這些新探索會帶給傳承人更多的發(fā)展思考。

3.資金短缺，宣傳力度薄弱

目前，太原蓮花落接近停滯不前的狀態(tài)，太原當?shù)厝瞬⒉恢獣蕴徎涞默F(xiàn)實情況，更何談市場。太原蓮花落大部分的資金來源于政府的幫助及愛好者的捐助，演出多是公益性的展演，無門票收入，且偶爾的民間演出也難以維持劇團日常開支。演出的形式大多是在太原周邊的農(nóng)村，一場演出收入在300－500元，根本無法承擔演職人員的工資和開銷。而且太原蓮花落缺乏強有力的傳播團隊，導致演出團隊整體呈現(xiàn)出無法正常運營的局面。

三、太原蓮花落的發(fā)展建議

（一）建立固定的演出場地 和大多數(shù)舞臺表演藝術一樣，太原蓮花落應建立自己的演出場地，以此來保證每月有固定的演出，逐步擴大群眾基礎，吸引更多喜愛曲藝的受眾關注到傳統(tǒng)地方曲藝中來。優(yōu)秀的傳承者不僅是要出好劇本、演好戲，而且還要勇于承擔起培養(yǎng)群眾的文化消費意識和消費習慣的任務，用藝術自身的藝術功底、人格魅力，引導公眾走進劇場，形成獨具文化特色的文化產(chǎn)業(yè)的一張名片。

太原蓮花落現(xiàn)在處于沒有劇場，沒有演出的尷尬局面。建議由太原市曲藝家協(xié)會牽頭，吸引社會投資創(chuàng)辦太原蓮花落文化傳播公司，建立太原蓮花落大舞臺，成立專業(yè)的演出團隊和固定的商業(yè)演出場所，初步形成傳播太原蓮花落的演出平臺，并為劇團、演藝人士創(chuàng)造良好的創(chuàng)作氛圍平臺，讓更多的年輕人們能走進劇場、走近戲劇、走進曲藝，把藝術的根永遠留在民間三晉大地。

（二）建立多元化商業(yè)演出 如果說市場是太原蓮花落的指揮棒，那么觀眾的笑聲和掌聲則是生命線。只有在本土形成了文化氛圍，讓太原蓮花落登上開放的舞臺，才能不斷吸收其他藝術形式中的精華。太原蓮花落大舞臺可以與傳媒公司合作，在飯店、茶館、會所等地進行藝術與商業(yè)結合的演出。從而以多種多樣的的演出形式吸引了更多追求藝術的年輕人和欣賞非物質文化的中老年人，讓更多的人群關注這項曲藝文化，使其在太原的大街小巷，形成燎原之勢。這樣既有群眾基礎又有了固定的收入，以此來催生全新的太原蓮花落，繼而進一步樹立太原蓮花落的品牌文化，在市場中產(chǎn)生應有的品牌號召力。

（三）與旅游文化資源結合開發(fā) 山西省太原市每年都會舉辦旅游產(chǎn)品推介會，可以借此來對太原蓮花落進行品牌推廣，在推薦會上通過展示蓮花落獨特的歷史背景和現(xiàn)實發(fā)展狀況，尋求商機。

同時，山西是文化大省，更是戲曲的故鄉(xiāng)，每年來山西旅游人數(shù)達6000萬人次。太原市每年旅游收入達185億元，旅游產(chǎn)業(yè)的市場具有很大的潛力，把太原蓮花落和旅游產(chǎn)業(yè)相結合形成太原蓮花落實體戲曲文化產(chǎn)業(yè)，建立戲曲大觀園。而且，戲曲大觀園還將為山西傳統(tǒng)戲曲的產(chǎn)業(yè)化及傳統(tǒng)戲曲戲劇在當代的發(fā)展開辟出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路。“大觀園”計劃引進上黨梆子、蒲劇等劇種在園中進行展示交流，讓前來參觀的游客能真正走入“中國戲曲的大觀園”。此外，“大觀園”還將依托山西臨汾等地的元代、明代戲臺形式建立曲戲劇影視基地。這樣不僅使得山西的地方劇種得到推廣和發(fā)展，形成了真正意義上的戲曲之鄉(xiāng)，而且推動了山西旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的壯大發(fā)展。

（四）推動戲劇走進課堂，培養(yǎng)新時代接班人 2014年，在山西省實驗小學掛牌“太原蓮花落教學基地”，這也是目前唯一一所蓮花落教學基地。基地已有120多名學生學習太原蓮花落課程，但這遠遠不夠，應立足于山西省實驗小學在太原市中小學中開設興趣班，培養(yǎng)學生的興趣，增強蓮花落的認知度。據(jù)了解，在北京燕京八絕的非物質文化遺產(chǎn)傳承中，有關部門將技藝的傳承引入到職業(yè)教育中去，培養(yǎng)專業(yè)性的教育人才，既解決了非物質文化遺產(chǎn)的傳承問題又解決了學生的職業(yè)化教育。太原蓮花落也可以借鑒此類實踐案例，將其引入到職業(yè)教育中，從而使蓮花落的傳承問題得到有效解決。

