“非遺+”：破解傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展難題的新途徑
—— 以沐川草龍編扎技藝為例

（樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川樂山 614000）

自唐朝以來，沐川草龍編扎技藝采用純稻草、純手工編扎，歷經(jīng)1400多年傳承至今，成為四川省首屈一指的以稻草為主要原料的草龍手工編扎技藝。2007年，沐川草龍編扎技藝列入四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，傳承人陳煥彬入選“四川省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人”。沐川草龍編扎技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了樂山燦爛的文化，見證了沐川歷史的發(fā)展。傳承和發(fā)展沐川草龍編扎技藝既是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是人們對龍的精神信仰的現(xiàn)實(shí)需要。

一、沐川草龍編扎技藝傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

沐川草龍編扎技藝以非物質(zhì)的文化形態(tài)存在，編扎歷史可追溯到唐朝，這與沐川人長期從事手工技藝相關(guān)聯(lián)。它來源于勞動，來源于生活，是沐川人精神文化的一種體現(xiàn)，更是滿足沐川人對龍文化的傳播承繼的現(xiàn)實(shí)需要。其編扎、舞耍以及創(chuàng)立的文化品牌、注冊的國家級“地理標(biāo)志集體商標(biāo)”都充分體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的地域性、獨(dú)特性和唯一性。[1]然而，歷經(jīng)數(shù)代的傳承發(fā)展，其現(xiàn)狀不容樂觀。

（一）家族傳承規(guī)模小

基于保護(hù)沐川草龍編扎技藝的“本字號”與家族傳承的難以復(fù)制的獨(dú)門絕技，以及陳氏先輩防范技藝外傳擴(kuò)散的祖訓(xùn)，沐川草龍編扎技藝承襲“父帶子”的傳統(tǒng)承繼模式，對外幾乎不招收學(xué)徒，沿襲“傳男不傳女、傳本家不傳外姓”的固有傳統(tǒng)，世襲相傳。草龍編扎技藝傳承到陳煥彬這一代已是第三代，以陳煥彬、陳煥均兄弟倆承繼為主，傳承單一。草龍編扎采用家庭作坊生產(chǎn)模式，規(guī)模小、產(chǎn)品少。

（二）技藝復(fù)雜收益少

草龍編扎技藝復(fù)雜，耗時(shí)長，回報(bào)低。編扎草龍產(chǎn)品往往耗時(shí)數(shù)月甚至一年以上。單一條0.5米長的草龍，一個(gè)人一天連續(xù)編扎8小時(shí)，也要20天才能完成，市場價(jià)僅0.4萬～0.5萬元。草龍產(chǎn)品市場以地方政府節(jié)慶活動和展演訂單為主，數(shù)量有限。僅靠不穩(wěn)定的訂單和偶爾展演收入，尚不能維持家庭正常生活。傳承人陳煥彬夫妻倆除編扎草龍外，還不得不承包土地種植水果對外銷售，兼業(yè)貼補(bǔ)家用。

（三）傳承保護(hù)招徒難

草龍編扎技藝耗時(shí)較長，經(jīng)濟(jì)效益低，加之宣傳和學(xué)校教育的滯后，年輕人受現(xiàn)代職業(yè)觀影響，根本不愿意學(xué)習(xí)草龍編扎這門技藝。目前除陳煥彬兄弟倆外，也只有陳煥均的兒子陳文杰、女兒陳文麗以及陳煥彬的大女兒陳麗艷勉強(qiáng)能承繼這一技藝。世代相傳的草龍編扎技藝面臨傳承難、招徒難的現(xiàn)實(shí)問題。

（四）文旅結(jié)合滲透低

沐川竹編文化、農(nóng)耕文化、箭板古鎮(zhèn)文化與民間民俗風(fēng)情等文化資源以及沐川竹海、黃丹溶洞群、沐川龍門大峽谷漂流等旅游資源豐富，這些豐厚的文旅資源與草龍文化資源缺乏有效鏈接，產(chǎn)業(yè)融合度不夠甚至存在“兩張皮”現(xiàn)象。特別是草龍舞耍與技藝傳承人融入?yún)^(qū)域旅游市場的特色文旅產(chǎn)品開發(fā)不足。

（五）潛在市場拓展弱

在賦予草龍編扎技藝新的活力，體現(xiàn)其活態(tài)屬性和自身文化屬性，挖掘其中傳統(tǒng)的文化元素與當(dāng)代生產(chǎn)生活所需的文化元素有機(jī)結(jié)合力度不夠；通過商業(yè)化運(yùn)作，推進(jìn)草龍衍生產(chǎn)品研發(fā)滯后，草龍編扎技藝的歷史文化價(jià)值沒有得到充分發(fā)掘和利用，草龍文化潛在的市場空間拓展乏力。

