戴鳳蓮與曹七巧的形象對比

【摘要】莫言的《紅高粱家族》中戴鳳蓮是女性解放的先驅，而張愛玲的《金鎖記》中曹七巧卻是一個人性扭曲以至最終自毀的令人可憎可憐的女性，二者出身經歷相似，卻有著不同的人物性格和命運。

【關鍵詞】戴鳳蓮 曹七巧 性格 命運

【中圖分類號】I106.4-03 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）49-0088-01

莫言與張愛玲是中國現當代文學史上兩個具有藝術生命力的作家，《紅高粱家族》和《金鎖記》分別是兩位作家的代表之作，這兩部作品都是以女性為主題，兩位主人公戴鳳蓮與曹七巧反映了特定時代下中國社會女性生活的歷史側面，她們各自具有鮮明的性格特征，命運多艱，婚姻不幸，是表現封建婚姻制度和表現禮教制度之下的經典的女性形象。

一、噩夢的開始——戴與曹初嫁人

（一）戴鳳蓮的少女時代

戴鳳蓮她將嬌艷的女性之美展示得淋漓盡致，性感妖嬈，嬌羞嫵媚，溫婉可愛。她受封建傳統的影響從六歲開始纏腳，身體承受著八個腳趾頭折斷在腳底的無比的痛苦，這對于一個花季少女身體的殘害是可怕的，快樂單純的她就像一個被層層束縛的急待破繭而出的蝴蝶，像被牢籠死死鎖住的馴鹿。盡管她內心極力反抗，卻不得不忍受著命運給她的與她自身意愿所違背的安排與策劃。

（二）曹七巧的成長之路

曹七巧的父母早逝，哥哥嫂子又是貪圖富貴之人，自顧將那些用曹七巧的后半生換來的嫁妝收入自己囊下，無情將她許配給上海富貴人家姜公館個殘廢的二少爺。曹七巧終究拗不過“父母之命，媒妁之言”。一個市井家的女兒嫁入“豪門”幾年后，哪怕是一個出生一樣低微的小丫鬟，也會仗著自己背后的主子給曹七巧臉色看，況且一個正值青春的少女整個人生都要守在一個如生豬油一般，“沒有生命的肉體”的丈夫身邊，她內心的苦楚無處發泄，以致她的性格開始扭曲，思想開始蛻變，心中充滿了寂寞、苦悶、厭恨。

二、命運的轉折——戴與曹的 “婚變”

戴鳳蓮在出嫁當天被“吃拤餅”的人打劫，劫轎人被余占鰲等一行轎夫打死后，她“撕下轎簾，塞到轎子角落里，她呼吸著自由的空氣，看著余占鰲的寬肩細腰”，“通過敞亮的轎門，看到了紛亂小安的宏大世界。”[1]此時，余占鰲給了她對于幸福和自由的期望和向往的勇氣，少年時代對于愛情和婚姻的愿望漸漸實現。她用她柔弱的肩膀挑起單家燒酒作坊的重擔，她的生意如日中天，大家都為之信服。

高密東北鄉特有的淳樸又勇猛的風情孕育了那里的人民像高粱和高粱酒一樣熱烈奔放，戴鳳蓮和余占鰲沖破封建的牢籠，使得最原始的男女之情在這片炙熱的土地上無所顧忌的自由生長。他們在高粱地里“白晝宣淫”、“野合”。他們反抗封建制度，使生命的色彩盡情綻放。她敢于反抗，去追求自由，追求愛情，她敢于反抗傳統封建禮教對女性的壓迫，面對危機智慧從容，對抗現實的精神貫穿了她的人生。

歷史的悲劇總是千千萬萬次的重復上演，戴鳳蓮是不幸的，她是封建禮教的萬千被害者之一。與在綿綿無盡的絕望和空虛中度過相比，她又是幸運的，因為她與在出嫁時的轎夫余占鰲相遇了。她在余占鰲英雄救美的壯舉中看到了他雄壯、粗獷的男性靈魂。曹七巧嫁到姜家之后沒有一天不是度日如年一般，整日守著一個無法滿足自己的丈夫，周遭的人們又是那樣的無情。這個時期不僅是她們生活的轉折，是她們的價值觀念的轉折，也是她們的個性、形象轉變的分岔路口。

三、時代的“投影”——戴與曹，時代女性的代表

戴鳳蓮在那個戰亂四起的抗戰年代，用她倔強和勇于反抗的精神，譜寫了一個華美的人生篇章。成為了抗日的典范，她堅決與日本作斗爭，臨危不懼，智慧勇敢，她用柔弱的肩膀挑起重擔去給余占鰲的部隊送抹餅，終血灑戰場，成為了抗日英雄，最終命喪在那片炙熱的高粱地。

曹七巧自小干練潑辣，為家里打點生意井井有條。她被哥嫂當“貨物”一樣賣給姜家，最終也被金錢所捆綁，她是悲哀的，是可憎的，也是可憐的。當她看穿她傾慕多年的人為錢財目的接近她，她意識到錢財真正寶貴的東西，從此以后身心徹底決裂。舊上海的金錢至上主義塑造了這樣一個由純情的少女逐漸變成惡毒的扭曲的女人。作者在不同的時代背景下塑造了這兩個經典的女性形象，不僅可以體會主人公經歷的整個人生中的辛酸苦辣，更能體會在此大背景下人們的生存狀態。

人的生命是多彩的、短暫的。要在正確的人生觀、價值觀的指引下，把握自己的人生，心中始終懷有民族大義。不可以因走錯一步而將生命毀于一旦，對于自己的婚姻更要勇敢把握，金錢固然可貴，但“愛情價更高”。

參考文獻：

[1]胡和平.論莫言小說中叛逆女性形象[J].《文學博覽：理論》，2009

作者簡介：

胡雪梅，女，吉林師范大學文學院2017級碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。