非遺的保護和傳承不單是經(jīng)濟問題，更是文化問題。國家非物質文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員、南京大學教授徐藝乙說：“其實政府目前在處理非遺的‘上游’環(huán)節(jié)上做得不錯，比如進行基金扶持項目幫扶等。但更亟須解決的是‘下游’問題，即如何培養(yǎng)一批非遺‘粉絲’，不能讓其曲高和寡，應該讓更多的人去了解、欣賞這些藝術品。”在這方面，徐藝乙建議借鑒臺灣的做法，在社區(qū)、學校進行“非物質文化遺產(chǎn)”相關知識的推廣，“讓大家親自參與，遠比眼睛看耳朵聽效果要深刻得多。”“這正是我們下一步要做的，通過推廣活動讓老百姓了解傳統(tǒng)工藝的魅力，形成全社會的保護和傳承意識，是我們的工作目標。”

（五）建立非遺的制度保障 太原市頒布了《太原市市級非物質文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》，制定了太原市非物質文化遺產(chǎn)保護聯(lián)席會議制度，成立了非物質文化遺產(chǎn)申報專家組，并積極申請成立太原市非物質文化遺產(chǎn)保護中心，進一步健全非物質文化遺產(chǎn)保護的組織機構。同時也對瀕危項目、高價值項目、特色鮮明項目、傳承人年事已高項目、高潛力項目和影響廣泛項目等，優(yōu)先進行深度調查，進行錄音、錄像和攝影等采集，加強傳承人保護。非物質文化遺產(chǎn)傳承在于人的活態(tài)傳承，傳承人在非物質文化遺產(chǎn)保護中起著至關重要的作用。因此，太原市應通過采取傳承人技能大賽、非物質文化遺產(chǎn)展示展演、專場文藝晚會等實際舉措，加強宣傳造勢，擴大傳承人的影響力和知名度，增強了傳承人的信心，提升了社會的關注度和吸引力，為傳承人的生存和發(fā)展培育了良好的土壤。讓非物質文化遺產(chǎn)保護意識已逐步沁入民心，廣受關注。

（六）政府搭臺企業(yè)唱戲 太原蓮花落作為非物質文化遺產(chǎn)一直以來深受政府部門的保護，政府應在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策引導下，提倡將太原蓮花落引向文化市場，以強有力的市場競爭激發(fā)非物質文化的潛在價值，拓寬文化市場的生存空間。同時，太原蓮花落作為具有一定的市場運行價值的藝術樣式，是與大眾文化的生活消費是息息相關的，應根據(jù)非物質文化的已有的文化特性，結合文化產(chǎn)業(yè)的基本框架，將太原蓮花落進行產(chǎn)業(yè)化的運作，通過符合市場需求的發(fā)展模式進行開發(fā)，以吸引更多有效的社會資源和創(chuàng)新人才投入到此項事業(yè)中來，推動其實現(xiàn)有效且持續(xù)的發(fā)展。形成產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的競爭模式。

目前，太原蓮花落存在的一個難題是無新作品產(chǎn)生，主要是文化資源以及科研開發(fā)力量不足，使得太原蓮花落長期沒有新作品，老作品無法持久的占據(jù)市場，太原蓮花落應該和藝術科研機構合作，創(chuàng)作出更多符合時代的新作品，選擇一些經(jīng)典的優(yōu)秀的作品進行改編創(chuàng)作，通過品牌推廣活動，使呈現(xiàn)出老態(tài)龍鐘的狀態(tài)煥然一新。

政府應聯(lián)合企業(yè)建立非物質文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)，實行非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡傳播的模式。非物質文化遺產(chǎn)信息資源庫是中心數(shù)據(jù)庫，而非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)站則是其必要和有益的補充。成立一個專注于太原蓮花落非物質文化遺產(chǎn)保護的特色網(wǎng)站，此網(wǎng)站內有比較詳細的非物質文化遺產(chǎn)資源，為傳承和發(fā)展太原蓮花落藝術提供學術支撐和理論指導，并組織專門力量對中國蓮花落的資料開展系統(tǒng)的收集和整理，把中國蓮花落藝術的理論與學術基礎根植太原，把研究晉陽文化與太原蓮花落的語言藝術結合起來，和研究結合起來。形成獨特的太原文化藝術生活形式。

通過互聯(lián)網(wǎng)信息傳播發(fā)展讓這門古老的藝術煥發(fā)出新的活力，讓蓮花落深深的根植太原，服務三晉大地。

結語

太原蓮花落來源于民間、來自于百姓、繁榮于生活，這株藝術之樹的常青需要政府的扶持、藝術家的努力，更需要民眾的關愛。地方曲藝文化是我們共同的精神家園，相信在藝術日益繁榮的今天，越來越多的民眾會用更加真實和豐富的審美態(tài)度來審視民族藝術，重新點燃關注和喜愛地方文化的激情。太原蓮花落今后的道路，更是牽動著每一位喜愛戲曲藝術的心。

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