（六）保護(hù)發(fā)展財(cái)力緊

地方政府在草龍編扎技藝這一“非遺”保護(hù)的規(guī)劃編制、隊(duì)伍建設(shè)、專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)等方面的保障力度不夠。目前草龍編扎還局限于陳氏家庭居家場所，政府缺少規(guī)劃建設(shè)集草龍編扎、展示、傳習(xí)、體驗(yàn)、交流以及草龍舞耍功能于一體的草龍編扎技藝“非遺”集聚區(qū)，制約了傳承人對草龍編扎、展演展示、資料整理、技藝交流、帶徒授藝等活動的開展，這一民間技藝基本置于民間有熱情、傳承人有感情、財(cái)政無資金的尷尬境地。

二、沐川草龍編扎技藝的發(fā)展優(yōu)勢

（一）政策優(yōu)勢

黨的十九大報(bào)告提出“發(fā)展中國特色社會主義文化——堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”；《國家“十三五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》也提出“保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝。加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)和開發(fā)創(chuàng)新，挖掘技術(shù)與文化雙重價(jià)值，推動傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”。這充分體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的高度重視，也為推動“非遺”文化的發(fā)展提供了政策支持。

（二）市場優(yōu)勢

近年來，隨著國家實(shí)施一系列的扶貧政策，特別是精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，全面建成小康社會步伐的加快，人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，精神需求也在不斷提升。悄然興起的文化市場正成為我國一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，文化消費(fèi)市場前景廣闊，這為沐川草龍走向市場帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

（三）環(huán)境優(yōu)勢

四川省委十一屆三次全會提出了樂山建設(shè)“世界重要旅游目的地”的發(fā)展定位，樂山正搶抓這一機(jī)遇，全力做實(shí)文旅融合、擴(kuò)容提質(zhì)、景城一體、全域旅游“四篇文章”，致力于建成世界重要旅游目的地。圍繞全域旅游發(fā)展格局，沐川正加快推進(jìn)以沐川竹海、中華竹博園等為代表的旅游開發(fā)，旅游對文化的吸附作用日益增強(qiáng)。發(fā)展旅游對推進(jìn)沐川草龍市場化提供了強(qiáng)大拉動力。

三、沐川草龍編扎技藝傳承和發(fā)展的實(shí)踐路徑

沐川草龍編扎技藝要在新的時(shí)代注入新的活力，需要?jiǎng)?chuàng)新傳承保護(hù)方式、推進(jìn)市場化的合理利用，以“非遺+”破解技藝傳承保護(hù)的難題。

（一）“非遺+部門”形成保護(hù)合力

開展“非遺”項(xiàng)目的傳承保護(hù)工作，需要地方各級政府、各部門以及社會各方面的參與配合，尤其要發(fā)揮地方政府在“非遺”傳承保護(hù)和發(fā)展利用中的主導(dǎo)作用，動員各方面力量參與到“非遺”的保護(hù)工作中來。一是市、縣政府要采取有效措施，從經(jīng)費(fèi)保障、傳承人研習(xí)、傳承人培養(yǎng)等方面提供必要支持。要配套相應(yīng)補(bǔ)貼政策，并納入地方每年財(cái)政預(yù)算，在省級財(cái)政補(bǔ)貼傳承人經(jīng)費(fèi)基礎(chǔ)上，樂山市政府也要根據(jù)沐川縣邊遠(yuǎn)山區(qū)地域環(huán)境狀況，適當(dāng)傾斜，區(qū)別對待，給予傳承人一定補(bǔ)貼，讓傳承人能安心從事技藝的傳授；文化部門要切實(shí)履行職責(zé)，扶持草龍編扎技藝傳承人、打造草龍文化品牌，開拓市場提供服務(wù)，確保沐川草龍編扎技藝這一“非遺”項(xiàng)目更好地傳承和發(fā)展。要建立由沐川縣政府牽頭，宣傳、文化、財(cái)政、教育等多部門聯(lián)動的沐川草龍編扎技藝保護(hù)聯(lián)席會制度，及時(shí)協(xié)調(diào)解決草龍編扎技藝傳承保護(hù)中的問題，研究保護(hù)規(guī)劃與相關(guān)政策措施。二是改善傳承人傳習(xí)環(huán)境，規(guī)劃建設(shè)集草龍編扎、展示、傳習(xí)、體驗(yàn)、交流以及草龍舞耍功能于一體的沐川草龍編扎技藝“非遺”集聚區(qū)，支持和鼓勵(lì)傳承人開展展演展示、資料整理、技藝交流、帶徒授藝等傳承活動。三是鼓勵(lì)傳承人授徒傳藝、開展傳習(xí)活動，讓培養(yǎng)傳承人成為一種常態(tài)；教育部門要支持和鼓勵(lì)樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及樂山第一職業(yè)高級中學(xué)、沐川縣職業(yè)中學(xué)開設(shè)草龍編扎技藝課程，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專業(yè)人才。四是鼓勵(lì)民間人士參與草龍編扎技藝的傳承保護(hù)，廣泛吸納民間資金，引導(dǎo)和支持民間個(gè)人、企業(yè)合理利用草龍編扎技藝這一“非遺”資源開發(fā)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，扶持傳承人對編扎技藝的合理開發(fā)利用。通過一系列輔助政策和措施，最大限度配置社會資源，共同參與到沐川草龍編扎技藝這一“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)傳承和發(fā)展利用中。

（二）“非遺+宣傳”輻射文化影響

加大文化宣傳力度，提高全社會對沐川草龍編扎技藝傳承保護(hù)的文化自覺。市、縣政府和宣傳、文化、教育等部門要營造“非遺”保護(hù)的宣傳教育氛圍，提升草龍編扎技藝的社會影響力。一是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”構(gòu)建草龍編扎技藝傳承保護(hù)新業(yè)態(tài)，加快草龍編扎技藝數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建立草龍文化數(shù)字博物館和有技藝展示與參觀功能的沐川草龍編扎技藝陳列館。以草龍編扎與舞耍等結(jié)合的圖片、視頻觀賞、實(shí)物展示以及傳承人現(xiàn)場編扎等形式，全方位對草龍編扎技藝的傳承歷史、民間文化內(nèi)涵以及編扎技藝和工藝流程展示，讓傳承人通過現(xiàn)場演繹，營造全方位、立體化的宣傳氛圍，強(qiáng)化互動性與體驗(yàn)性，增進(jìn)觀眾“零距離”感受和體驗(yàn)這一“活態(tài)”遺產(chǎn)。[2]二是在樂山市、沐川縣重大旅游和節(jié)慶活動中注入“非遺”內(nèi)涵，將沐川草龍編扎技藝、草龍舞耍與四川國際旅游交易博覽會、樂山大佛旅游文化節(jié)、沐川生態(tài)文化旅游節(jié)等系列文旅節(jié)慶活動以及春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日活動對接，豐富節(jié)慶活動的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大社會影響。三是將草龍編扎技藝與跨界藝術(shù)相結(jié)合。由地方政府牽頭，搭建由藝術(shù)家、傳承人共同參與的草龍文化藝術(shù)平臺，跟進(jìn)當(dāng)代前沿文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將草龍編扎技藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，制作MTV和微電影，提升沐川草龍的文化內(nèi)涵和社會影響力。四是搭建草龍編扎與舞耍平臺。地方政府與文化、旅游等部門要積極鼓勵(lì)傳承人參加國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、深圳文博會等國內(nèi)外極具影響力的“非遺”文化盛會，不斷擴(kuò)大沐川草龍編扎技藝的社會影響力和知名度。

（三）“非遺+教育”創(chuàng)新傳承模式

目前，沐川草龍編扎技藝仍以傳統(tǒng)的師承與祖?zhèn)鞣绞綖橹鳎匾u民間“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的習(xí)俗，陳氏家族編扎草龍技藝從祖父陳明旭到父親陳鼎福，再到陳煥彬，世襲家傳，傳承模式傳統(tǒng)單一。地方政府和文化部門應(yīng)加大扶持傳承人培養(yǎng)新生力量力度，讓培養(yǎng)傳承人成為常態(tài)。一是支持傳承人向子女、侄輩傳授技藝。家族成員對傳承人的技藝有更深的接觸和體悟，對技藝的傳承有更多的優(yōu)勢和條件，應(yīng)鼓勵(lì)傳承人子女的代際傳承。二是通過社會教育和學(xué)校教育培養(yǎng)傳承人，創(chuàng)新培養(yǎng)途徑。一方面，地方政府應(yīng)將傳承人培養(yǎng)納入當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)籌安排，縣文化部門要積極協(xié)調(diào)教育部門，在沐川縣職業(yè)中學(xué)建立沐川草龍編扎（舞耍）培訓(xùn)基地，搭建選才培養(yǎng)平臺，協(xié)助傳承人尋找后繼力量并有針對性地開展技藝傳授。另一方面，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)徒制思維，以“學(xué)校+基地+公司”模式，將傳統(tǒng)的師徒學(xué)藝與現(xiàn)代學(xué)校技能培養(yǎng)結(jié)合起來，校地合作培養(yǎng)草龍編扎技藝傳承人。三是開展草龍編扎技藝進(jìn)校園活動，在沐川縣乃至樂山市中小學(xué)推廣草龍編扎技藝特色教育，將草龍編扎技藝融入學(xué)校藝術(shù)教育課程；組織編寫草龍編扎技藝本土特色教材，讓草龍文化走進(jìn)校園，通過體驗(yàn)式的傳播，增進(jìn)學(xué)生對草龍編扎技藝這一“非遺”項(xiàng)目的認(rèn)知了解，凝聚社會保護(hù)共識。

（四）“非遺+市場”拓展?jié)撛诳臻g

充分保護(hù)和合理利用沐川草龍編扎技藝，地方政府和文化部門應(yīng)結(jié)合沐川生態(tài)旅游縣的打造，文旅結(jié)合，推進(jìn)草龍編扎技藝的生產(chǎn)性保護(hù)利用，承擔(dān)傳承和發(fā)展的社會責(zé)任。一是組建沐川草龍文化發(fā)展公司，引進(jìn)市場資本，做強(qiáng)草龍文化。傳承人陳煥彬以技術(shù)入股，采取“公司＋農(nóng)戶”的方式，帶動當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c到草龍編扎技藝傳承中來，進(jìn)一步將沐川草龍文化做大做強(qiáng)。二是研發(fā)草龍衍生品。在保留草龍文化核心元素的前提下，根據(jù)文化市場的消費(fèi)需求，引進(jìn)專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)、生產(chǎn)草龍衍生品。在研發(fā)方面，既可以推出一些體現(xiàn)草龍形、神的旅游紀(jì)念品，編扎或印刻草龍形體的手工藝品、裝飾品，也可以編扎形態(tài)豐富、外形包裝時(shí)尚的草龍工藝收藏品，強(qiáng)化草龍個(gè)性化特色，體現(xiàn)手工技藝與文化創(chuàng)意。還可以研發(fā)草龍動漫產(chǎn)品，滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人的消費(fèi)需求。研發(fā)草龍衍生品應(yīng)由沐川縣文化部門牽頭，組建專業(yè)的研發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行開發(fā)、生產(chǎn)、宣傳和促銷。三是深度挖掘沐川草龍與沐川竹編兩大特色資源的文化內(nèi)涵，整體包裝推出一批符合現(xiàn)代人審美、消費(fèi)需求的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)竹編文化與草龍文化的完美結(jié)合，提高沐川“非遺雙絕”知名度。四是成立草龍舞耍專業(yè)表演隊(duì)伍，開展商業(yè)展演活動，讓傳統(tǒng)的草龍展演走市場化路子，打破單一靠政府、文化部門訂單、展演來運(yùn)作的傳統(tǒng)模式，徹底改變沐川草龍這一“非遺”文化存在的“有技藝”，但“傳承難”“發(fā)展難”的現(xiàn)狀，推進(jìn)沐川草龍編扎技藝與經(jīng)營發(fā)展的市場化“自我造血”，實(shí)現(xiàn)草龍編扎技藝由“靜態(tài)”保護(hù)向“活態(tài)”傳承的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

沐川草龍編扎技藝是沐川地域文化形成的特色文化品牌，其傳承保護(hù)與發(fā)展利用能有效提高沐川生態(tài)旅游縣以及樂山旅游業(yè)的文化影響力。做好沐川草龍編扎技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展利用工作，讓這一“非遺”資源與樂山快速發(fā)展的文旅經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、效益優(yōu)勢，[3]構(gòu)建沐川特色文化旅游品牌效應(yīng)，進(jìn)一步帶動樂山文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的變化，形成樂山新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

沐川草龍編扎技藝是傳統(tǒng)技藝的一個(gè)個(gè)例，但其面臨的困境具有普遍性。以“非遺+部門”形成保護(hù)合力；“非遺+宣傳”輻射文化影響；“非遺+教育”創(chuàng)新傳承模式；“非遺+市場”拓展?jié)撛诳臻g等“非遺+”模式對于傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承同樣具有普遍意義，是破解傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承難題的一條新途徑。